ومنها: وقال النّبي: «لو كان بعدي نبي لكان عمر». أقول:
عجباً للسّعد وغيره، كيف يرتضي هذا الحديث ويستدلّ به وهو يرى أفضلية أبي بكر من عمر؟ إنّ هذا الحديث معناه أن عمر صالح لنيل النبوة على تقدير عدم ختمها، ولازمه أن يكون أفضل من أبي بكر، كما هو واضح. ثمّ كيف يصلح للنّبوة من قضى شطراً من عمره في الكفر؟
ولننظر في سنده:
إنّ هذا الحديث لا يعرف إلاّ من حديث مشرح بن هاعان، كما نصّ عليه الترمذي بعد أن أخرجه، وهذه عبارته كاملة:
«حدّثنا سلمة بن شبيب، حدّثنا المقرئ، عن حيوة بن شريح، عن بكر بن عمرو عن مشرح بن هاعان، عن عقبة بن عامر قال قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم: لو كان بعدي نبي لكان عمر بن الخطّاب. هذا حديث حسن غريب لا نعرفه إلاّ من حديث مشرح بن هاعان»(1). وهذه طائفة من كلمات أئمّة القوم لتعرف مشرح بن هاعان:
قال ابن الجوزي: «قال ابن حبان: انقلبت على مشرح صحائفه، فبطل الاحتجاج به»(2). وقال الذهبي: «قال ابن حبان: يكنى أبا مصعب، يروي عن عقبة مناكير لا يتابع عليها... فالصواب ترك ما انفرد به. وذكره العقيلي فما زاد في ترجمته من أنْ قيل أنه جاء مع الحجّاج إلى مكة ونصب المنجنيق على الكعبة»(3). فتلخص:
1 ـ قدح جماعة من الأئمّة فيه.
- إبطال استدلال الطائفة الأحمدية بحديث : ( لو عاش إبراهيم لكان صديقا نبيا ) - الإسلام سؤال وجواب
- الموقع الرسمي للداعية رامي عيسي | إنكار الشيعة لحديث: "لو كان نبي بعدي لكان عمر"
- (لو كان بعدي نبي لكان عمر) هل قيلت في غير عمر رضي الله عنه
- هل صح حديث ( لَوْ كَانَ بَعْدِي نَبِيٌّ لَكَانَ عُمَرَ ) ؟ - الإسلام سؤال وجواب
- اطول سورة في القران - موضوع
إبطال استدلال الطائفة الأحمدية بحديث : ( لو عاش إبراهيم لكان صديقا نبيا ) - الإسلام سؤال وجواب
إن شخصية عمر بن الخطاب شخصية متفردة يصعب تكرارها في تاريخ البشرية ويكفي حديث الرسول عليه الصلاة والسلام: (لو كان من بعدي نبيٌّ لكان عمرُ بنُ الخطابِ) ووصفه بالفاروق بديهة؛ لأنه كان شديدًا في محاسبة نفسه وأهله، وكان شديد اللوم على نفسه حتى فيما أحله الله سبحانه وتعالى من نعم الدنيا من طعام وشراب وغيره، ولذلك يؤكد العقاد أن هذا الرجل العظيم أصعب من عرفه من عظماء التاريخ نقدًا، وأكثرهم تمتعًا بمزايا فريدة ومتعددة يصعب توافرها في شخص واحد، وهو بطل من طراز فريد وخاص ويعد رجل كل العصور.
الموقع الرسمي للداعية رامي عيسي | إنكار الشيعة لحديث: "لو كان نبي بعدي لكان عمر"
وقال الازدي: منكر الحديث جدا. وقال ابن عدى: أحاديثه منكرة، عامتها لا يتابع عليها)
وقال في تاريخ الإسلام ج4-ص707 ( واه) وقال العقيلي ج5-ص87 ( منكر الحديث)
وقال ابن حجر في الإصابة ج2-ص252 ( ضعيف جدا) وكذا قال الهيثمي وغيره
والعجب من محدث العصر (!! ) الألباني حينما زعم أن حديث الفضل هذا شاهد لحديث عقبة الأول مع أن الفضل نفسه قال عنه الألباني في سلسلته الضعيفة ج2-ص458:
( متروك)
أفحديث المتروك يصلح أن يكون شاهدا ؟ نترك الجواب لذوي العقول
-------------------
الطريق الثالث:
قال الهيثمي في مجمع الزوائد ج9-ص68 ( وعن أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو كان الله باعثا رسولا بعدي لبعث عمر بن الخطاب. رواه الطبراني في الأوسط وفيه عبد المنعم بن بشير وهو ضعيف)
أقول: لم أجد هذا في معجم الطبراني الأوسط.. ثم رأيت كتاب ( بغية الرائد في تحقيق مجمع الزوائد) لعبد الله الدرويش ومنهجه في كتابه تخريج النصوص التي ذكرها الهيثمي ولكنه ترك النص أعلاه ولم يعلق عليه بشيء! وكيف كان ففي السند عبد المنعم بن بشير وهو ضعيف جدا.. قال ابن حبان في المجروحين ج2-ص158 ( منكر الحديث جدا) وقال الخليلي في الإرشاد ص4 ( وهو وضاع على الأئمة) وحكى بإسناده عن أحمد تكذيبه وقال الدارقطني في سؤالات البرقاني ( متروك)
وهذا مما جعله محدث العصر.. شاهد أيضا!
