عدد مواد الصف الثانى الثانوى علمى 11 مادة:
اللغة العربية
اللغة الاجنبية الاولى
اللغة الاجنبية الثانية
الرياضيات البحتة. تطبيقات الرياضيات. الكيمياء. الفيزياء. الأحياء "
التربية الدينية
التربيةالوطنية
الاقتصاد والاحصاء.
Cove ثاني مشروعات "جميرا إيجيبت" بالشيخ زايد الجديدة
كما نقدم لكل المعلمين والمعلمات والطلبة والطالبات
الأهداف العامة لمادة التوحيد:
غرس أصول العقيدة الإسلامية الصحيحة في نفوس الطالبات. تأكيد ما دلت عليه الفطرة البشرية من الإقرار بالربوبية والوحدانية لله، كما تدل على ذلك الآيات الشرعية والكونية. تحقيق العبودية لله وحده لا شريك له وإخلاص العبادة له. معرفية الطالبات نعم الله في النفس والكون ودلالتها على التوحيد. غرس محبة الله عز وجل وتعظيمه وطاعته في نفوس الطالبات. غرس المحبة الشرعية للرسول r وتوقيره وطاعته في نفوس الطالبات. تحضير مادة التوحيد المسار العلمي ثاني ثانوي المستوى الرابع فصلي ف2 - مكتبة طلابنا | مكتبة تعليمية متكاملة. غرس محبة الدين الإسلامي والاعتزاز به. غرس المحبة الشرعية للسلف الصالح وتربيتهم على الاقتداء بهم. معرفية الطالبات مراتب الدين، وبعض أنواع الشرك والكفر والنفاق، وأحوال اليوم الآخر. مثال على المحتوى والعرض لدرس معني الايمان:
تقوم المعلمة بمناقشة الطالبات ومحاورتهم فيما يلي:
* الإيمان في اللغة: التصديق المستلزم للقبول والإذعان
شرعا: تصديق بالقلب وإقرار باللسان وعمل بالأركان يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية. دخول الأعمال في مسمى الإيمان: لأعمال داخلة في مسمى الإيمان دل على ذلك الكتاب والسنة وإجماع السلف. أدلة السلف: استدل السلف بأدلة كثيرة منها
1) قول الله تعال ( ويزداد الذين أمنوا إيمانا ولا)..
2) قال عليه الصلاة (من رأى منكم منكراً فليغره بيده فإن لم يستطيع فبلسانه فإن لم يستطع فقلبه وذلك أضعف الإيمان
زيادة الإيمان ونقصانه: الإيمان يزيد وينقص يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية وعلى ذلك أدلة كثيرة منها: قال الله تعالى (ويزداد الذين أمنوا إيمانا).
تحضير مادة التوحيد المسار العلمي ثاني ثانوي المستوى الرابع فصلي ف2 - مكتبة طلابنا | مكتبة تعليمية متكاملة
اسئلة مادة البلاغة والنقد للصف ثاني ثانوي فصلي المستوي الرابع
مؤسسة التحاضير الحديثة تقدم لكل المعلمين والمعلمات والطلبة والطالبات
وتقدم مؤسسة التحاضير الحديثة الاسئلة وحلول الاسئلة للمادة مع التحاضير المختلفة والمتنوعة للمادة وكتاب الطالب وكتاب المعلم وعروض الباوربوينت لمادة البلاغة والنقد ثاني ثانوي فصلي المستوي الرابع.
