فيجب الحذر من الظلم كله، ولا يغتر، فما ينبغي للعاقل أن يغتر بإمهال الله وإنظاره، فقد يُملي كما قال تعالى: سَنَسْتَدْرِجُهُمْ مِنْ حَيْثُ لَا يَعْلَمُونَ وَأُمْلِي لَهُمْ إِنَّ كَيْدِي مَتِينٌ [الأعراف:182-183]، وقال تعالى: وَلَا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ غَافِلًا عَمَّا يَعْمَلُ الظَّالِمُونَ إِنَّمَا يُؤَخِّرُهُمْ لِيَوْمٍ تَشْخَصُ فِيهِ الْأَبْصَارُ [إبراهيم:42]، فالمؤمن يحاسب نفسه، ويجاهدها في أخذ الحق، وترك ما ليس له.
حديث: إن الله ليملي للظالم حتى إذا أخذه لم يفلته
العراقي
تخريج الإحياء
3/156
لم أقف له على أصل
13 - إنَّ اللَّهَ لَيُمْلِي لِلظّالِمِ ، حتَّى إذا أخَذَهُ لَمْ يُفْلِتْهُ. قالَ: ثُمَّ قَرَأَ {وَكَذَلِكَ أَخْذُ رَبِّكَ إِذَا أَخَذَ الْقُرَى وَهِيَ ظَالِمَةٌ إِنَّ أَخْذَهُ أَلِيمٌ شَدِيدٌ} [هود: 102]. البخاري
صحيح البخاري
4686
[صحيح]
|
شرح الحديث
14 - إنَّ للهِ عزوجل لوحًا من زَبَرْجَدةٍ خضراءَ تحتَ العرشِ كتَب فيه أنا اللهُ لا إلهَ إلَّا أنا أرحَمُ الرَّاحِمينَ خلَقْتُ بضعةَ عَشْرَةَ وثلثَمائةِ خُلُقٍ مَن جاء بخُلُقٍ منها مع شهادةِ لا إلهَ إلَّا اللهُ أُدخِل الجنَّةَ
أنس بن مالك
الهيثمي
مجمع الزوائد
1/41
في إسناده أبو ظلال القسملي وثقه ابن حبان والأكثر على تضعيفه
15 - إنَّ اللهَ يَطَّلِعُ علَى عِبادِه في ليلةِ النِّصفِ مِن شعبانَ ، فَيغفِرُ للمؤمنينَ ، و يُمْلِي للكافِرينَ ، و يَدَعُ أًهلَ الحِقْدِ بِحقْدِهِمْ حتَّى يَدَعُوهُ
أبو ثعلبة الخشني
1898
حسن
إن الله ليملي للظالم | موقع البطاقة الدعوي
الشيخ:
بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله وصلَّى الله وسلَّم على رسول الله، وعلى آله وأصحابه. أما بعد:
فهذه الأحاديث الثلاثة كالتي قبلها في تحريم الظلم، والظلم عاقبته وخيمة، وهو التعدي على الناس وأخذ الأمور بغير حقِّها الذي أباحها الله به، كلّه من الظلم، والظلم عاقبته وخيمة كما تقدَّم في قوله جل وعلا: وَمَنْ يَظْلِمْ مِنْكُمْ نُذِقْهُ عَذَابًا كَبِيرًا [الفرقان:19]، وقال جل وعلا: وَالظَّالِمُونَ مَا لَهُمْ مِنْ وَلِيٍّ وَلَا نَصِيرٍ [الشورى:8]، وقال النبي ﷺ: اتَّقوا الظلم؛ فإنَّ الظلم ظلماتٌ يوم القيامة ، والله يقول جل وعلا في الحديث القدسي: يا عبادي، إني حرَّمْتُ الظلمَ على نفسي، وجعلتُه بينكم محرَّمًا فلا تظالموا. فالواجب الحذر من الظلم غاية الحذر، لا في الأموال، ولا في الأعراض، ولا في الحقوق الشرعية التي ليست للشخص أن يأخذها، وعليه أن يتقي الله فيها حتى لا يأخذها إلا بحقِّها، يقول النبي ﷺ: إنَّ الله ليُمْلِي للظالم حتى إذا أخذه لم يُفلته يعني: إذا أخذه أجرى عليه العقوبة، قال تعالى: وَكَذَلِكَ أَخْذُ رَبِّكَ إِذَا أَخَذَ الْقُرَى وَهِيَ ظَالِمَةٌ إِنَّ أَخْذَهُ أَلِيمٌ شَدِيدٌ [هود:102].
