قال صاحب الكشاف: إنما سأله- سبحانه- ليريه عظم ما يخترعه- عز وعلا- في الخشبة اليابسة من قلبها حية نضاضة- أى تحرك لسانها في فمها-، وليقرر في نفسه المباينة البعيدة بين المقلوب عنه، والمقلوب إليه، وينبهه على قدرته الباهرة. ونظيره أن يريك الزراد زبرة من حديد- أى قطعة من حديد- ويقول لك: ما هي؟ فتقول: زبرة حديد. ثم يريك بعد أيام لبوسا مسردا فيقول لك: هي تلك الزبرة صيرتها إلى ما ترى من عجيب الصنعة، وأنيق السرد... والآية الكريمة: شروع في بيان ما كلف الله- تعالى- به عبده موسى- عليه السلام- من الأمور المتعلقة بالخلق، إثر حكاية ما أمر- سبحانه- به موسى من إخلاص العبادة له، والإيمان بالساعة وما فيها من حساب وثواب وعقاب. ﴿ تفسير ابن كثير ﴾
هذا برهان من الله تعالى لموسى ، عليه السلام ، ومعجزة عظيمة ، وخرق للعادة باهر ، دال على أنه لا يقدر على مثل هذا إلا الله عز وجل ، وأنه لا يأتي به إلا نبي مرسل ، وقوله: ( وما تلك بيمينك يا موسى) قال بعض المفسرين: إنما قال له ذلك على سبيل الإيناس له. وقيل: إنما قال له ذلك على وجه التقرير ، أي: أما هذه التي في يمينك عصاك التي تعرفها ، فسترى ما نصنع بها الآن ، ( وما تلك بيمينك يا موسى) استفهام تقرير.
القران الكريم |قَالَ هِيَ عَصَايَ أَتَوَكَّأُ عَلَيْهَا وَأَهُشُّ بِهَا عَلَىٰ غَنَمِي وَلِيَ فِيهَا مَآرِبُ أُخْرَىٰ
ونظيره أن يريك الزراد زبرة من حديد - أى قطعة من حديد - ويقول لك: ما هى؟ فتقول: زبرة حديد. ثم يريك بعد أيام لبوسا مسردا فيقول لك: هى تلك الزبرة صيرتها إلى ما ترى من عجيب الصنعة ، وأنيق السرد... والآية الكريمة: شروع فى بيان ما كلف الله - تعالى - به عبده موسى - عليه السلام - من الأمور المتعلقة بالخلق ، إثر حكاية ما أمر - سبحانه - به موسى من إخلاص العبادة له ، والإيمان بالساعة وما فيها من حساب وثواب وعقاب. البغوى: قوله عز وجل: ( وما تلك بيمينك يا موسى) سؤال تقرير ، والحكمة في هذا السؤال: تنبيهه وتوقيفه على أنها عصا حتى إذا قلبها حية علم أنه معجزة عظيمة. وهذا على عادة العرب ، يقول الرجل لغيره: هل تعرف هذا؟ وهو لا يشك أنه يعرفه ، ويريد أن ينضم إقراره بلسانه إلى معرفته بقلبه. ابن كثير: هذا برهان من الله تعالى لموسى ، عليه السلام ، ومعجزة عظيمة ، وخرق للعادة باهر ، دال على أنه لا يقدر على مثل هذا إلا الله عز وجل ، وأنه لا يأتي به إلا نبي مرسل ، وقوله: ( وما تلك بيمينك يا موسى) قال بعض المفسرين: إنما قال له ذلك على سبيل الإيناس له. وقيل: إنما قال له ذلك على وجه التقرير ، أي: أما هذه التي في يمينك عصاك التي تعرفها ، فسترى ما نصنع بها الآن ، ( وما تلك بيمينك يا موسى) استفهام تقرير.
