14532- حدثني الحارث قال، حدثنا عبد العزيز قال، حدثنا أبو سعد قال، سمعت مجاهدًا يقول في قوله: (وكلوا واشربوا ولا تسرفوا) ، قال: أمرهم أن يأكلوا ويشربوا مما رزقهم الله. 14533- حدثني يونس قال، أخبرنا ابن وهب قال، قال ابن زيد في قوله: (ولا تسرفوا) ، لا تأكلوا حرامًا، ذلك الإسراف. * * * وقوله (إنه لا يحب المسرفين) ، يقول: إن الله لا يحب المتعدِّين حدَّه في حلال أو حرام, الغالين فيما أحلّ الله أو حرم، بإحلال الحرام وبتحريم الحلال, (11) ولكنه يحبّ أن يحلَّل ما أحل ويحرَّم ما حرم, وذلك العدل الذي أمر به. ------------------------ الهوامش: (1) الأثر: 14503 - حديث شعبة ، عن سلمة بن كهيل ، رواه أبو جعفر من ثلاث طرق ، سأخرجها في هذا الموضع. (( يحيى بن حبيب بن عربي الشيباني)) ، أبو زكرياء ، ثقة ، مضى برقم: 7818 ، مترجم في التهذيب ، وابن أبي حاتم 4 / 2 / 137. قال تعالى كلوا واشربوا ولا تسرفوا. (( خالد بن الحارث بن عبيد الهجيمي)) ، ثقة ثبت إمام. مضى برقم: 7507 ، 7818 ، 9878. و (( سلمة)) ، هو (( سلمة بن كهيل)) ، مضى مرارًا. و (( مسلم البطين)) هو (( مسلم بن عمران)) ، ثقة روى له الجماعة. وهذا الخبر ، رواه مسلم في صحيحه 18: 162 ، من طريق غندر ، عن شعبة ( وهو الآتي رقم: 14506).
- وكلوا واشربوا ولا تسرفوا
- كلوا واشربوا ولا تسرفوا english
- كلوا واشربوا ولا تسرفوا بالخط العربي
- قال تعالى كلوا واشربوا ولا تسرفوا
- الرهن التأميني – الرهن الرسمي – e3arabi – إي عربي
وكلوا واشربوا ولا تسرفوا
القول في تأويل قوله: يَا بَنِي آدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلا تُسْرِفُوا إِنَّهُ لا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ (31) قال أبو جعفر: يقول تعالى ذكره لهؤلاء الذين يتعرَّون عند طوافهم ببيته الحرام، ويبدون عوراتهم هنالك من مشركي العرب, والمحرِّمين منهم أكل ما لم يحرِّمه الله عليهم من حلال رزقه، تبرُّرًا عند نفسه لربه: (يا بني آدم خذوا زينتكم) ، من الكساء واللباس = (عند كل مسجد وكلوا) ، من طيبات ما رزقتكم, وحللته لكم = (واشربوا) ، من حلال الأشربة, ولا تحرِّموا إلا ما حَرَّمْتُ عليكم في كتابي أو على لسان رسولي محمد صلى الله عليه وسلم. * * * وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: 14503- حدثنا يحيى بن حبيب بن عربي قال، حدثنا خالد بن الحارث قال، حدثنا شعبة, عن سلمة, عن مسلم البطين, عن سعيد بن جبير, عن ابن عباس: أن النساء كنّ يطفن بالبيت عراة = وقال في موضع آخر: بغير ثياب = إلا أن تجعل المرأة على فرجها خِرقة، فيما وُصِف إن شاء الله, وتقول: الْيَــوْمَ يَبْــدُو بَعْضُــهُ أَوْ كُلُّــهُ فَمَــا بَــدَا مِنْــهُ فَــلا أُحِلُّــهُ قال: فنـزلت هذه الآية: (خذوا زينتكم عند كل مسجد).
