الحلويات والمعجنات. الأطعمة المقلية. اللحوم الدهنية. عدم ممارسة الرياضة بانتظام. زيادة الوزن بعد التكميم، يكون من أكثر الأمور احباطًا للمرضى، فيشعرون أنَّ ما قاموا به راح سدى، وهو يحصل لـ 30% منهم،ليس عليك من أن تخجل من هذه الزيادة، لكنَّ هذا قد يعطي مؤشِّرًا أنّ نظامك الغذائي بحاجة إلى تغيير. اقرأ أيضًا: أفضل بروتين بعد التكميم الاكل بعد التكميم بشهرين تستطيع أن تأكل ما كان مسموحًا في الفترة الماضية، الهدف أن تركّز على الأطعمة المهروسة لكنّ الطعام العادي الصلب مسموح أيضًا. من المهم أن تمضغ ما تأكل جيدًا، حاول أن تُنظِّم روتينًا تستقرُّ فيه على 3 وجبات يومًا مع وجبة إلى وجبتين خفيفتين بين ذلك، مثل قطعة من الفاكهة، حتّى لو لم تكن جائعًا بين الوجبات، هذا سيساعدك على خسارة الوزن على المدى الطويل. الاكل بعد شهر من عملية التكميم | دكتور الفولي. أطعمة غير مناسبة للمتكممين هناك أطعمة غير مناسبة للمتكممين، لأنّها تزيد من نسبة المضاعفات التي قد تحدث بعد العملية، لهذا يجب أن تستثني بعض الأطعمة من نظامك الغذائي خصوصًا في الشهر الأوّل لتتوقّى هذه المضاعفات، ومنها: الأطعمة الصلبة صعبة البلع، خصوصًا بعد العملية. الأطعمة الغنيّة بالسعرات والمُحلّيات: مثل الآيس كريم، الكيك، الشكولاتة والحليب المخفوق.
- الاكل بعد شهر من عملية التكميم | دكتور الفولي
- الزوجة المعلقة - خالد سعد النجار - طريق الإسلام
- ولا تذروها كالمعلقة , عامل زوجتك بالحسنى و اتبع كلام الله - صور دينيه اسلامية
الاكل بعد شهر من عملية التكميم | دكتور الفولي
بواقع ٣٠ دقيقه متواصلة يوميا
(الماء: يجب الحرص على شرب 4 _ 6 اكواب باليوم بين الوجبات)
10_تجنب الشرب و الاكل في آن واحد, يسمح بشرب السوائل قبل الاكل او بعدة ربع ساعة
11_تناول كميات صغيرة من الطعام مع الحرص على مضغها جيداً قبل البلع
12_توقف عن الاكل بمجرد الإحساس بالشبع
مراحل النظام الغذائي بعد العملية:
المرحلة الأولى: الماء فقط
المرحلة الثانية: السوائل الشفافة
المرحلة الثالثة: السوائل الكاملة
المرحلة الرابعة: الطعام المطحون
المرحلة الخامسة: الطعام المهروس والناعم
المرحلة السادسة: الطعام العادي
مخاطر القيام بعملية تكميم المعدة
مثل أي عملية جراحية كبرى، هناك بعض المخاطر الصحية المصاحبة للقيام بعملية تكميم المعدة سواء على المدى القصير أو الطويل، وبعض هذه المخاطر تشمل على التالي [٣]:
إذ يصاحب عملية التكميم على المدى القصير:
نزيف شديد. الإصابة بالعدوى أو البكتيريا. مضاعفات التخدير. الإصابة بجلطات الدم. مشاكل في الرئة أو التنفّس. حدوث تسريبات من أماكن القص في المعدة. وعلى المدى المدى البعيد:
انسداد الجهاز الهضمي. الارتجاع المعدي. انخفاض نسبة السكر في الدم. سوء التغذية. حدوث الفتق.