كم ماده في ثاني ثانوي علمي - آسكوانس Q&Amp;A
كما نقدم الأهداف العامة لمادة اللغة العربية:
التواصل اللغوي الناجح بالعربية الفصحى (حديثا وقراءة وكتابة) في المواقف اللغوية المناسبة
مهارات فهم النصوص ( المقروءة و المسموعة) ، وتحليلها ، وتقويمها. اتباع استراتيجيات مختلفة للقراءة: بحسب هدفها:القراءة التصفحية أو التفحصية أو السريعة أو الـمركزة أو التحليلية أو النقدية، وبحسب نوع النص: ديني أو علمي أو أدبي أو وظيفي. مهارات الدراسة والتعلم الذاتي. مهارات التفكير: العلمي والناقد والإبداعي. التواصل اللغوي
التواصل النحوي:
تحديد الوظائف النحوية والأنماط الجملية في النصوص. التمييز بين المفاهيم النحوية المتعلقة بالوظائف النحوية للكلمات الـمعربة. التأكد من الصحة النحوية للنصوص التي يكتبها أو يستعد لإلقائها. التواصل اللغوي:
تحقيق خطاب لغوي منظم وسليم ومؤثر. استخدام اللغة الفصحى للتعبير عن أفكاره وأغراضه في المواقف اللغوية المختلفة. مواد العلمي ثاني ثانوي 2021. اتباع استراتيجيات لغوية وعقلية واتصالية للتأثير على الآخرين وإقناعهم. احترام آداب الحوار والاستماع وآداب الاختلاف في الرأي. مراعاة الأعراف الاجتماعية اللغوية ، والظروف المحيطة بالخطاب؛ لإنتاج الخطاب أو فهمه. ويمكنك الحصول علي التحاضير الكاملة للمادة بالإضافة للتوزيع المجاني من هذا الرابط
مؤسسة التحاضيرالحديثة
لمعرفة الحسابات البنكية للمؤسسة: اضغط هنا
يمكنك التواصل معنا علي الارقام التالية:👇🏻
قال عليه الصلاة (من رأى منكم منكراً فليغره بيده فإن لم يستطيع فبلسانه فإن لم يستطع فقلبه وذلك أضعف الإيمان)
وقوله:"الإيمان بضع وسبعون شعبة أو بضع وستون شعبة فأفضلها قول لا إله إلا الله وأدناها إماطة الأذى عن الطريق والحياء شعبة من شعب الإيمان. وإذا ثبت زيادة الإيمان ونقصه فإن أهل الإيمان يتفاضلون فمنهم كامل الإيمان ومنهم من هو دون ذلك ومنهم من هو مؤمن بإيمانه فاسق بكبيرته (ناقص الإيمان لأجل معصيته). ويمكنك الحصول علي التحاضير الكاملة للمادة بالإضافة للتوزيع المجاني من هذا الرابط
مؤسسة التحاضير الحديثة
لمعرفة الحسابات البنكية للمؤسسة: اضغط هنا
يمكنك التواصل معنا علي الارقام التالية:👇🏻
كانت بعض القبائل البدوية في دولة الإمارات لها عادات وتقاليد خاصة بها مستمدة من عادات وتقاليد أهل الإمارات وقريبه من جدا من عادات القبائل الاخرى. حياة البدو في الصحراء السعودية. لهم صفات مميزة وتعبيرات توحي بالشهامة والرجولة والنخوة العربية الاصيلة, الكرم واحترام العهد والصبر وتحمل الشدائد والتآلف والتراحم والترابط عند الازمات صفاتهم انهم اهل البدو, سكان الصحراء وبعض هذه العادات:
الزواج
كان الشاب يتزوج بنت العم لانه اولى بها من غيره والمهر ناقة وتسمى (صباحة) وناقة ثانية مال للعروس خاص بها ويتم العرس بدعوة الشيوخ وشباب القبيلة وتقام الافراح وتنحر الابل والرقصات حتى الصباح وكانت تكاليف الفرح 100 روبية تكفي للاثاث والاكل والشرب وخلافه. لو تقدم شخص آخر غير ابن العم لعرسه من بنت العم يدفع له (الحير) ومقداره 200 روبية مقابل (تحييرة) بمعنى رضاه عن زواجه من بنت عمه وبعد كدة يتسوى الموضوع. ولو حدث خلاف بين القبائل يجتمع الكبارة وهم الشيوخ في مجلس عرفي ويقول كل طرف مشكلته وفي النهاية يتم التصالح بأي شكل مرض للجميع, ولازم يتم تنزيل من المبلغ وهو (حق القبيلة) لتكون النفوس مرضية لانه في البداية يكون الحق مرتفعا جدا وهذا الشيخ يطلب تخفيضا علشانه والآخر هكذا حتي يتم تسوية المشكلة بالمبلغ المعقول.
حياة البدو في الصحراء
وللأحوال البيئية يعيش سكان المجتمع البدائي حياة التنقل والترحال، ونادراً ما تقيم المجموعة في مكان ما أكثر من 4أشهر، تنتقل بعدها بحثاً عن الثمار والصيد، تبعاً لأهمية موارد المنطقة وحجمها، وتتوزع في مجموعات قليلة ومبعثرة، يرتبط حجم كل منها بغنى المنطقة بثمار الغابات أو بالحيوانات التي يمكن اصطيادها. وتأتي مهنة الرعي في مرحلة أكثر تطوراً من مرحلة الجمع والقنص، ذلك أن السكان في هذه المرحلة يميلون إلى استثمار الحيوان بشكل تام تقريباً بعد أن عرفوا إمكانية الاستفادة منه، ومع ذلك تختلف المجتمعات البدائية التي تمتهن الرعي عن البدو مع تشابههما في الكثير من العناصر. وتنتشر التجمعات السكانية البدائية القائمة على رعي الحيوان في مناطق عديدة من العالم، تأتي في مقدمتها مناطق القبائل الإفريقية، ومراعي السافانا في أمريكا الجنوبية ، ويعتمد الرعاة على التنقل من مكان إلى آخر بحسب المرعى، وهم لا يتقيدون بالحدود السياسية بين الدول، الأمر الذي يسبب في كثير من الأحيان الحروب والمشكلات السياسية، كما ينتقل الرعاة من أعالي الجبال إلى أسفلها، وتوجد قبائل تجمع بين الزراعة والرعي. حياة البدو في الصحراء. وتعد مرحلة الزراعة أكثر تطوراً من المرحلتين السابقتين، بوصفها مرحلة استقرار، غير أن المجتمعات البدائية كما هي الحال في غابات شبه جزيرة الملايو، وجزر إندونيسيا ، وجزر الفيليبين وتايلند ومينمار ، حيث تنتشر الزراعات البدائية، ويعتمد السكان على الأمطار الموسمية، ولا يعرف السكان الدورات الزراعية وإذا ضعفت التربة غالباً ما تترك الأرض ليبحث المزارعون عن مناطق أخرى ما زالت توصف بالحيوية لاستغلالها زراعياً.