كلوا واشربوا ولا تسرفوا English
شكرا لك ،،، والقيّم والمفيد هو مرورك الكريم بارك الله فيك احترامات لك
04-08-2009 03:08
#6
-------
وقال النبي صلى الله عليه وسلم: ( مَا مَلأَ آدَمِيٌّ وِعَاءً شَرًّا مِنْ بَطْنٍ ، بِحَسْبِ ابْنِ آدَمَ لُقَيْمَات يُقِمْنَ صُلْبَهُ ، فَإِنْ كَانَ لا مَحَالَةَ ، فَثُلُثٌ لِطَعَامِهِ ، وَثُلُثٌ لِشَرَابِهِ ، وَثُلُثٌ لِنَفَسِهِ) رواه الترمذي (2380) وابن ماجه (3349). وصححه الألباني في صحيح الترمذي (1939). =============
روى الحاكم عَنْ أَبِي جُحَيْفَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( إِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ شِبَعًا فِي الدُّنْيَا أَكْثَرُهُمْ جُوعًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ). وكلوا واشربوا ولا تسرفوا – شبكة السراج في الطريق الى الله... ==============
الإسراف منهي عنه ، لا سيما في الطعام والشراب
كعادتك رائع
كـــــ الشكر ـــ لك ــــل
04-08-2009 04:22
#7
ان كانت الروعه.. فهي بمرورك أختي الكريمة
ايثار..
بارك الله فيك وجزاك الله خير
شكرا لك وشكرا لأضافتك الرائعة
لاهنتي على النواجد المفيد
احترامات لك
04-08-2009 09:39
#8
-
دكتورنا القدير
أشكرك لهذه المعلومات المفيدة و الهامة
و بارك الله بك وحفظك...
هكذا هم الغرباء يأتون ويرحلون بـصمت..!
كلوا واشربوا ولا تسرفوا بالخط العربي
رابعاً: عمى القلب.. إن الكلام ليس في خصوص الحرام، فالإنسان الذي يكثر الطعام الحرام؛ هذه مصيبة قاصمة للظهر؛ إنما الكلام في الطعام الحلال!.. عن أمير المؤمنين (عليه السلام): (إذَا مُلِئَ البَطْنُ مِنَ المُبَاحِ؛ عَمِيَ القَلْبُ عَنِ الصَّلاَحِ).. هذه الرواية من المناسب أن نكتبها في منازلنا، في غرفة الطعام، لعلها تقيدنا!.. فالكلام ليس في أكل لحم الخنزير، إنما حتى في أكل اللحم الحلال.. كلوا واشربوا ولا تسرفوا english. فإذا كانت هذه نتيجة من ملأ بطنه من المباح؛ فكيف إذا امتلأ بالحرام؟!.. العلاج..
إن العلاج يكمن في التأمل بروايات أهل البيت (عليهم السلام) والعمل بها. أولاً: إن المؤمن يأكل بثلث بطنه، روي عن رسول الله (ص): (مَا مَلأَ آدَمِيٌّ وِعَاءً شَرًّا مِنْ بَطْنٍ، بِحَسْبِ ابْنِ آدَمَ أُكُلاتٌ يُقِمْنَ صُلبَهُ، فَإِنْ كَانَ لا مَحَالةَ: فَثُلثٌ لطَعَامِهِ، وَثُلثٌ لشَرَابِهِ، وَثُلثٌ لنَفَسِهِ). ثانياً: إن المقياس سهل جداً، والكل بإمكانه أن يطبق ذلك: ما عليه إلا أن يقوم عن الطعام وهو يشتهيه، أي وهو جائع إجمالاً.. بحيث لو جيئ له بطعام شهي، لا يشعر بالغثيان عند شم رائحته.. روي عن أمير المؤمنين (عليه السلام) لابنه الحسن (عليه السلام): (يا بني!..