إسلام ويب - مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح - كتاب الآداب - باب الظلم- الجزء رقم8
وقول الله في الحديث القدسي: "يا عبادي إني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا". وقول النبي صلى الله عليه وسلم:"اتقوا الظلم فإن الظلم ظلمات يوم القيامة". (أخرجهما مسلم) دمتم برعايه الله
وَكَذَٰلِكَ أَخْذُ رَبِّكَ إِذَا أَخَذَ الْقُرَىٰ وَهِيَ ظَالِمَةٌ ۚ إِنَّ أَخْذَهُ أَلِيمٌ شَدِيدٌ (102) يقول تعالى: وكما أهلكنا أولئك القرون الظالمة المكذبة لرسلنا كذلك نفعل بنظائرهم وأشباههم وأمثالهم ، ( إن أخذه أليم شديد) وفي الصحيحين عن أبي موسى الأشعري ، رضي الله عنه ، قال: قال رسول الله ، صلى الله عليه وسلم: " إن الله ليملي للظالم ، حتى إذا أخذه لم يفلته " ، ثم قرأ رسول الله ، صلى الله عليه وسلم: ( وكذلك أخذ ربك إذا أخذ القرى وهي ظالمة إن أخذه أليم شديد).
( متفق عليه): وفي الجامع إلى قوله: ثم قرأ. رواه الشيخان والترمذي وابن ماجه.
إن كنت تفتقد في نتائج البحث الحصول على بوربوينت سورة الانفطار ، فلاداعي للقلق، فقط كل ماعليك هو الدخول على موقعنا، وتحميل تلك الملف عبر رابط التحميل المباشر على موقع الدراسة بالمناهج الاماراتية تعليم المناهج الإماراتية. بوربوينت سورة الانفطار للصف الخامس التربية الاسلامية بوربوينت سورة الانفطار للصف الخامس التربية الاسلامية، نُرحب بِكم فيِ موسوعه عالم الحلول التعليميه ويسرنا أن نُرفق بوربوينت سورة الانفطار من دروس مادة التربية الاسلامية للصف الخامس منهاج إماراتي، حيث نستعرض لكم حل الدرس كاملةً بصيغه ملف بي دي أف يُمكنكم مطالعه الأسئلة بدون تحميل. بوربوينت سورة الانفطار مع الحل صف خامس فصل أول حل كتاب التربية الاسلامية للصف الخامس حل كتاب التربية الاسلامية للصف الخامس ، يمكن من خلال موقعنا تقديم رابط لتحميل حل كتاب التربية الاسلامية للصف الخامس ، حيث أن هذا الكتاب يبحث عنه الكثير من الطلاب، لأننا نود توفير الوقت والمجهود لهم، فسوف نوضح الرابط لكي يحصلون عليه بكل سهولة، فيجب أن نساعدهم للحصول على أعلى الدرجات والتفوق والتميز والنجاح، حيث أنهم جيل المستقبل الذي سوف يقودنا فيما بعد إلى الأمام.
