ويفضل الاستحمام بالماء والصابون وغسل الفم قبل اللقاء الجنسي لمنع انتقال البكتيريا الموجودة في الفم إلى المهبل أو بالعكس، أو الموجودة في الشرج إلى المهبل أو بالعكس. هل يجب أن أخاف إذا شعرت بأن زوجي يميل الى مشاهدة الافلام الإباحية؟ الإفلام الإباحية تدور بشكل عام حول الخيال الجنسي. فهي بمثابة عالم خاص يهرب إليه كل رجل عندما يشعر بالرغبة الجنسية البصرية. وبالرغم من أن بعض الرجال قد يفضلون نساءا ذات صدور أو أرداف كبيرة في الافلام الإباحية إلا أنهم ليسوا بالضرورة مهتمين بهذا النوع من الجنس، أنما فضولهم ورغبتهم في اكتشاف عوالم الجنس الخفية هو ما يدفعهم لمشاهدة هذه المقاطع. أحيانا يستخدم الرجل المقاطع الجنسية لإثارته جنسيا، تعلم التقنيات وفنون الإمتاع دون التركيز في شكل أو مظهر الممثلة لأنه يعرف تماما بأنها تقدم سلعة جنسية. آمثله كورديه مع الترجمه والمقصود - منتديات مسك الغلا. هل من الطبيعي أن نتخيل شخصا أخر غير الشريك اثناء الممارسة الجنسية؟ وفقا لاستفتاء اجراه موقع تبين أن 50 بالمائة من النساء و75 بالمائة من الرجال يتخيلون شخصا أخر أثناء اللقاء الجنسي مع شركائهم. وبالرغم من غرابة الأمر إلا أن الكثير من هؤلاء الأشخاص لجئوا الى التخيل كنوع من زيادة الإثارة الجنسية، وهذا لا يعني بأنهم لا يحبون شركائهم الحاليين.
- آمثله كورديه مع الترجمه والمقصود - منتديات مسك الغلا
- القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة النجم - الآية 12
- معنى الفؤاد
- الفرق بين القلب والفؤاد - حياتكِ
آمثله كورديه مع الترجمه والمقصود - منتديات مسك الغلا
الخيال الجنسي الخاطئ للمراة
——————————————————————————–
الخيال الجنسي الخاطئ للمرأة
بعض النساء يعتقدون ان الرجل اذا وصل الى نشوته دون انتظارها.. يكون رجلآ أنانيا" لايحبها خيال خاطىء.. قد يكون كافيا لتدمير العلاقه بين الزوجين.. وكأن الزوجه تعتقد ان الرجل بإرادته يملك زمام نشوته.. بينما النشوه والوصول الى نهايتهاعمليه عصيبه أوانعكاسيه لاإراديه.. وليس للرجل أولعاطفته فيها أي دور على الاطلاق!! واعتقاد اخر لدى النساء.. ان المتعه المثاليه تكون بالوصول إلى النشوه أكثر من مره في اللقاء الجنسي الواحد.. وإلاشعرت بخيبة أمل تجاه زوجها.. وهكذا تنكر المرأه على نفسها أي دور إيجابي في حياتهاالجنسيه.. إنه بالطبع شعور بالسلبيه. ومن الملاحظ والمعروف في سيكولوجية الجنس بالنسبه للمرأه الشرقية انهن يتمتعن. وهن الراغبات!! مما أضاف الكثير إلى سلبيه حياتهن الجنسيه.. والخطأ الفعلي في تلك التصرفات. يعود سببه الرئيسي إلى تقاليد المجتمع. وتعاليمه للبنات عن العفاف.. والكبرياء. حيث يشاع أنه من العار أن تطلب المرأه تلك العلاقه من زوجها وأن الرجل دائما يجب أن يكون هو البادىء في جميع الأحيان!! واعتقد النساء أيضا أن الرجل لايحترم المرأه التي تطلب الجنس.. وهكذا نرى أن الخيال الجنسي في المرأه.. دائما ما يصور لها دورا سلبيا تعيشه وتمارسه رغم أنفها في صمت وظلام تحت ستار التقاليد.
