19-12-2010, 01:03 AM
المشاركة رقم: 1
المعلومات
الكاتب:
اللقب:
مراقب الديوانية
الرتبة:
الصورة الرمزية
البيانات
التسجيل:
Nov 2010
العضوية:
39
المشاركات:
2, 751 [ +]
بمعدل:
0.
الشاعر عبدالرحمن بن بديع القرآن المكتبة الشاملة
ياسعود - عبدالرحمن بن بديع الشهراني
متصفحك قديم و لا يدعم تشغيل الصوتيات والفيديوهات، قم بتحميل متصفح جيد مثل متصفح كروم على هذا الرابط
لا يوجد نص كتابي لهذه القصيدة. تعليقات الزوار
كُل المحتوي و التعليقات المنشورة تعبر عن رأي كتّابها ولا تعبر بالضرورة عن رأي موقع الشعر. التعليقات المنشورة غير متابعة من قبل الإدارة. للتواصل معنا اضغط هنا.
16. 4M مشاهدات اكتشف الفيديوهات القصيرة المتعلقة بـ عبدالرحمن بن بديع على TikTok. شاهد المحتوى الشهير من المبدعين التاليين: أبو سَلطان| FARHAN(@f. s370), بليهان ☬. (@cllbj), azeeaz(@azeeaz1), ˼ ﮼بشارالحويطي9۱(@e2hm), بليهان ☬. (@cllbj). استكشف أحدث الفيديوهات من علامات هاشتاج: #عبدالرحمن_بن_بديع, #عبد_الرحمن_بن_بديع, #عبدالرحمن_بديع, #الشاعر_عبدالرحمن_بن_بديع, #عبدالرحمن_ابن_بديع. f. s370 أبو سَلطان| FARHAN 167. 5K مشاهدات 2. 3K من تسجيلات الإعجاب، 14 من التعليقات. فيديو TikTok من أبو سَلطان| FARHAN (@f. بن بديع – لاينز. s370): "رابط قنلتي فـ التيليجرام بالبايو🖤. #عبدالرحمن_بن_بديع #اكسبلور #فرحان". الصوت الأصلي. الصوت الأصلي cllbj بليهان ☬. 23. 6K مشاهدات فيديو TikTok من بليهان ☬. (@cllbj): "#اكسبلورر_تيك_توك #اكسبلور_2021 #عبدالرحمن_بن_بديع #قناتي_تلجرام #في_البايو ✍🏻". ﮼العبيدي. الصوت الأصلي e2hm ˼ ﮼بشارالحويطي9۱ 24. 8K مشاهدات 2. 4K من تسجيلات الإعجاب، 37 من التعليقات. فيديو TikTok من ˼ ﮼بشارالحويطي9۱ (@e2hm): "الشاعرعبدالرحمن بن بديع #اكسبلورexplore". الصوت الأصلي azeeaz1 azeeaz 189. 5K مشاهدات 3.
