أعلنت أمانة جائزة الأميرة نورة بنت عبدالرحمن للتميز النسائي عن فتح باب الترشيح للدورة الثالثة من جائزة الأميرة نورة للتميز النسائي 1442هـ / 2021م حتى 31 يناير 2021م عبر الرابط الإلكتروني المخصص ( / /). وتهدف الجائزة التي خُصصت موضوعاتها في فئتي ( الدراسات النظرية- الأعمال التطبيقية) إلى التعريف بإنجازات المرأة السعودية وتسليط الضوء عليها، وتقدير المميزات والمبدعات، ودعم العمل النسائي المميز في صورتيه النظرية والعملية، إضافةً إلى تحفيز الأجيال الجديدة من النساء على الإسهام الجاد في التنمية الشاملة. ********
جائزة الملك عبدالعزيز للتميز المؤسسي
جميع الحقوق محفوظة لجائزة خادم الحرمين الشريفين عبدالله بن عبدالعزيز العالمية للترجمة © 2015
جائزة الملك عبدالعزيز للجودة
إنجازات مدعمة بالمستندات. مدى المساهمة في فترة الأزمة. استبانة عن مدى فعالية اللجان وإنجازاتها. تشكيل وتفعيل لجان إدارية تعكس كل
المهام الإدارية، بالإضافة إلى آلية توثيق
واضحة وأدلة تثبت تطبيقها وجودتها. الإجرائية. مدى تطبيق اللوائح. جائزة المراعي للإبداع العلمي. المحور الفرعي: الخدمة
المجتمعية
إحصائيات تقرير مدعم بمستندات. عدد الشراكات المجتمعية أو مذكرات
التعاون المعتمدة الفعالة والموثقة)محلي-خارجي( خال فترة الأزمة. المحاضرات والمبادرات التي تخدم
ا لمجتمع. عدد المحاضرات التي نظمت للقطاعات
الخارجية / عدد لقاءات التعاون / عدد
الأنشطة التدريبية
خدمات مقدمة في فترة الأزمة وجودتها.
الكتب المعنية بجغرافية السعودية. الكتب المرتبطة بدراسات الأدب في السعودية. الكتب الدارسة للآثار في السعودية. الكتب التي تدرس حالات المجتمع السعودي عبر التاريخ الوطني. الكتب المتعلقة بتاريخ الجزيرة العربية عبر العصور. الكتب المختصة بدراسات التاريخ الإسلامي والحضارة الإسلامية. الكتب المتعلقة بالجزيرة العربية والمملكة العربية السعودية الصادرة باللغات الأجنبية. جائزة الملك عبدالعزيز للتميز المؤسسي. الشروط [ عدل]
الجائزة مخصصة للكتاب الذي يتوافق مع أهداف دارة الملك عبد العزيز، ويشترط فيه ، الآتي:
التميز في موضوعه،والإضافة المعرفية في مجاله، والتقيد بمعايير المنهج العلمي المعروف. أن لا يكون مضى على صدور الكتاب أكثر من سنتين للطبعة الأولى له من تاريخ الإعلان عن الجائزة. أن لا يكون الكتاب قد فازفي وقت سابق بإحدى جوائز دارة الملك عبد العزيز أو غيرها من المؤسسات الثقافية. أحكام عامة [ عدل]
تضع هيئة الجائزة كل عام جدولاً زمنياً للإعلان عنها وعن آخر موعد للتقديم وللترشيح وموعدالحفل الرسمي للإعلان عن الفائزين. الترشيح عن طريق المؤسسات العلمية والثقافية ودور النشر من داخل السعودية وخارجها،ويجوز للمؤلفين ترشيح مؤلفاتهم بشكل مباشر لنيل الجائزة.
