6- هل هناك تغيير على نسب الاشتراكات بعد قرار دمج التقاعد والتأمينات؟ نسب الاشتراكات مستمرة كما هي ولم تتأثر بقرار دمج المؤسستين. 7-هل سيتم تغيير طريقة استقطاع القروض الحكومية؟ لا يوجد تغيير في طريقة استقطاع القروض الحكومية بعد قرار دمج التقاعد والتأمينات. 8-هل سيتم توحيد المزايا بين متقاعدي النظامين؟ لا، قرار الدمج يخص الأمور الإدارية فقط بين المؤسستين ولا يؤثر على الأنظمة التقاعدية. جريدة الرياض | دمج «التأمينات» و«التقاعد»... 9- هل هناك تغيير أو تأثير على المعاش لأفراد الاسرة الذين يستلمون معاشًا حاليا من الجهتين؟ لا، الاستحقاق سوف يستمر على ما هو عليه ولن يتأثر بقرار دمج المؤسستين. 10- كيف سيقوم العميل بطلبات ضم الخدمات والعدول عنها ؟ طلبات ضم الخدمة والعدول عليها تتم بنفس الطريقة الحالية، إذ يتم تقديم طلب الضم للنظام الأول، ويتم تقديم طلب العدول للنظام الأخير. أهمية دمج التقاعد والتأمينات وكانت وزارة الموارد البشرية والتنمية الاجتماعية، أوضحت أن قرار دمج التقاعد والتأمينات ، يحمي العاملين بالقطاعين العام والخاص. وقال الحساب الرسمي لوزارة الموارد البشرية عبر موقع «تويتر»: « دمج التقاعد في التأمينات خطوة هامة في توحيد مظلة الحماية التأمينية وتعزيز الجهود لخدمة العاملين في القطاعين الخاص والعام».
مجلس الوزراء يوافق على دمج مؤسسة «التقاعد» في «التأمينات الاجتماعية»
جهلاً منهم ان التأمينات هي من تصرف بدل السكن
وربما لانها سابقاً اتربطت بوزارة العمل
بعد هذي المقدمه البسيطه نأتي للتفصيل:
لاحظ اني فرقت بين الضم والدمج
لو ترجع للقرارات التي صدرت تجد ان الخدمة المدنية ووزارت العمل تم ضمها
بمعنى اصبحت كيان واحد لكن بنظامين مختلفين.
وأعربت المؤسستان عن عزمهما على مواصلة الجهد والعمل بعد اندماجهما في كيان واحد، لتحقيق مزيد من المنجزات في قطاع التأمين الاجتماعي بما يصبّ في خدمة الوطن والمواطن.
السعودية تدمج مؤسسة &Quot;التقاعد&Quot; في &Quot;التأمينات &Quot;.. 8 فوائد
ويخضع علماء الإدارة على هذه المرحلة اسم إعادة اختراع الحكومة، أي إعادة هيكلة الحكومة باتجاه بناء قطاع حكومي ذكي، وأيضا بناء قطاع خاص بالذكاء نفسه، ووضع سياسة خارجية رشيدة، وتوفير الأمن وبناء القدرات الذاتية والوطنية للدفاع عن كيان الوطن من المخاطر التي بدأت تتزايد هذه الأيام، ثم تكليف المجتمع من خلال مؤسسات القطاع الخاص بالمساهمة في بناء الاقتصاد الوطني متعدد الموارد، والإمكانات، مجتمع يقوم على استخدام واسع للنظام الرقمي المفعم بتكنولوجيا المعلومات. وطالما أن هذه الأهداف بدأت تتحقق في الواقع، فإن بقاء مؤسستين لصرف العوائد التقاعدية لم يعد ضروريا، بل من الضروري تقوية المؤسستين بدمجهما في كيان واحد يتولى مسؤولية صرف رواتب وعوائد المتقاعدين. ونذكر جميعا أن المؤسستين الماليتين الكبيرتين - المؤسسة العامة للتقاعد ومؤسسة التأمينات الاجتماعية - تعرضتا لمشكلات مالية كبيرة في الأعوام القليلة الماضية، وأن قضية الدمج لم تأت من فراغ، بل جاءت بعد دراسة عميقة لتجارب شارفت على الـ 50 عاما، ونذكر أيضا أن مؤسسة التقاعد قبل أعوام قلائل كانت تحذر من عجز متوقع لا يمكنها من صرف رواتب المتقاعدين، وشكت المؤسسة من تضخم المتقاعدين، وسربت أخبارا مفادها أنها ربما لا تستطيع توفير كل رواتب المتقاعدين في المستقبل القريب إذا استمرت معدلات الزيادة في عدد المتقاعدين بهذه المعدلات المتصاعدة بشكل فاق كل التوقعات.