حبيبتي أعتقد أن مشكلتك حلها بسيط لسببين فكما قلت أنك تشعرين بالذنب وتأنيب الضمير بعد المعصية وهذا ان شاء الله رادع قوي لك حتى تبتعدي عنها مطلقا الحمد لله بما انك مخطوبة أسال الله أن تكون خطبتك خيرا لك وحصنا لنفسك من الشهوات وأن يتمم لك بالخير
حبيبتي فعلا الفراغ بعمل هيك الله يعينك بس بما انك مخطوبه حاولي تسرعي من زواجك افضل لكي
الله يوفقك و يسهل امور زواجك و تنحل مشكلتك:
فيا ترى ما هو اسمه الحقيقي ؟. هذا هو الجندي الخفي من جنود الله داخلك ، أتحدث فيه بشيء من التفصيل في أول كورس تمهيدي "قوة الكلمة والتفكير" والذي أصبح متاح للجميع الآن على الأكاديمية لشراؤه ومشاهدته في أي وقت ومن أي مكان في العالم..
جندي مكلف بملايين الأوامر ينفذها بدقة كما أمره الله سبحانه وتعالى ، جندي مسجل به كل ما تحتاج من معلومات ، جندي فيه الإجابة على كل الأسئلة التي قد تخطر على بالك في الدنيا ، يعتبر كالصندوق الأسود داخل كل بشري.
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة النجم - الآية 12
وروى مسلم في صحيحه ، عن ابن عباس أنه قال: " رأى محمد ربه بفؤاده مرتين ". فجعل هذه إحداهما. وجاء في حديث شريك بن أبي نمر ، عن أنس في حديث الإسراء: " ثم دنا الجبار رب العزة فتدلى " ولهذا تكلم كثير من الناس في متن هذه الرواية ، وذكروا أشياء فيها من الغرابة ، فإن صح فهو محمول على وقت آخر وقصة أخرى ، لا أنها تفسير لهذه الآية; فإن هذه كانت ورسول الله - صلى الله عليه وسلم - في الأرض لا ليلة الإسراء; ولهذا قال بعده: ( ولقد رآه نزلة أخرى عند سدرة المنتهى) ، فهذه هي ليلة الإسراء والأولى كانت في الأرض. وقد قال ابن جرير: حدثنا محمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب ، حدثنا عبد الواحد بن زياد ، حدثنا سليمان الشيباني ، حدثنا زر بن حبيش قال: قال عبد الله بن مسعود في هذه الآية: ( فكان قاب قوسين أو أدنى) ، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: " رأيت جبريل له ستمائة جناح ". القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة النجم - الآية 12. وقال ابن وهب: حدثنا ابن لهيعة ، عن أبي الأسود ، عن عروة ، عن عائشة قالت: كان أول شأن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أنه رأى في منامه جبريل بأجياد ، ثم إنه خرج ليقضي حاجته فصرخ به جبريل: يا محمد يا محمد. فنظر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يمينا وشمالا فلم ير شيئا - ثلاثا - ثم رفع بصره فإذا هو ثان إحدى رجليه مع الأخرى على أفق السماء فقال: يا محمد ، جبريل ، جبريل - يسكنه - فهرب النبي - صلى الله عليه وسلم - حتى دخل في الناس ، فنظر فلم ير شيئا ، ثم خرج من الناس ، ثم نظر فرآه ، فدخل في الناس فلم ير شيئا ، ثم خرج فنظر فرآه ، فذلك قول الله عز وجل: ( والنجم إذا هوى [ ما ضل صاحبكم وما غوى]) إلى قوله: ( ثم دنا فتدلى) يعني جبريل إلى محمد ، ( فكان قاب قوسين أو أدنى): ويقولون: القاب نصف الأصبع.
معنى الفؤاد
الفرق بين القلب والفؤاد في اللغة العربية
يختلف القلب عن الفؤاد في اللغة، وفي ما يأتي توضيح لهذا الفرق بينهما:
القلب ، عضو من أعضاء الجسم العضلية، ذو شكلٍ أجوف، وظيفته استقبال الدم من الأوردة ودفعه إلى الشرايين، يضمّ بداخله تجويفان؛ أيسر وأيمن، فالتجويف الأيسر يحتوي على الدم الأحمر، بينما يحتوي التجويف الأيمن على الدم الأزرق الذي يحتاج إلى التنقية، وداخل كل تجويفٍ منهما يوجد تجويفين يفصل بين كلٍ منهما صمام، ويُسمّى التجويف العلوي؛ الأُذين، بينما التجويف السفلي يُسمّى؛ البُطيّن [١]. الفؤاد ، الفؤاد اسم جمعه أفئدة، ويتضمن معناه القلب و العقل ، إذ يُقال فؤاد الإنسان؛ فهو قلبه، ويُقال فارغ الفؤاد دلالة على أنّه خالٍ من الهمّ والحزن أي غلب عليه اليأس ولا أمل فيه، ويُقال راجح الفؤاد، أي أنّ عقله راجح [٢]. الفرق بين القلب والفؤاد في القرآن الكريم
قد يجد المتأمل في نصوص القرآن الكريم أنّ لفظي القلب والفؤاد كلمتين تتشابهان في المعنى، إلا أنّ أهل العلم أوضحوا الفروقات بينهما، وفي ما يأتي أبرز النقاط التي تبين الفرق في القرآن الكريم [٣]:
القلب
سُميّ القلب بهذا الاسم نظرًا لكثرة تقلبه، وفي ذلك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:( يا مُقَلِّبَ القلوبِ ثَبِّتْ قلبي على دينِكَ) [٤].