الثلاثاء11 ذي الحجة 1429هـ - 9 ديسمبر2008م - العدد 14778
المقال
مقترح إقامة مدينة صناعية في مكة للصناعات المحلية في العالم الإسلامي
قال الله تعالى: "وأذّن في الناس بالحجِّ يأتوك رجالا وعلى كلّ ضامر يأتين من كل فج عميق * ليشهدوا منافع لهم ويذكروا اسم الله في أيام معلومات على ما رزقهم من بهيمة الأنعام فكلوا منها وأطعموا البائس الفقير"، الآية 27 من سورة الحج. وقال تعالى: "ليس عليكم جناح أن تبتغوا فضلا من ربكم فإذا أفضتم من عرفات فاذكروا الله عند المشعر الحرام واذكروه كما هداكم وإن كنتم من قبله لمن الضالين"، 198 من سورة البقرة. روى البخاري عن ابن عباس قال: كانت عكاظ ومِجَنَّة وذو المجاز أسواقاً في الجاهلية، فتاثَّموا أن يتَجروا في المواسم، فسألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك، فنزلت الآية. الإخلاص شرط في جميع العبادات، إلا انه لا حرج على الإنسان أن يبتغي فضلاً من الله بالتجارة، وهو قاصد البيت الحرام، وإنما الذي يخل بالإخلاص ألا يكون له قصد إلا الاتجار والتكسب. جاء الأمر بفريضة الحجّ، مقروناً ببيان حكمته، للفرد والجماعة والأمة، في نطاق العبادة ورعاية المصالح. و"ليشهدوا منافع لهم" يحتاج لبيان معنى اللام، ومعرفة سبب تنكير كلمة "منافع"، وتحديد أنواع المنافع.
ليشهدوا منافع لهم ويذكروا اسم الله في أيام معلومات - موقع الأستاذ / أحمد الشيبة النعيمي
وأولى الأقوال بالصواب قول من قال: عنى بذلك: ليشهدوا منافع لهم من العمل الذي يرضي الله والتجارة، وذلك أن الله عمّ لهم منافع جميع ما يَشْهَد له الموسم، ويأتي له مكة أيام الموسم من منافع الدنيا والآخرة, ولم يخصص من ذلك شيئا من منافعهم بخبر ولا عقل, فذلك على العموم في المنافع التي وصفت. وقوله: ( وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللهِ فِي أَيَّامٍ مَعْلُوماتٍ عَلى ما رَزَقَهُمْ مِنَ بَهِيمَةِ الأنْعامِ) يقول تعالى ذكره: وكي يذكروا اسم الله على ما رزقهم من الهدايا والبُدْن التي أهدوها من الإبل والبقر والغنم، في أيام معلومات، وهنّ أيام التشريق في قول بعض أهل التأويل. وفي قول بعضهم أيام العَشْر. وفي قول بعضهم: يوم النحر وأيام التشريق. وقد ذكرنا اختلاف أهل التأويل في ذلك بالروايات, وبيِّنا الأولى بالصواب منها في سورة البقرة, فأغنى ذلك عن إعادته في هذا الموضع، غير أني أذكر بعض ذلك أيضا في هذا الموضع. حدثني محمد بن سعد, قال: ثني أبي, قال: ثني عمي, قال: ثني أبي, عن أبيه, عن ابن عباس, في قوله: ( وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللهِ فِي أَيَّامٍ مَعْلُوماتٍ) يعني أيام التشريق. حُدثت عن الحسين, قال: سمعت أبا معاذ يقول: ثنا عبيد بن سليمان, قال: سمعت الضحاك في قوله: ( أَيَّامٍ مَعْلُوماتٍ) يعني أيام التشريق، ( عَلى ما رَزَقَهُمْ مِنْ بَهِيمَةِ الأنْعام) يعني البدن.