القران الكريم |وَمَا تِلْكَ بِيَمِينِكَ يَا مُوسَىٰ
القرطبى: قوله: وما تلك بيمينك يا موسى قال هي عصاي أتوكأ عليها وأهش بها على غنمي ولي فيها مآرب أخرى قوله تعالى: وما تلك بيمينك قيل: كان هذا الخطاب من الله تعالى لموسى وحيا ؛ لأنه قال: فاستمع لما يوحى ولا بد للنبي في نفسه من معجزة يعلم بها صحة نبوة نفسه ، فأراه في العصا وفي نفسه ما أراه لذلك. ويجوز أن يكون ما أراه في الشجرة آية كافية له في نفسه ، ثم تكون اليد والعصا زيادة توكيد ، وبرهانا يلقى به قومه. واختلف في ما في قوله وما تلك فقال الزجاج والفراء: هي اسم ناقص وصلت ب ( يمينك) أي ما التي بيمينك ؟ وقال أيضا: تلك بمعنى هذه ؛ ولو قال: ما ذلك لجاز ؛ أي ما ذلك الشيء: ومقصود السؤال تقرير الأمر حتى يقول موسى: هي عصاي ؛ ليثبت الحجة عليه بعد ما اعترف ، وإلا فقد علم الله ما هي في الأزل. وقال ابن الجوهري وفي بعض الآثار أن الله تعالى عتب على موسى إضافة العصا إلى نفسه في ذلك الموطن ، فقيل له: ألقها لترى منها العجب فتعلم أنه لا ملك عليها ولا تنضاف إليك. وقرأ ابن أبي إسحاق ( عصي) على لغة هذيل ؛ ومثله ( يا بشرى) و ( محيي) وقد تقدم. وقرأ الحسن ( عصاي) بكسر الياء لالتقاء الساكنين. ومثل هذا قراءة حمزة ( وما أنتم بمصرخي).
(وما تلك بيمينك يا موسى ) - Youtube
قوله: وما تلك بيمينك يا موسى قال هي عصاي أتوكأ عليها وأهش بها على غنمي ولي فيها مآرب أخرى
فيه خمس مسائل: [ ص: 106] الأولى: قوله تعالى: وما تلك بيمينك قيل: كان هذا الخطاب من الله تعالى لموسى وحيا ؛ لأنه قال: فاستمع لما يوحى ولا بد للنبي في نفسه من معجزة يعلم بها صحة نبوة نفسه ، فأراه في العصا وفي نفسه ما أراه لذلك. ويجوز أن يكون ما أراه في الشجرة آية كافية له في نفسه ، ثم تكون اليد والعصا زيادة توكيد ، وبرهانا يلقى به قومه. واختلف في ما في قوله وما تلك فقال الزجاج والفراء: هي اسم ناقص وصلت ب ( يمينك) أي ما التي بيمينك ؟ وقال أيضا: تلك بمعنى هذه ؛ ولو قال: ما ذلك لجاز ؛ أي ما ذلك الشيء: ومقصود السؤال تقرير الأمر حتى يقول موسى: هي عصاي ؛ ليثبت الحجة عليه بعد ما اعترف ، وإلا فقد علم الله ما هي في الأزل. وقال ابن الجوهري وفي بعض الآثار أن الله تعالى عتب على موسى إضافة العصا إلى نفسه في ذلك الموطن ، فقيل له: ألقها لترى منها العجب فتعلم أنه لا ملك عليها ولا تنضاف إليك. وقرأ ابن أبي إسحاق ( عصي) على لغة هذيل ؛ ومثله ( يا بشرى) و ( محيي) وقد تقدم. وقرأ الحسن ( عصاي) بكسر الياء لالتقاء الساكنين.
وما تلك بيمينك يا موسى
إغلاق الإعلان وسيلة دعم للموقع عند الضغط عليه ومحتواه عشوائي لا يمثلنا عربي - نصوص الآيات عثماني: عربى - نصوص الآيات: وما تلك بيمينك يا موسى عربى - التفسير الميسر: وما هذه التي في يمينك يا موسى؟ السعدى: لما بين الله لموسى أصل الإيمان، أراد أن يبين له ويريه من آياته ما يطمئن به قلبه، وتقر به عينه، ويقوي إيمانه، بتأييد الله له على عدوه فقال: { وَمَا تِلْكَ بِيَمِينِكَ يَا مُوسَى} هذا، مع علمه تعالى، ولكن لزيادة الاهتمام في هذا الموضع، أخرج الكلام بطريق الاستفهام. الوسيط لطنطاوي: ثم بين - سبحانه - بعض التوجيهات والأوامر التى وجهها - عز وجل - إلى نبيه موسى - عليه السلام - كما حكى ما التمسه موسى من خالقه - تعالى - فقال: ( وَمَا تِلْكَ بِيَمِينِكَ... ). الاستفهام فى قوله - تعالى -: ( وَمَا تِلْكَ بِيَمِينِكَ ياموسى) للتقرير ، لأن الله - تعالى - عالم بما فى يمين موسى ، فالمقصود من هذا السؤال اعتراف موسى وإقراره بأن ما في يده إنما هى عصا فيزداد بعد ذلك يقينه بقدرة الله - تعالى - عندما يرى العصا التى بيمينه قد انقلبت حية تسعى. قال صاحب الكشاف: إنما سأله - سبحانه - ليريه عظم ما يخترعه - عز وعلا - فى الخشبة اليابسة من قلبها حية نضاضة - أى تحرك لسانه فى فمها - ، وليقرر فى نفسه المباينة البعيدة بين المقلوب عنه ، والمقلوب إليه ، وينبهه على قدرته الباهرة.