حياه البدو في الصحراء وحده الرمل
وبخصوص الإيقاع فهو يمتح من وقع أثر حوافر الماعز، فالسامع إلى الترنيمة أو الجرفة الإيقاعية للإناء المنقور (الكدرة) يجد تشابها وتماثلا كبيرا بينه وبين وقع حوافر الماعز على الأرض، بالإضافة إلى كون شكل التحلق حول هذا الإناء ممتح من شكل زرائب الماعز والأغنام"، يقول المتحدّث ذاته. وعن بعض مظاهر تأدية هذه الشكل الفني، قال بشأنها الدكتور سويدي تمكليت: "اصطفاف ممارسي وراقصي "الكدرة"، وأشكال الوقوف على الركبتيْن، والتلويح باليدين، والتمايل يُمنة ويسرة، ووضع اليد نُصب الحاجبيْن، والصراخ والتهويل، كلها أمور تُعبّر عن أحوال هؤلاء المستقرين في هذا المحيط، لأنه مجال يتميز بخصوصيات الغارة والحرب والتناحر والترقب والرصد للخصوم، فالرقصة تحاول في النهاية التعبير عن أحوال هذا المحيط، وعن مجمل التفاعلات الحاصلة فيه". مجتمع بدائي - ويكيبيديا. وأضاف تمكليت: "طبعا، في هذه الرقصة، نجد أن الكدرة، وهو الوعاء المصنوع من الطين، دلالة على الأرض، والارتباط والتعلق بها، أما الجلد الذي يُغطي فوهة هذا الإناء فهو من مستخلص من جلد الماعز؛ وبالتالي يمكن القول إن الكدرة تعبير عن حياة مربي الماعز والغنم". وفي المجال الصحراوي دائما، أردف الباحث سويدي، "نجد رقصة "الطبل" مقابل رقصة "الكدرة"، "الطبل" ترتبط بمربي قطعان الإبل، فمن حيث الشكل فهو ليس مغلقا دائريا، شبيها بمراح الإبل ومرابضه، وأيضا هو يتخذ شكل سنام الجمال، ويُضرب بأكفاف اليدين، وبالتالي هذا الصوت وهذا الإيقاع ممتحّ من أثر أخفاف الإبل على الأرض.
تعزى تربية الأغنام دون سواها من المواشي إلى ميزاتها حيث إنّ معدّل تكاثرها الأعلى ما بين المواشي كافة ، وهي تشكل بالتالي مصدراً احتياطيّاً يرجع إليه لضمان الاحتياجات الأساسية للأسرة، سواء بيعها في مناطق التجمعات السكانية في مناسبات الأعياد أو الاستفادة مما توفره من اللبن ومشتقاته. قديما إتقان مهارات العيش في منطقة تقوم في أشد المناطق في العالم قسوة ليس ضرورياً لحياة الفرد وحسب، بل يسوغ بمرور الوقت كيانه وقيمه الاجتماعية ومن ثم مواقفه وعلاقاته تجاه القبيلة. ترتبط في ذاكرة الناس أن الحياة الاجتماعية في الصحراء جدباء كوحشة المكان الذي لا يجاوره غير الخواء الكامل على الأرض وفي السماء. بحث عن عيشة البدو في الصحراء وأسماء المياه والنباتات عندهم..؟؟. وانعكس ذلك على الحياة الاجتماعية والإبداع الإنساني ونسوا أن الذاكرة العربية الخصبة بالشعر والحكايات والأساطير الشعبية هي نتاج الصحراء دون سواها وأن البادية هي مهد اللغة العربية وحاضنتها. وعادة إرسال عرب مدن شمال الجزيرة والهلال الخصيب أبناءهم للإقامة في البادية بين إحدى القبائل العربية الأصيلة لإتقان اللغة والتأدب بآداب البدو خير ما يدل على فضل البدو في ذلك المضمار. وثمة من يظن أنه لا مكان عند البدوي لإمتاع الروح في ظل صراعه الدائم مع البيئة.