الالوان في الزخرفة الاسلامي - YouTube
الالوان في الزخرفة الاسلامية اول متوسط - مجلة أوراق
وفي سنة 478 هـ/1086 م، ظهرت زخارف الجيرة السباعية والعشارية في المسجد الجامع في أصفهان، وانتشرت بعد ذلك الجيرة العشارية في العالم الإسلامي ما عدا الأندلس. ثم ظهرت الجيرة ذات التسع والأحد عشر والثلاث عشر ضلع في أصفهان أيضًا سنة 490 هـ/1098 م؛ ولكنها لم تستخدم خارج بلاد فارس وآسيا الوسطى إلا نادرًا. وفي سنة 617 هـ/1220 م، ظهرت الزخارف ذات الثمان والإثنا عشر ضلع في مسجد علاء الدين في قونية، كما استخدمت في القصور العباسية في بغداد بعد ذلك بعشر سنوات، وانتشرت بعد ذلك. الالوان في الزخرفة الاسلامية اول متوسط - العربي نت. ثم ظهرت الزخارف ذات الست عشرة ضلع في مسجد حسن صدقة بالقاهرة في سنة 715 هـ/1321 م، وفي مسجد السلطان حسن سنة 764 هـ/1363 م، وفي قصر الحمراء في الأندلس في القرن الثامن الهجري. وأخيرًا، ظهرت الزخارف ذات الأربعة عشر ضلع في المسجد الجامع في فاتحبور سيكري في الهند في نهاية القرن السادس عشر الميلادي. 1, 736 total views, 1 views today
الالوان في الزخرفة الاسلامية اول متوسط - العربي نت
اهم الالوان الازرق والازرق الفيروزي والاخضر والتي لها تأثير نفسي مركب على النشاط العضوي للجسم مثل ضغط الدم وارتخاء العضلات. او حتى من خلال المعالجات بالنحت النائي والزخارف المحفورة التي تلعب درجات الظل فيها الدور الجمالي. الالوان في الزخرفة الإسلامية. وبين بارد الالوان وساخن يكمن اللونان الابيض والاسود، حيث يمثلان الحالة الحيادية لتصنيف الالوان وبذلك يتحكمان جوهريا في قيمة اللون. ويمكن الحصول عليهما في امارة من لعبة النور والظلال التي تكتنف تركيب العناصر المعمارية في الخارح في حركة القباب والقبوات والمشربيات وتندرج اجزاء البناء التكعبية وطرز الخط العربي او في السطوح الداخلية المنحوتة الناتئة ذات البعدين او من خلال لعبة التناوب الفن الاسلامي في حطات (المقرنصات). وفي حركة الظل هذه تمكن احدى خبايا الجمال المعماري والفني في ابداع المسلمين حيث يصنف الفن الاسلامي من الفنون التي تستثمرت لعبة المعتم والمضيئ هذه مثلما كان الفن المصري القديم معتما على تمييز القيم اللونية عن بعضها لتكون الالوان غير متدرجة ومسطحة وعلى العموم فان طبيعة الالوان ومواصفاتها تتحكم في الجانب البصري والجمالي والشعوري بالفضاءات المعمارية للبناء ويمكن للمعمار الحاذق ان يكرس ذلك العمق الجوهري في اظهار السطوح والحجوم بتأثير الوانها الطبيعية او المكتسبة في المعالجة وتتكرس في العمارة الاسلامية مجموعة من العوامل والخصوصيات المنهجية فيما يخص تلك المعالجات يمكننا ايجازها.
المدارس اللونية للزخرفة الاسلامية، الألوان عنصر أساسي للفنون لإكمال جمال الرسم الفني وإبراز معالمه بوضوح لما لها من تأثير فسيولوجي على الإنسان ، فبعض الألوان تريح العين عند النظر إليها بينما هناك ألوان تؤثر على شبكية العين للفنون العين تتعبها يجب ألا يغيب عن البال أن اللون الذي نراه في المجسم أو الشيء المادي هو نتيجة انعكاس الضوء على الأشياء وقد استخدمت الألوان في الزخرفة الإسلامية. هناك ألوان وألوان أساسية مفقودة من الألوان الأساسية ، ومن الألوان الأساسية الأحمر والأصفر والأزرق، فعند الجمع بين لونين يكون اللون الثالث مختلفًا تمامًا عن الألوان السابقة فينتج البرتقالي والبنفسجي والأخضر إنها توازن وتكرار وكل هذا يتبلور ضمن هندسة زخرفية ظهرت في استخدام المدارس الإسلامية في تصميم الزخرفة ، وأن الألوان في الزخرفة الإسلامية هي الوسيط الأول. المدارس اللونية للزخرفة الاسلامية، الاجابة في المدرسه العربيه الازرق والاصفر الذهبي والاحمر الزهري والاخضر الراعي بين ما في المدرسه الفارسيه تدرجات لون يا الازرق النيلي والازرق السماوي والاحمر بدرجاته اللون الفستقي والبيج والليمونه ويتم تحديد الزخارف باللون الاسود المدرسه الغربيه الاندلسيه فهي تمحورت حول الالوان الاساسيه والالوان الثانويه الناتجه عن الالوان الاساسيه