(لو كان بعدي نبي لكان عمر) هل قيلت في غير عمر رضي الله عنه
خامسا:
معلوم عند أهل اللغة أن كلمة ( لو) لا تدلّ على إمكانية وقوع المعلق ؛ وإنما يقول
النحويون إنها حرف امتناع لامتناع ، يعني امتناع الجواب لامتناع الشرط ، وذلك كثير
في القرآن الكريم ، كقول الله تعالى: ( قُلْ لَوْ كَانَ مَعَهُ آلِهَةٌ كَمَا
يَقُولُونَ إِذًا لَابْتَغَوْا إِلَى ذِي الْعَرْشِ سَبِيلًا) الإسراء/42، وقوله
عز وجل: ( لَوْ كَانَ فِيهِمَا آلِهَةٌ إِلَّا اللَّهُ لَفَسَدَتَا) الأنبياء/22،
فهل يقول عاقل إن هذه الآيات دليل على جواز أن يكون مع الله آلهة أخرى ؟! فكذلك سياق الحديث الشريف يدل دلالة ظاهرة على أن المقصود التمثيل والافتراض ،
والافتراض لا يعني جواز الوقوع ، بل قد يفترض المستحيل شرعا للوصول إلى مقصد
التشبيه والتمثيل أو التدليل. سادسا:
الاستدلال بآثار الصحابة فيه إلزام ظاهر لهم أيضا ، وذلك في قول ابن أبي أوفى – كما
سبق نقله مما رواه البخاري – ( إلا أنه لا نبي بعده)، فهي جملة صريحة في نفي
النبوة عن غير النبي صلى الله عليه وسلم ممن يأتي بعده.
هل صح حديث ( لَوْ كَانَ بَعْدِي نَبِيٌّ لَكَانَ عُمَرَ ) ؟ - الإسلام سؤال وجواب
صحيح وضعيف سنن الترمذي، الألباني (8/186). ([7]) شوارق النصوص في تكذيب فضائل اللصوص، حامد الهندي اللكهنوي (ص468). ([8]) فيض القدير، المناوي (5/325). ([9]) مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول، المجلسي (2/290). ([10]) محاضرات في الاعتقادات، عليّ الميلاني (1/49). ([11]) إثبات الهداة، الحر العاملي (3/89). ([12]) مصباح الهداية إلى الخلافة والولاية، الخميني (ص 163). ([13]) الكافي، الكليني (2/48). وقال المجلسي عن الحديث: " الحديث الرابع: صحيح". مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول (7 /297). لتحميل الملف pdf
( أَبُو الْعَبَّاسِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الصَّقْرِ ال) وشهرته إبراهيم بن سهل المدايني. 2. ( الْحَسَنُ بْنُ الصَّبَّاحِ الْبَزَّارُ) وشهرته الحسن بن الصباح الواسطي. 3. ( أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمُقْرِئُ) وشهرته عبد الله بن يزيد العدوي. 4. ( حَيْوَةَ بْنِ شُرَيْحٍ) وشهرته حيوة بن شريح التجيبي. 5. ( بَكْرِ بْنِ عَمْرٍو) وشهرته بكر بن عمرو المعافري. 6. ( مِشْرَحِ بْنِ هَاعَانَ) وشهرته مشرح بن هاعان المعافري. 7. ( عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ) وشهرته عقبة بن عامر الجهني.