سبب نزول سورة الانفطار وتسميتها بهذا الاسم | المرسال
[٤] [٥]
فضل سورة الانفطار
سورة الانفطار من السُّور القرآنية التي ندب الرسول -صلى الله عليه وسلم- أمته إلى قراءتها بتمعنٍّ وفهمٍ وتدبرٍ ووقوفٍ على آياتها الكريمة لِما فيه من تجسيدٍ وتقريبٍ للأذهان ليوم القيامة وما فيه من الأهوال والشدائد والتقلبات الطبيعية والكونية الدالة على خضوع كلّ الكون ومن فيه لعظمة الله وجبروته، وقد جاء في الحديث الذي صحّحه الألباني: "من سرَّه أن ينظرَ إلى يومِ القيامةِ كأنه رأيُ العينِ؛ فليقرأْ:" إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ" [٦] و " إِذَا السَّمَاءُ انْفَطَرَتْ" [١] و " إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ" [٧] " [٨]. كما كانت سورة الانفطار من بين السُّور القرآنية التي حثّ النبي -صلى الله عليه وسلم- معاذ بن جبل -رضي الله عنه- بقراءتها في الصلاة، حين أمَّ بالناس وأطال القراءة: "قامَ معاذٌ فصلَّى العشاءَ الآخرةَ فطوَّلَ فقالَ النَّبيُّ -صلى الله عليه وسلم-: أفتَّانٌ يا معاذُ أفتَّانٌ يا معاذُ أينَ كنتَ عن "سبِّحِ اسمَ ربِّكَ الأعلى" [٩] و"الضُّحى" [١٠] وَ " إذا السَّماءُ انفطرت" [١] " [١١] ، وتجدر الإشارة إلى أنّ النبي -صلى الله عليه وسلم- سمّى السُّور باسم الآية الأولى من كلٍّ منها والمقصود قراءة السورة كاملةً.
سورة الإنفطار للأطفال بصوت الشيخ العفاسي - كاملة - Youtube
كما تُشير إلى ملائكة تسجيل أعمال الإنسان. وتُبيّن عاقبة المحسنين والمسيئين في يوم القيامة ، ولمحات سريعة عما سيجري في ذلك اليوم العظيم. [8]
آياتها المشهورة
قوله تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الإِنسَانُ مَا غَرَّكَ بِرَبِّكَ الْكَرِيمِ﴾ ، [9] هدف الآية دعوة الإنسان لكسر حاجز غروره وتجاوز حالة الغفلة، [10] فهو عتاب وتوبيخ للإنسان، والمراد بهذا الإنسان المكذّب بيوم الدين. [11]
وللإمام علي كلام طويل حول هذه الآية، أُدرج مع خطب نهج البلاغة ، ويتلخّص في مجمله بالآتي: «ما الذي جرأك أيها الإنسان على معصية ربك، وأنت تقيم في كنفه، وتتقلب في نعمه؟ هل غرك منه إقباله عليك بالنعم، وأنت متولٍ عنه إلى غيره؟ أما تَعلَم أنّ هذا الإقبال تفضل منه عليك، وإهمال لك كي تؤوب إلى رشدك وترجع عن غيّك؟. » [12]
فضيلتها وخواصها
وردت فضائل كثيرة في قراءتها، منها:
عن النبي (ص) أنه قال: «من قرأ إذا السماء انفطرت كتب الله له بعدد كل قطرة من السماء حسنة، وبعدد كل قبر حسنة». سورة الإنفطار للأطفال بصوت الشيخ العفاسي - كاملة - YouTube. [13]
عن الإمام الصادق في قراءة سورتي الانفطار وسورة الانشقاق قال: «من قرأ هاتين السورتين وجعلهما نصب عينيه في صلاة الفريضة والنافلة، لم يحجبه من الله حجاب، ولم يزل ينظر إلى الله، وينظر الله إليه حتى يفرغ من حساب الناس».