التفريغ النصي - تفسير سورة الحج [26 - 28] - للشيخ أحمد حطيبة
يمكن تسويق المنتجات الوطنية من السلع والخدمات من خلال إقامة معارض لهذه السلع والخدمات في أماكن وطرق وجود ومرور الحجاج والمعتمرين، أو في المطارات والموانئ والمنافذ البرية، أو من خلال توزيع أصناف منها على هيئة هدايا للحجاج والمعتمرين. كما يمكن دراسة إمكانية تأسيس مناطق حرة لتبادل السلع والخدمات سواء في صالات الحجاج أو الأماكن المقدسة والطرق المؤدية إليها، حيث يسمح فيها للحجاج بجلب سلع ضمن قيم معينة، وتعفى فيها المنتجات الوطنية من الرسوم والضرائب وبالتالي يستفيد الجميع. *نقلاً عن " الاقتصادية "
تنويه:
جميع المقالات المنشورة تمثل رأي كتابها فقط. اختيار المحررين
ليشهدوا منافع لهم (خطبة)
قال: ثنا هشيم, قال: أخبرنا حجاج, عن عطاء في قوله: ( فَكُلُوا مِنْها) قال: هي رخصة, فإن شاء لم وإن شاء لم يأكل. حدثني عليّ بن سهل, قال: ثنا زيد, قال: ثنا سفيان, عن حصين, عن مجاهد, في قوله: ( فَكُلُوا مِنْها) قال: إنما هي رخصة. وقوله: ( وأطْعِمُوا البائِسَ الفَقِيرَ) يقول: وأطعموا مما تذبحون أو تنحرون هنالك من بهيمة الأنعام من هديكم وبُدنكم البائس, وهو الذي به ضرّ الجوع والزمانة والحاجة, والفقير: الذي لا شيء له. وبنحو الذي قلنا في تأويل ذلك قال أهل التأويل. *ذكر من قال ذلك:حدثني محمد بن سعد, قال: ثني أبي, قال: ثني عمي, قال: ثني أبي, عن أبيه, عن ابن عباس, قوله: ( فَكُلُوا مِنْها وأطْعِمُوا البائِسَ الفَقِيرَ) يعني: الزَّمِن الفقير. حدثنا ابن عبد الأعلى, قال: ثنا محمد بن ثور, عن معمر, عن رجل, عن مجاهد: ( البائِسَ الفَقِيرَ) الذي يمد إليك يديه. حدثني يونس, قال: أخبرنا ابن وهب, قال: قال ابن زيد في قوله: ( البائِسَ الفَقِيرَ) قال: هو القانع. حدثنا القاسم, قال: ثنا الحسين, قال: ثني حجاج, عن ابن جُرَيج, قال: أخبرني عمر بن عطاء, عن عكرمة, قال: البائس: المضطر الذي عليه البؤس- والفقير: المتعفِّف. قال: ثنا الحسين, قال: ثني حجاج, عن ابن جُرَيج, عن مجاهد, قوله: (البائِسَ) الذي يبسط يديه.
وقوله: ( لِيَشْهُدوا مَنافِعَ لَهُمْ) اختلف أهل التأويل في معنى المنافع التي ذكرها الله في هذا الموضع فقال بعضهم:هي التجارة ومنافع الدنيا. *ذكر من قال ذلك: حدثنا ابن حميد, قال: ثنا حكام, قال: ثنا عمرو بن عاصم, عن أبي رزين, عن ابن عباس: ( لِيَشْهَدُوا مَنافِعَ لَهُمْ) قال: هي الأسواق. حدثنا القاسم, قال: ثنا الحسين, قال: ثنا أبو تُمَيلة, عن أبي حمزة, عن جابر بن الحكم, عن مجاهد عن ابن عباس, قال: تجارة. حدثنا ابن بشار, قال: ثنا أبو أحمد, قال: ثنا سفيان, عن عاصم بن بهدلة, عن أبي رزين, في قوله: ( لِيَشْهَدُوا مَنَافِعَ لهُمْ) قال: أسواقهم. قال: ثنا عبد الرحمن, قال: ثنا سفيان, عن واقد, عن سعيد بن جُبير: ( لِيَشْهَدُوا مَنَافِعَ لَهُمْ) قال: التجارة. حدثنا عبد الحميد بن بيان, قال: أخبرنا إسحاق عن سفيان, عن واقد, عن سعيد بن جبير, مثله. حدثنا أبو كريب, قال: ثنا ابن يمان, عن سفيان, عن واقد, عن سعيد, مثله. حدثني الحارث, قال: ثنا الحسن, قال: ثنا سنان, عن عاصم بن أبي النجود, عن أبي رزين: ( لِيَشْهَدُوا مَنافِعُ لَهُمْ) قال: الأسواق. وقال آخرون: هي الأجْر في الآخرة, والتجارة في الدنيا. *ذكر من قال ذلك:- حدثنا ابن بشار, وسوار بن عبد الله, قالا ثنا يحيى بن سعيد, قال: ثنا سفيان, عن ابن أبي نجيح, عن مجاهد: ( لِيَشْهَدُوا مَنافِعَ لَهُمْ) قال: التجارة, وما يرضي الله من أمر الدنيا والآخرة.