10631 - حدثنا ابن وكيع قال: حدثنا سهل ، عن عمرو ، عن الحسن: في الحب. 10632 - حدثنا ابن وكيع قال: حدثنا أبي ، عن سفيان ، عن هشام ، عن ابن سيرين ، عن عبيدة قال: في الحب والجماع. 10633 - حدثنا الحسن بن يحيى قال: قال أخبرنا عبد الرزاق قال: أخبرنا معمر ، عن أيوب ، عن ابن سيرين ، عن عبيدة في قوله: " تعملون خبيرا ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم " ، قال: في المودة ، كأنه يعني الحب. 10634 - حدثني المثنى قال: حدثنا عبد الله بن صالح قال: حدثني معاوية ، عن علي ، عن ابن عباس: " ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم " ، يقول: لا تستطيع أن تعدل بالشهوة فيما بينهن ولو حرصت. ولا تذروها كالمعلقة , عامل زوجتك بالحسنى و اتبع كلام الله - صور دينيه اسلامية. 10635 - حدثنا بشر قال: حدثنا يزيد قال: حدثنا سعيد ، عن قتادة وحدثنا ابن بشار قال: حدثنا عبد الأعلى قال: حدثنا سعيد ، عن قتادة قال: ذكر لنا أن عمر بن الخطاب كان يقول: اللهم أما قلبي فلا أملك! وأما سوى ذلك ، فأرجو أن أعدل! 10636 - حدثني المثنى قال: حدثنا أبو صالح قال: حدثني معاوية ، عن علي ، عن ابن عباس قوله: " ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم " ، يعني: في الحب والجماع. 10637 - حدثني يعقوب بن إبراهيم قال: حدثنا ابن علية وحدثنا ابن بشار قال: حدثنا عبد الوهاب قالا جميعا: حدثنا أيوب ، عن أبي قلابة: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقسم بين نسائه فيعدل ، ثم يقول: اللهم هذا قسمي فيما أملك ، فلا تلمني فيما تملك ولا أملك.
الزوجة المعلقة - خالد سعد النجار - طريق الإسلام
فإذا أصر الرجل على إمساك زوجة أو زوجات لا يقدر على إمتاعهن بالجماع بالقدر المعقول، فإن لها أو لهن الحق في اللجوء إلى القضاء لطلب التطليق للضرر وخشية الفتنة.. وللقاضي هنا سلطة واسعة في تقدير مدى الضرر حسب كل حالة على حده. أما القدرة النفسية فنعني بها القدرة على تطبيق معايير العدالة بين الزوجات في كل شيء ممكن بغير محاباة لإحداهن أو لأولاده منها، على حساب زوجته أو زوجاته الأخريات وأولادهن منه، فإذا تخلف أحد مقومات الاستطاعة أو المقدرة الثلاثة المذكورة لا يجوز تعدد الزوجات مطلقًا. الزوجة المعلقة - خالد سعد النجار - طريق الإسلام. (6) ومادام قد شرع على عدم الاستطاعة في العدل المطلق فهو قد أبقى الحكم ولم يلغه، وعلى المؤمن ألا يجعل منهج الله له في حركة حياته عضين بمعنى أنه يأخذ حكماً في صالحه ويترك حكماً إن كان عليه. فالمنهج من الله يؤخذ جملةً واحدةً من كل الناس، لأن أي انحراف في فرد من أفراد الأمة الإسلامية يصيب المجموع بضرر. فكل حق لك هو واجب عند غيرك، فإن أردت أن تأخذ حقك فأدّ واجبك. والذين يأخذون حكم الله في إباحة التعدد يجب أن يأخذوا حكم الله أيضًا في العدل، وإلا أعطوا خصوم دين الله حججًا قوية في إبطال شرع الله، وتغيير ما شرع الله بحجة ما يرونه من آثار أخذ حكم وإهمال حكم آخر.