بسم الله الرحمن الرحيم/وما تلك بيمينك يا موسى . لماذا سال الله تعالى سيدنا موسى عليه السلام هذا السؤال مع علمه سبحانه بما فى يد ى موسى ؟
[٤] [٥]
تغير لون يديه دون مرض
كان من معجزات سيدنا موسى -عليه السلام- أنَّه كان يُخْرِج يده من جيبه أو قيل: من تحت إبطه، فتصبح بيضاء لها شعاع كالشمس، وخاصةً أنَّ سيدنا موسى -عليه السلام- كان أسمر اللون، [٦] وهذا البياض في يده لم يكن بسبب مرض كبرص أو نحوه، بل كانت علامة على صدق نبوّته وهذا ما وصفه قوله -تعالى-: (وَنَزَعَ يَدَهُ فَإِذا هِيَ بَيضاءُ لِلنّاظِرينَ).
ذكر الله تعالى على لسان موسى بعض فوائد العصا، ولم يستقص سائر فوائدها. وللعرب كلام لطيف في (العصا)، وحكم كثيرة، مما دفع الجاحظ إلى تأليف كتاب كامل سماه (كتاب العصا). قال أبو نواس في شأن أهل مصر حين أوضعوا بالفتنة: فإن يك باق إفك فرعون فيكم ** فإن عصا موسى بكفّ خصيب وأورد الجاحظ قصة (عامر بن الظرب) حكيم العرب في الجاهلية، أنه لما أسنّ، وكانت له بنت من الحكمة بمكان، حتى جاوزت حكمتها (صحر بنت لقمان، وهند بنت الحسن، وخمعة بنت حابس). فكان يطلب إلى بنته، إذا سمعته جاوز في حكمه، أن تقرع له بالعصا، ليعدل عما هو فيه. وقال الحارث بن وعلة: وزعمتم أن لا حلوم لنا ** إن العصا قرعت لذي حلم وقال الفرزدق: فإن كنت إنساني حلوم مجاشع ** فإن العصا كانت لذي الحلم تقرع وقال المضرس الأسدي: وألقت عصاها واستقر بها النوى وقال سويد بن كراع الكلي: فمن مبلغ رأس العصا ان بيننا ** ضغائن لا تنسى وان قدم الدهر. إعراب الآيات (19- 20): {قالَ أَلْقِها يا مُوسى (19) فَأَلْقاها فَإِذا هِيَ حَيَّةٌ تَسْعى (20)}. الإعراب: (ألقها) فعل أمر مبنيّ على حذف حرف العلّة، والفاعل أنت الفاء عاطفة في الموضعين (إذا) فجائية (تسعى) مضارع مرفوع وعلامة الرفع الضمّة المقدّرة على الألف، والفاعل هي.