قال تعالى كلوا واشربوا ولا تسرفوا
والنتيجة من وراء ذلك: إضاعةُ المال، وإرهاقُ الأبدان في كثرة الطعام، وثِقَلُ
النفوس عن أداء العبادات، وإهدارُ الأوقات الطويلة بالتسوّق، وإعداد الكميّات
الهائلة من الأطعمة التي يكون مصيرُها في الغالب صناديقَ الزِّبل. الدرر السنية. إن هذا الاستعدادَ
المتناهيَ الذي يقع فيه أكثر المسلمين لرمضان بالتفنن والاستكثار من المطاعم
والمشارب -مخالفٌ لأمر الله، منافٍ لحكمة الصوم، مناقضٌ لحفظ الصحة، معاكسٌ لقواعد
الاقتصاد. ولو كان هؤلاء متأدبين بآداب الدين لاقتصروا على المعتاد المعروف من طعامهم
وشرابهم، ولأنفقوا الزائد في طرق البر والإحسان التي تناسب رمضان، من إطعام الفقراء
واليتامى والأيامى، وتفطير الصّوام المعوزِين، ونحو ذلك. والغالب أن يكون لكل غنيٍّ مسرفٍ من هذا النوع جارٌ أو جيران من الفقراء والمساكين،
وهم أحق الناس ببر الجار الغني، وإن لم يكن لهؤلاء الأغنياء جيرانٌ من هذا النوع
فإنه يحسن صرفها في وجوه الخير. ولو فعل الأغنياء المسرفون ذلك لأضافوا إلى قربة الصوم قربةً عظيمة عند الله، ألا
وهي الإحسان إلى المعدمين، وللقيام بهذه الخصلة من الخير مزيّة في المجتمع؛ لأنها
تقرب القلوبَ في هذا الشهر المبارك، وتشعر الصائمين كلَّهم بأنهم في شهر إحسان،
ورحمة وأخوَّة.
قال لقمان لابنه: "يا بني إذا امتلأت المعدة؛ نامت الفكرة، وخرست الحكمة، وقَعَدت
الأعضاءُ عن العبادة". وقال عمر -رضي الله عنه-: "من كثر أكله لم يجد لذكر الله
لذة". كلوا واشربوا ولا تسرفوا. وقال علي -رضي الله عنه-: " إن كنت بَطِنًا؛ فعد نفسك زَمِناً". وقال بعض الحكماء:
"أقلل طعاماً، تحمدْ مناماً". وقال بعض الشعراء:
وكم من لقمةٍ منعت أخاها بلذةِ ساعةٍ أكـلاتِ دهرِ
وكم من طالبٍ يسعى لأمر وفيه هلاكُه لو كان يدري
وقال ابن القيم -رحمه الله-: "وأما فضول الطعام: فهو داع إلى أنواع كثيرة من الشر؛
فإنه يحرك الجوارحَ إلى المعاصي، ويثقلها عن الطاعات، وحسبك بهذين شرًّا، فكم من
معصية جَلَبها الشبعُ وفضولُ الطعام، وكم من طاعة حال دونها؛ فمن وقي شرَّ بطنه؛
فقد وقي شرَّاً عظيماً، والشيطان أعظم ما يتحكَّم من الإنسان إذا ملأ بطنه من
الطعام"…. إلى أن قال -رحمه الله-: "ولو لم يكن من الامتلاء من الطعام إلا أنه
يدعو إلى الغفلة عن ذكر الله -عز جل- وإذا غفل القلب عن الذكر ساعةً واحدةً جَثَم
عليه الشيطانُ ووعده ومنَّاه، وشهَّاه وهام به في كل وادٍ؛ فإن النفس إذا شبعت
تحركت وجالت وطافت على أبواب الشهوات، وإذا جاعت سكنت وخشعت وذلت" ا ه 9. بل إن الذين يتوسعون
في المآكل لا يجدون لها لذةً كما يجدُها المقتصدون.
اللهم أدم علينا نعمك واحفظ علينا ديننا وعقيدتنا وبلادنا.. اللهم آمنا في دورنا وأصلح ولاة أمورنا..