ولا تذروها كالمعلقة , عامل زوجتك بالحسنى و اتبع كلام الله - صور دينيه اسلامية
وَلَن تَسْتَطِيعُوا أَن تَعْدِلُوا بَيْنَ النِّسَاءِ وَلَوْ حَرَصْتُمْ ۖ فَلَا تَمِيلُوا كُلَّ الْمَيْلِ فَتَذَرُوهَا كَالْمُعَلَّقَةِ ۚ وَإِن تُصْلِحُوا وَتَتَّقُوا فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُورًا رَّحِيمًا (129) وقوله تعالى: ( ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم) أي: لن تستطيعوا أيها الناس أن تساووا بين النساء من جميع الوجوه ، فإنه وإن حصل القسم الصوري: ليلة وليلة ، فلا بد من التفاوت في المحبة والشهوة والجماع ، كما قاله ابن عباس ، وعبيدة السلماني ، ومجاهد ، والحسن البصري ، والضحاك بن مزاحم. وقد قال ابن أبي حاتم: حدثنا أبو زرعة ، حدثنا ابن أبي شيبة ، حدثنا حسين الجعفي ، عن زائدة ، عن عبد العزيز بن رفيع ، عن ابن أبي مليكة قال: نزلت هذه الآية: ( ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم) في عائشة. يعني: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يحبها أكثر من غيرها ، كما جاء في الحديث الذي رواه الإمام أحمد وأهل السنن ، من حديث حماد بن سلمة ، عن أيوب ، عن أبي قلابة ، عن عبد الله بن يزيد ، عن عائشة قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقسم بين نسائه فيعدل ، ثم يقول: " اللهم هذا قسمي فيما أملك ، فلا تلمني فيما تملك ولا أملك " يعني: القلب.
والله أعلم. تفاوت الميل القلبي
السؤال: ما نوع التشبيه في قوله تعالى: (فلا تميلوا كل الميل فتذروها كالمعلّقة)؟ (النساء: 129). الجواب: يخبر الله تعالى أن الأزواج لا يستطيعون وليس في قدرتهم العدل التام بين النساء، وذلك؛ لأن العدل يستلزم وجود المحبة على السواء، والميل في القلب إليهن على السواء ثم العمل بمقتضى ذلك، وهذا شاق متعذر غير ممكن، فخفف الله تعالى عن الأزواج الذين تحتهم ضرائر، وعفا عما لا يستطاع من ميل القلب، ونهى عما هو ممكن بقوله: (فلا تميلوا كل الميل فتذروها كالمعلقة)، أي لا تميلوا ميلاً كثيراً يؤثر على تأديتكم حقوقهن الواجبة، بل افعلوا ما هو باستطاعتكم من العدل، فأنتم لستم منهيين عن حصول التفاوت في الميل القلبي؛ لأن ذلك خارج عن إرادتكم، ولكنكم منهيون عن إظهار ذلك التفاوت في القول والفعل. عن أبي قلابة، عن عبد الله بن يزيد، عن عائشة قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقسم بين نسائه فيعدل ثم يقول: «اللهم هذا فعلي فيما أملك فلا تلمني فيما تملك ولا أملك». ويأتي التشبيه التمثيلي الرائع ليشبه حال التي أهملها زوجها وتركها من غير حفظ ورعاية مع أنها في عصمته فلا هي ذات زوج يقوم بحقوقها ولا هي من دون زوج لها فتستريح وتستعد للتزوج وقد شبهت الزوجة في تلك الحالة بحال الشيء المعلّق، فلا هو في السماء ولا هو في الأرض، ولا شك أن تلك الصورة المؤثرة البليغة توجد في قلوب الأزواج شفقة ورحمة؛ لأن الإنسان مجبول على رحمة من كان على هذه الصورة حتى ولو كان حيواناً فكيف إذا كان هذا المعلّق زوجة له له بينهما رابطة مودة ورحمة؟!