الرئيسية
رمضانك مصراوي
رمضان ستايل
01:36 م
الأربعاء 06 يونيو 2018
عرض 10 صورة
كتبت- ميرا ماهر:
ظهر النجم الجزائري، الشاب خالد، على الجمهور المصري، خلال إعلان خاص لمستشفى سرطان الأطفال 57357، متبرعاً بأجره كاملا لصالح المستشفى. ونشر الإعلامي محمد فتحي، عبر صفحته على موقع التواصل الاجتماعي "فيسبوك"، كواليس إعلان رمضان مستشفى ٥٧٣٥٧، الذي تبرع النجم الجزائري، الشاب خالد، لتصوير مشاهده. وكشف "فتحي" عبر منشوره، عن إصابة الشاب خالد خلال اليوم الثاني من التصوير، وبالرغم من ذلك، تناول المسكنات، وتحامل النجم على نفسه ورفض تأجيل تصوير الإعلان. وأوضح فتحي، عبر صفحته، أن الشاب خالد أشار حينها على الأطفال، وقال: "ذنبهم إيه يروحوا زعلانين ياخوي.. بـ”الزي الصعيدي”..دانا حمدان تقلد نجاح الموجي في “الكيت كات” (فيديو). أنا جاي أفرحهم". وذكر "فتحي" أن بعد الانتهاء من تصوير الإعلان، اتجه الشاب خالد إلى المستشفى لتجبيس قدمه. وكان الاتفاق مع الشاب خالد منذ 3 أشهر على تقديمه بشكل جديد خلال الإعلان، ليخدم الفكرة، ودعم أطفال المستشفى. وظهر فعلاً النجم الجزائري، بشكل جديد لم يعتد الجمهور المصري عليه طوال السنوات الماضية، ليظهر بالزي الصعيدي، داخل حارة أبطالها هم أطفال المستشفى، وهو يغني أغنية بعنوان "ثمن الحياة".
الزي المصري الصعيدي Pdf
الزِّى الصعيدى جزء أصيل من حياة وعادات وتقاليد العائلات والقبائل فى صعيد مصر بصفة عامة وفى محافظة قنا بصفة خاصة ، الزى لدى العائلات والقبائل يدل على الشخص وقيمته ، بعيدا عن الأزياء الخاصة بالدراسة والعمل.
الزي المصري الصعيدي نوبي
فن
الثلاثاء 31/مارس/2020 - 12:30 م
شاركت الفنانة دانا حمدان، جمهورها بفيديو جديد لها أثناء تقليدها للفنانين، وذلك عبر حسابها الشخصي بموقع تبادل الصور والفيديوهات القصيرة "انستجرام". وظهرت دانا في الفيديو الذي نشرته، وهي مرتدية الزي الصعيدي المكون من العمة والجلابية، وهي تقلد الفنان الراحل نجاح الموجي في مشهده الشهير بفيلم "الكيت كات"، والذي جسد فيه شخصية الهرم التي لاقت نجاحًا كبيرًا. على الطريقة الصعيدية.. الزي المصري الصعيدي pdf. مي سليم وشقيقاتها يدعمن حملة "خليك في البيت" (فيديو)
حاولت الفنانة مي سليم دعم حملة "خليك في البيت" ولكن بطريقة مختلفة وليست تقليدية كما فعل باقي الفنانين، وذلك لسهولة استجابة المواطنين أكثر، وأيضًا لتدخل نوع من البهجة على قلوبهم. فظهرت مي سليم وشقيقاتها ميس حمدان ودانا في مقطع فيديو مرتدين الملابس الصعيدية ويرددون كلمات الأغنية الجديدة للكاتب والسيناريست الكبير عمر طاهر المستوحاة من الفلكلور الصعيدي "سلم علي ولدي يا ولدي" لتتماشي مع الظروف الحالية التي نمر بها خاصة فيروس الكورونا.
والثوب الصعيدي لا يقتصر على مستوى ثقافي معين ( كالملابس الإفرنجية التي يلبسها المثقفون والمتعلمون) ؛ فأنت تجد مثقفين كبارًا وقضاة ومحامين ومهندسين وأطباء يرتدون الثوب الصعيدي في المناسبات العائلية والأعياد التي تجمعهم بذويهم في قراهم. وقد كان الأديب الكبير محمد مستجاب – رحمه الله – يحتفي جدًا بالثوب الصعيدي، ويحرص على الظهور به في أغلب المناسبات. بـ”الزي الصعيدي”.. ماجد المصري يتصدر البوستر الدعائي لـ”بحر” (صورة). وقد يبالغ المقتدرون من أهل الصعيد في الاحتفاء بهذه الملابس والاعتزاز بها؛ فيصل سعر الجلباب إلى ما يزيد عن ألف من الجنيهات. وإذا جاز لنا أن نختار ملبسًا يكشف عن الهوية المصريّة فهو الملبس الصعيدي بدون مبالغة، فلن يتعرف أحد في العالم على مصريّتك من خلال الملابس الإفرنجية، ولا البنطلون الجينز، ولا الجلباب الخليجي. لكن الملبس الصعيدي هو الوحيد الذي يفصح عن مصرية صميم، فهو امتداد طبيعي للملابس العربية التي كان المصريون يرتدونها بكل طبقاتهم قبيل الحملة الفرنسية.