إعراب سورة الانفطار
فانتثار الكواكب مستعار لتفرق هيئات اجتماعها المعروفة في مواقعها ، أو مستعار لخروجها من دوائر أفلاكها وسموتها فتبدو مضطربة في الفضاء بعد أن كانت تلوح كأنها قارة ، فانتثارها تبددها وتفرق مجتمعها ، وذلك من آثار اختلال قوة الجاذبية التي أقيم عليها نظام العالم الشمسي. وتفجير البحار انطلاق مائها من مستواه وفيضانه على ما حولها من الأرضين [ ص: 172] كما يتفجر ماء العين حين حفرها لفساد كرة الهواء التي هي ضاغطة على مياه البحار وبذلك التفجير يعم الماء على الأرض فيهلك ما عليها ويختل سطحها. ومعنى بعثرت: انقلب باطنها ظاهرها ، والبعثرة: الانقلاب ، ويقال: بعثر المتاع إذا قلب بعضه على بعض. قال في الكشاف: " بعثر مركب من البعث من راء ضمت إليه ". وقال البيضاوي: " قيل: إن بعثر مركب من بعث وراء الإثارة كبسمل " اهـ. ونقل مثله عن السهيلي. وأن بعثر منحوت من بعث وإثارة مثل بسمل ، وحوقل ، فيكون في بعثر معنى فعلين بعث وأثار ، أي: أخرج وقلب ، فكأنه قلب لأجل إخراج ما في المقلوب. والذي اقتصر عليه أيمة اللغة أن معنى بعثر: قلب بعض شيء على بعضه. وبعثرت القبور: حالة من حالات الانقلاب الأرضي والخسف خصت بالذكر من بين حالات الأرض لما فيها من الهول باستحضار حالة الأرض وقد ألقت على ظاهرها ما كان في باطن المقابر من جثث كاملة ورفات ، فإن كان البعث عن عدم كما مال إليه بعض العلماء أو عن تفريق كما رآه بعض آخر ، فإن بعث الأجساد الكاملة يجوز أن يختص بالبعث عن تفريق ويختص بعث الأجساد البالية والرمم بالكون عن عدم.
17 - وما أعلمك -أيها الرسول- ما يوم الدين؟! 18 - ثم ما أعلمك ما يوم الدين؟! 19 - يوم لا يستطيع أحد أن ينفع أحدًا، والأمر كله في ذ لك اليوم لله وحده، يتصرّف بما يشاء, لا لأحد غيره.
وجملة علمت نفس ما قدمت وأخرت جواب لما في إذا من معنى الشرط ، ويتنازع التعلق به جميع ما ذكر من كلمات إذا الأربع. وهذا العلم كناية عن الحساب على ما قدمت النفوس وأخرت. وعلم النفوس بما قدمت وأخرت يحصل بعد حصول ما تضمنته جمل الشرط بـ ( إذا) إذ لا يلزم في ربط المشروط بشرطه أن يكون حصوله مقارنا لحصول شرطه; لأن الشروط اللغوية أسباب وأمارات وليست عللا ، وقد تقدم بيان ذلك في سورة التكوير. وصيغة الماضي في قوله: انفطرت وما عطف عليه مستعملة في المستقبل تشبيها لتحقيق وقوع المستقبل بحصول الشيء في الماضي. وإثبات العلم للناس بما قدموا وأخروا عند حصول تلك الشروط لعدم الاعتداد [ ص: 173] بعلمهم بذلك الذي كان في الحياة الدنيا ، فنزل منزلة عدم العلم كما تقدم بيانه في قوله: علمت نفس ما أحضرت في سورة التكوير. و ( نفس) مراد به العموم على نحو ما تقدم في علمت نفس ما أحضرت في سورة التكوير. و ما قدمت وأخرت: هو العمل الذي قدمته النفس ، أي: عملته مقدما وهو ما عملته في أول العمر ، والعمل الذي أخرته ، أي: عملته مؤخرا أي: في آخر مدة الحياة ، أو المراد بالتقديم بالمبادرة بالعمل ، والمراد بالتأخير مقابله وهو ترك العمل. والمقصود من هذين تعميم التوفيق على جميع ما عملته ومثله قوله تعالى: ينبأ الإنسان يومئذ بما قدم وأخر في سورة لا أقسم بيوم القيامة.