يتطلب هذا عددًا من المستندات المهمة ، بما في ذلك ملء نموذج مرتبط باللجنة التي تفحص الطلب. نسخة من البطاقة الشخصية لطالب القرض. نسخة من بطاقة الفرد المحول إليه القرض. إثبات العنوان والعمل المرتبط بالشخص الذي ترغب في تحويل القرض إليه. تحديد دخل الفرد المراد تحويل القرض اليه. كشف حساب لآخر 3 أشهر للشخص الذي تريد تحويل القرض إليه. خطوات بيع العقار المرهون
لبيع العقار المرهون عليك اتباع الخطوات التالية:
استلام طلب بيان الالتزامات من الدائن على أن يحدد المبلغ الذي يجب على المدين سداده. طلب شهادة عدم ممانعة من المطور تؤكد عدم مديونية مالك العقار للمطور بأي مبلغ مالي. حصر اسم العقار المرهون باسم المشتري بما يضمن حقوق البائع. الرهن التأميني – الرهن الرسمي – e3arabi – إي عربي. الحصول على خطاب تفويض مع نسخة من سند الملكية الرئيسي للعقار. يجب على كل من البائع والمشتري الاتصال بمكتب أمناء السجل لغرض إصدار رهن عقاري بحيث يتم نقل سند الملكية إلى اسم المشتري. التصرف في الاموال المرهونة
وبشكل عام فإن حق الرهن في العقار المرهون هو حق الانتفاع بالعقار ، حيث يحق له الانتفاع بالعقار والاستفادة منه ، بالإضافة إلى بقائه في الحيازة طوال مدة الرهن. بالمقابل يكون للدائن حق طبيعي في العقار ، ووفقًا لهذا الحق يحتفظ بملكية العقار ليؤمن حقه ، ثم يعيد العقار إلى المدين بعد سداد الدين بشرط أن يكون الرهن.
الرهن التأميني – الرهن الرسمي – E3Arabi – إي عربي
غير أن محكمة الاستئناف ردت ذلك واعتبرت أن من أنشأ رهنا لا يحق له أن يجري أي فعل من شأنه أن ينقص قيمة المرهون عما كانت عليه عند إبرام عقد الرهن تطبيقا لمقتضيات الفصل 1179 من قانون الالتزامات والعقود، وكذلك فإن قيام المطلوب بحجز واجبات الكراء بين يدي الطالب بمقتضى الأمر عدد 893 الصادر في الملف رقم 896-4-2007 يعتبر إقرارا منه بصحة العلاقة الكرائية الرابطة بينه وبين المقترض عملا بمقتضيات الفقرة الأخيرة من الفصل 1179 أعلاه، وبذلك فإن الاعتماد على الفصل أعلاه في إصدار القرار لم يكن صائبا مما يتعين نقضه.
كشفت وزارة العدل إمكانية إفراغ الصك العقاري لشخص آخر وتحديث بيانات الصك، في حال كان الصك مرهوناً لدى صندوق التنمية العقارية أو أي جهة أخرى راهنة كالبنوك وغيرها. وأعلنت إمكانية إفراغ الصك لشخص آخر، أو تحديث بياناته، سواء كان الصك مرهونا لدى «الصندوق العقاري» أو أي جهة أخرى، وذلك بعد فك الرهن أو موافقة الجهة الراهنة، ويلزم إرفاق خطاب موافقة الجهة الراهنة مع الطلب. وفي حال رفض تحديث الصك عند وجود طلب مسبق بحجة أن العقار مرهون، مع وجود الموافقة من جهة الرهن، أكدت «العدل» أنه يمكن للمستفيد رفع الوثائق بالدخول على الرابط التالي والضغط على تفاصيل الطلب واختيار «تعديل» ورفع الوثائق. وأفادت «العدل» بأنه في ما يتعلق بفك الرهن في حال سداد جميع أقساط المنزل لصندوق التنمية العقارية وإرسال المعاملة لكتابة العدل، فإن فك رهن الصك العقاري المرهون لصالح صندوق التنمية العقارية يتم بعد موافقة الجهة بشكل إلكتروني بالكامل دون الحاجة لزيارة المستفيد كتابة العدل.