ثالثاً: تفويض وزير الاستثمار - أو من ينيبه - بالتباحث مع الجانب البريطاني في شأن مشروع مذكرة تفاهم بين حكومة المملكة العربية السعودية وحكومة المملكة المتحدة لبريطانيا العظمى وإيرلندا الشمالية للتعاون في مجال تشجيع الاستثمار المباشر، والتوقيع عليه، ومن ثم رفع النسخة النهائية الموقعة، لاستكمال الإجراءات النظامية. رابعاً: الموافقة على انضمام الهيئة الملكية لمحافظة العُلا إلى الاتحاد الدولي لحماية الطبيعة ومواردها بعضوية مستقلة. خامساً: الموافقة على إنشاء أكاديمية باسم «أكاديمية مهد الرياضية»، تُعنى بتنمية المواهب الرياضية وتطويرها، وتصدير المعارف والمنهجيات الفنية للفئات السِّنية، وتهدف إلى تحقيق الإنجازات الرياضية الوطنية والإقليمية والقارية. مجلس الوزراء يوافق على دمج مؤسسة «التقاعد» في «التأمينات الاجتماعية». سادساً: تطبق وزارة البيئة والمياه والزراعة - فيما يتعلق باستثمار الأراضي التي عليها صكوك لصالح الوزارة، والأراضي التي أصدرت الوزارة عليها قرارات تخصيص لصالحها قبل تاريخ صدور القرار- الأحكام الواردة في لائحة التصرف بالعقارات البلدية، الصادرة بالأمر السامي رقم (40152) وتاريخ 29 / 6 / 1441هـ. سابعاً: دمج «المؤسسة العامة للتقاعد» في «المؤسسة العامة للتأمينات الاجتماعية»، وعدد من الترتيبات الواردة في القرار.
جريدة الرياض | دمج «التأمينات» و«التقاعد»..
وتناول مجلس الوزراء في هذا السياق، إعلان السلام في أفغانستان الذي وقعه كبار العلماء من جمهوريتي باكستان وأفغانستان في مكة المكرمة، بدعم ورعاية من المملكة العربية السعودية، ومن شأنه تمهيد الطريق لحل الأزمة الأفغانية التي طال أمدها، من خلال المفاوضات بين الفئات المتقاتلة، ونبذ كل أعمال العنف والتطرف بمختلف أشكالها وصورها. واطلع المجلس على الموضوعات المدرجة على جدول أعماله، من بينها موضوعات اشترك مجلس الشورى في دراستها، كما اطلع على ما انتهى إليه كل من مجلس الشؤون الاقتصادية والتنمية، ومجلس الشؤون السياسية والأمنية، واللجنة العامة لمجلس الوزراء، وهيئة الخبراء بمجلس الوزراء في شأنها. وقد انتهى مجلس الوزراء إلى ما يلي:
أولاً: تفويض صاحب السمو وزير الخارجية -أو من ينيبه- بالتباحث مع الجانب التشيلي في شأن مشروع اتفاقية عامة للتعاون بين حكومة المملكة العربية السعودية وحكومة جمهورية تشيلي، والتوقيع عليه، ومن ثم رفع النسخة النهائية الموقعة، لاستكمال الإجراءات النظامية. ثانياً: الموافقة على مذكرة تفاهم للتعاون في المجال الإذاعي والتلفزيوني بين هيئة الإذاعة والتلفزيون في المملكة العربية السعودية وشبكة الإعلام العراقي بجمهورية العراق.