وقال البعض أنها نزلت أيضًا في المدينة المنورة وذلك عندما تم تحويل اتجاه القبلة. لقد كانت أقوال المفسرين والفقهاء في البسملة قولين مختلفين وهما:
أول قول: وهو أن (بسم الله الرحمن الرحيم) هي آية من آيات سورة الفاتحة، وكان من الذين قالوا هذا القول أبو هريرة، وابن عمر، وابن عباس، والإمام الشافعي، والإمام أحمد رحمهم الله تعالى. ثاني قول: وهو أن (بسم الله الرحمن الرحيم) ليست من آيات سورة الفاتحة، وإنما هي تفصل بين سورة القرآن الكريم فقط. شاهد أيضا: سورة الإسراء مكية أم مدنية
ما سبب تسمية هذه السورة بالفاتحة وماهي أسماؤها الأخرى؟
لقد تمت تسمية هذه السورة منذ زمن النبي صلى الله عليه وسلم نظرًا لأن القرآن الكريم بدأ بهذه السورة كتابة ولفظًا، وبسورة الفاتحة تبدأ الصلاة. اطول سورة في القران - موضوع. وكما يقال فإن سورة الفاتحة هي أول سورة نزلت كسورة كاملة من السماء، ولهذه السورة عدة أسماء تطلق عليها، وهي:
سورة الحمد: وذلك لأنها بدأت ب (الحمد لله رب العالمين)، واحتوت على الحمد والثناء لله تعالى. السبع المثاني: وذلك لأن سورة الفاتحة عدد آياتها سبعة آيات. الشّافية: وذلك لأن في سورة الفاتحة العلاج والشفاء. أمّ القرآن: وذلك لأن سورة الفاتحة تُتعد أصل القرآن الكريم، وهذه السورة من أهم السور.
اطول سورة في القران - موضوع
[١٣]
الموضوعات المذكورة في سورة الفاتحة
اتّسعت الموضوعات التي شملتها سورة الفاتحة، حتى ذكر العلماء إنّها تطرقّت إلى أغراض القرآن الأساسيّة كلّها، فمن الموضوعات المذكورة في سورة الفاتحة ما يأتي: [١٣]
الألوهيّة ، وأنواع التوحيد الأخرى؛ كتوحيد الربويية، وتوحيد الأسماء والصفات لله سبحانه، وذلك في الآيات الكريمة: (الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ*الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ). [١٥]
اليوم الآخر؛ فقد جاء ذكر اليوم الآخر في سورة الفاتحة في قول الله تعالى: (مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ) ، [١٦] وفي ذلك تطرّق إلى عموم الموت، والحشر، والنشر، والحساب، والميزان، وغير ذلك من تفاصيل اليوم الآخر. عبادة الله تعالى؛ ومن ذلك شملت العبادات المفروضة؛ كالصيام، والصلاة، والجهاد، والحجّ ، والإخلاص، والأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر، كل ذلك في قول الله تعالى: (إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ). [١٧]
الاستعانة بالله تعالى، وتوكيل الأمر إليه في كلّ مناحي الحياة ومصاعبها، فإنّه الموفق للعمل الصالح، والمسدّد له. الاهتداء إلى الصراط المستقيم، فقد نوّه الله تعالى أنّ الاهتداء إلى صراطه المستقيم هو توفيقٌ منه وهدايةٌ، والصراط المستقيم لفظٌ واسعٌ يشمل كلّ مناحي الحياة، وشرائع الدين التي أنزلها الله تعالى، وعلّمها أنبيائه من يوم آدم عليه السلام، حتى خاتم الأنبياء والمرسلين محمدٍ صلّى الله عليه وسلّم، حيث قال الله تعالى: (اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ).
أنها اشتملت على ثلاثة أشياء: في بداية السورة رحمة، وفي الوسط هداية، وفي نهايتها ذكر لنعم الله، وهذا على قول الإمام ابن القيم. أشار ضمير الجمع في سورة الفاتحة إلى أن أساس التربية لابد أن يكون بشكل جماعي. لطائف من سورة الفاتحة
أشارت السورة إلى الكثير من اللطائف والعبر، منها:
التفريق بين لفظي الإله والله، فالإله كل معبود سواء كان على حق او ضلال، أما الله فهو اسم ينفرد به الله عز وجل دون غيره. ذكر أعظم أعمال القلوب، وهم: التوكل على الله وإخلاص العبادة له. الإشارة إلى أهمية القدوة الصالحة والصحبة التي تعين على التقوى. لفت الانتباه إلى أهمية اتحاد الأمة واتفاقها. أنه لابد من التأدب في الحديث مع الله، وذكر نعمه وأن تنسب إليه دون غيره. [2]
شاهد أيضًا: كم مرة وردت كلمة رمضان في القران الكريم
ما هي أطول سورة في القرآن؟
أطول سورة في القرآن الكريم هي سورة البقرة، فلقد اختلفت سور القرآن من حيث الطول والقصر، فجاءت سورة البقرة أطول السور، وكل آياتها نزلت بالمدينة، جاء من بعدها العديد من السور التي تمتاز بطولها منها المدني والمكي. وفي نهاية مقالنا نكون قد عرفنا ما اعظم سورة في القران الكريم ، آخر ما نزل من الكتب السماوية هو القرآن الكريم، وجمع فيه التقوى والصلاح والهداية للمؤمنين، وكل سورة من سوره لها منزلة خاصة في قلوب المسلمين، ولها من الفضل ما لم يمكن حصره.