الفرق بين القلب والفؤاد - حياتكِ
أما لو لم يثبت الفؤاد فستكون كل سلوكياتك وتصرفاتك غير عقلانية وستندم عليها في النهاية لأن العقل كان غائبا أو الفؤاد كان غير ثابتا..
– وَاللَّهُ أَخْرَجَكُم مِّن بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ لَا تَعْلَمُونَ شَيْئًا وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَالْأَفْئِدَةَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ
خرجنا من بطون أمهاتنا لا نعلم أي شيء ، وتسلمنا وسائل التعلم ، الفؤاد مسجل به كل شيء ، والسمع والأبصار كي نستطيع التأمل وإدراك إجابات كل الأسئلة ، وأتحدث بالتفصيل عن كيفية إحداث السمع الحقيقي والبصر الحقيقي في تدريبات عملية مذهلة في المستوى الخامس "التوازن الطاقي – قوة الحب". – وَهُوَ الَّذِي أَنشَأَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَالْأَفْئِدَةَ قَلِيلًا مَّا تَشْكُرُونَ
أنشأ الله لنا هذه النعم كي نسير بها في الدنيا ونستخدمها في مراده لكن القليل من البشر من اكتشف ذلك وقليلا ما يشكرون والشكر "عمل" وليس "كلام"..
– ثُمَّ سَوَّاهُ وَنَفَخَ فِيهِ مِن رُّوحِهِ وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَالْأَفْئِدَةَ قَلِيلًا مَّا تَشْكُرُونَ
– قُلْ هُوَ الَّذِي أَنشَأَكُمْ وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَالْأَفْئِدَةَ قَلِيلًا مَّا تَشْكُرُونَ.
الميدان اليمني
-
قبل 9 ساعة و 17 دقيقة |
1489 قراءة
(
1 من الفيس بوك)
- الأكثر زيارة
حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى؛ وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء، جميعا، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد (وَلا تَقْفُ) ولا ترمِ. حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثني حجاج، عن ابن جريج، عن مجاهد، مثله. وهذان التأويلان متقاربا المعنى، لأن القول بما لا يعلمه القائل يدخل فيه شهادة الزور، ورمي الناس بالباطل، وادّعاء سماع ما لم يسمعه، ورؤية ما لم يره. وأصل القفو: العضه والبهت، ومنه قول النبيّ صلى الله عليه وسلم: " نَحْنُ بَنُو النَّضْرِ بن كِنانَة لا نَقْفُو أمِّنا ولا نَنْتَفِي مِنْ أبِينا " ، وكان بعض البصريين ينشد في ذلك بيتا: وَمِثْـلُ الـدُّمَى شُـمُّ العَـرَانِينِ ساكِنٌ بِهِــنَّ الحَيــاءُ لا يُشِـعْنَ التَّقافِيـا (3) يعني بالتقافي: التقاذف. ويزعم أن معنى قوله (لا تَقْفُ) لا تتبع ما لا تعلم، ولا يعنيك. وكان بعض أهل العربية من أهل الكوفة، يزعم أن أصله القيافة، وهي اتباع الأثر، وإذ كان كما ذكروا وجب أن تكون القراءة (وَلا تَقُفْ) بضم القاف وسكون الفاء، مثل: ولا تقل. قال: والعرب تقول: قفوت أثره، وقُفت أثره، فتقدِّم أحيانا الواو على الفاء وتؤخرها أحيانا بعدها، كما قيل: قاع الجمل الناقة: إذا ركبها وقَعَا وعاثَ وَعَثَى؛ وأنشد سماعا من العرب: ولَــوْ أنّــي رَمَيْتُـكَ مِـنْ قَـرِيبٍ لَعــاقَكَ مِـنْ دُعـاءٍ الـذّئْبِ عـاقِ (4) يعني عائق، ونظائر هذا كثيرة في كلام العرب.