عقد مجلس الوزراء، جلسته اليوم ـ عبر الاتصال المرئي ـ برئاسة خادم الحرمين الشريفين، الملك سلمان بن عبدالعزيز آل سعود، رئيس مجلس الوزراء. وفي مستهل الجلسة، تطرّق المجلس إلى ما شرّف الله به هذه البلاد المباركة من خدمة الحرمين الشريفين، وما توليه من الرعاية الدائمة والعناية التامة بقاصديهما من الحجاج والمعتمرين والزوار، وإقامة شعيرة الحج وفق أعلى إجراءات الأمان وتدابير السلامة لحمايتهم، وليؤدوا مناسكهم في بيئة آمنة وصحية، ومنها ما صدر من الضوابط التنظيمية والمعايير الصحية والمتطلبات الأمنية لحج هذا العام 1442هـ، وذلك في ظل ما يشهده العالم أجمع من استمرار تطورات جائحة فايروس كورونا وظهور تحورات جديدة له. ثم أطلع خادم الحرمين الشريفين، مجلس الوزراء، على فحوى الرسالة الخطية التي تلقاها - رعاه الله - من أخيه جلالة السلطان هيثم بن طارق بن تيمور سلطان عُمان، والاتصال الهاتفي مع فخامة الرئيس صادير جباروف رئيس الجمهورية القرغيزية، وما اشتملا عليه من تأكيد للعلاقات الثنائية، ودعمها وتعزيزها على الأصعدة كافة. وأوضح وزير الدولة عضو مجلس الوزراء، وزير الإعلام بالنيابة الدكتور عصام بن سعد بن سعيد في بيانه لوكالة الأنباء السعودية، أن المجلس استعرض مجمل المباحثات والمشاورات التي أجرتها المملكة خلال الأيام الماضية؛ مع العديد من الدول الشقيقة والصديقة؛ لتوطيد علاقاتها الثنائية، ودعم الجهود الدولية والإقليمية لإرساء دعائم الأمن والاستقرار، والسعي حثيثاً في حل النزاعات ومعالجة الأزمات؛ ما يعكس اضطلاعها بدورها الرائد في العالمين العربي والإسلامي، والقيادي والتنموي بالمنطقة.
أقوال الفقهاء في عدم تأدية الرسول للأذان
وقد ذكر عن العلامة الشيخ (عز الدين بن عبد السلام) قول آخر معللاً به عدم قيام الرسول صلى الله عليه وسلم بالأذان أن الرسول صلى الله عليه وسلم لو قام بالأذان مرة واحدة لوجب عليه التثبيت والاستمرار والمواظبة على أداء الأذان إلى جانب الخطابة والإمامة، وكيف يمكنه صلى الله عليه وسلم التفرغ خمس مرات باليوم بأوقات محددة ودقيقة في اليوم وكيف ذلك وهو النبي الحبيب المثقل بمهام الدعوة والرسالة. وقد ورد عن الإمام الشوكاني بـ(نيل الأوطار) حينما قارن ما بين الأفضلية ما بين الإمامة والأذان فيقول في ذلك الشأن (أن الرسول صلى الله عليه وسلم وكذلك الخلفاء الراشدين رضي الله تعالى عنهم من بعده لم يثبت أنهم أذنوا، بل أمّوا فقط، ومشى على نهجهم كبار الفقهاء والعلماء من بعدهم). وفي ذلك دليل على كون الإمامة أكثر أهمية ولها مسؤولية أكبر، وذلك هو السبب في تولي الرسول صلى الله عليه وسلم الإمامة بنفسه وأوكل الأذان لغيره ولا يعني ذلك التقليل من قيمة الأذان وأهميته، كما لا ينتقص من شأن المؤذن، حيث قال الرسول صلى الله عليه وسلم الحديث الشريف التالي (إن المؤذنين يبعثون يوم القيامة أطول الناس أعناقاً)، وبذلك يتبين مدى سمو مقام المؤذن في الحياة الدنيا والآخرة.
لماذا لم يؤذن النبي في حياته ابن عثيمين – المنصة
لماذا لم يؤذن الرسول صلى الله عليه وسلم في حياته، حيثُ كَان باستطاعته فِعل ذلك، حيثُ يُمثِّل الرسول صَلّى الله عليه وسَلَّم قدوةً لكافَّة المسلمين، فما المغزَى من كونِه لم يُؤذّن بالناس ولو لمرة واحدة على مدار حياته صلى الله عليه وسلم، وهل كان يُوجد ما يمنعُه من الأذان آن ذاك، سنتعرّف على كل هذه التفاصيل وأكثر من خلال هذا الملف الذي نطرح فيه هذا التساؤل، وسنتعرف على حيثيات هذا الموضوع بكامل تفاصيله أولًا وهُو لماذا لم يؤذن الرسول صلى الله عليه وسلم في حياته بموضوعية كاملة ضمن آراء علماء المسلمين. لماذا لم يؤذن النبي في حياته ابن عثيمين – المنصة. لم لم يؤذن الرسول صلى الله عليه وسلم في حياته
لم يأتي نصٌ صريح لسبب عمد أذان الرسول صلى الله عليه وسلم في حَياته، إلّا أن إجتهاد العلماء جاء ليُجيب عن هذا التساؤل الذي كثيرا ما يأتي على أذهاننا، ومِن إجتهادات العلماء المُرجَّح صحتها أن الأذان يحتوي على الشهادتين أشهد أن لا إله إلى الله وأشهد أن محمد رسول اله) فلم يأذن رسولنا الكريم حشية أن يظن بعضهم أن هناك رسولا غيره والله أعلم. وتأتي كل هذه الإجتهادات على لسان علماء المسليمن ورأيهم يحتمل الخطأ والصواب، والله أعل وعلم. وجاء في إجتهاد أحد العلماء أن السبب يعود إلى أن الأذان يشتمل على دعوة، فإذا قال وهو يؤذن: "حي على الصلاة، حي على الفلاح" كان ذلك منه عليه الصلاة والسلام أمراً وجب على كل من يسمعه أن يجيب طاعة الله ولرسوله صلى الله عليه وسلم، وإذا تخلف عصى وأثم وربما كفر، لأن الرسول صلى الله عليه وسلم يقول في حديث: "كلكم تدخلون الجنة إلا من أبى، قالوا: ومن يأبى يا رسول الله قال: من أطاعني دخل الجنة ومن عصاني فقد أبى" (رواه البخاري).
لماذا الرسول لم يؤذن بحياته - إسألنا
لماذا لم يؤذن الرسول - نبي - أبداً؟
هذا سؤال اختلف على جوابه العلماء عبر التاريخ، لكن من خلال عملية بحثنا في المصادر المختلفة، فإن النبي لم يؤذن لأسباب منها:
- فهو إمام الامة الذي يؤم الصلاة، فالإمام لا ينادي للصلاة في الآذان. - قد يكون النبي لم يؤذن لانه كان مشغولاً بأمور الأمة، وبالتالي ربط النداء للصلاة بشخص أخر يكون مختصاً. - البعض يقول أن النبي لو أذن وقال "حيا على الصلاة"، ولم يأت أحدهم إلى الصلاة سيعتبر شخصاً رفض أوامر النبي بشكل مباشر، ولو صلاها في مكان آخر، وبالتالي فالرسول لم يؤذن رحمة بالعالمين. ويقول العلماء ليس هناك جواب حاسم بمسألة "لماذا لم يؤذن النبي أبداً"، وأنه ليس هناك قول حاسم في المسألة. فيديو فيه جواب لماذا لم يؤذن النبي:
اقرأ أيضاً:
** سبب نزول سورة الضحى
** لماذا نرى الشمس صفراء مع أنها لونها ليس كذلك؟
** لماذا يتم قص أو حلاقة شعر المساجين؟
تابعنا على الفيسبوك:
تابعنا على تويتر:
التصنيفات:
معلومات ثقافية,
معلومات دينية,
معلومات عامة,
معلومات عن الرسول محمد عليه الصلاة والسلام
وَقَالَ الْأَقْفَهْسِيُّ فِي شَرْحِ الرِّسَالَةِ: اخْتَلَفَ الْعُلَمَاءُ هَلْ الْأَذَانُ أَفْضَلُ أَمْ الْإِقَامَةُ أَفْضَلُ؟
وَالْمَشْهُورُ أَنَّ الْإِمَامَةَ أَفْضَلُ وَنَحْوُهُ لِلْبَرْزَلِيِّ، وَزَادَ فَقَالَ لِلِاحْتِجَاجِ لِلْقَوْلِ بِأَنَّ الْأَذَانَ أَفْضَلُ، وَإِنَّمَا تَرَكَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم لِأَنَّهُ لَوْ
قَالَ: حَيَّ عَلَى الصَّلَاةِ وَلَمْ يُعَجِّلُوا لَحِقَتْهُمْ الْعُقُوبَةُ; لقوله تعالى: فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ، وَأَمَّا الْخُلَفَاءُ فَمَنَعَهُمْ عَنْهُ الِاشْتِغَالُ بِأُمُورِ الْمُسْلِمِينَ,
قَالَ عُمَرُ: لَوْلَا الْخِلَافَةُ لأذنت. انتهى. وقدأخرج الترمذي أن النبي صلى الله عليه وسلم قد أذن، وقد ضعف الحافظ ابن حجر في فتح الباري رواية الأذان هذه فقال:
ومما كثر السؤال عنه هل باشر النبي صلى الله عليه وسلم الأذان بنفسه؟
وقد وقع عند السهيلي أن النبي صلى الله عليه وسلم أذن في سفر وصلى بأصحابه وهم على رواحلهم،السماء من فوقهم والبلة من أسفلهم. أخرجه الترمذي
من طريق تدور على عمر بن الرماح
يرفعه إلى أبي هريرة اهـ. وليس هو من حديث أبي هريرة وإنما هو من حديث يعلى بن مرة،
وكذا جزم النووي بأن النبي صلى الله عليه وسلم أذن مرة في السفر وعزاه للترمذي وقواه.