ويواجه غصن، مهندس تحالف "رينو-نيسان" للسيارات، عدة تحقيقات منذ فراره في أواخر 2019 من اليابان إلى لبنان، بعدما واجه هناك مزاعم تتعلق بمخالفات مالية. وتعليقا على إصدار مذكرة التوقيف وقانونيتها، قال رئيس مؤسسة "جاستيسيا" الحقوقية، المحامي بول مرقص، لموقع "سكاي نيوز عربية": "المبدأ هو أن الدولة لا تسلم مواطنيها إلا في حال وجود اتفاق، وفي حالة غصن المطلوب للسلطات الفرنسية، لبنان غير ملزم بتسليمه بما أنه مواطن لبناني". وأضاف مرقص: "تنص المادة 31 من قانون العقوبات على إباحة الاسترداد بحالات ثلاث غير إلزامية، وهذه المادة تشير إلى الحق بالمطالبة بالاسترداد وليست الإلزامية، ولإباحة الاسترداد يتعين أن يتحقق لدى الدولة طالبة الاسترداد (فرنسا) اختصاص من الاختصاصات الثلاثة، وهي أن تكون الجرائم المقترفة في أرض الدولة طالبة الاسترداد، أو الجرائم التي تنال من أمنها أو من مكانتها المالية، أو الجرائم التي يقترفها أحد رعاياها، كي تتمكن من طلب ملاحقة الشخص الذي تطلب استرداده وتسليمه لها". هل الحق الخاص فيه سجل الزوار. وتابع: "يبقى للدولة اللبنانية حق رفض تسليم رعاياها، حتى في حال توافر الشروط الثلاثة". وأوضح: "هناك صلاحية للمحاكم اللبنانية للنظر في القضية، فيمكن للدولة أن ترفض تسليم المطلوب سندا للمادة 20 من قانون العقوبات التي تنص على تطبيق القوانين اللبنانية على كل لبناني، فاعلا كان أو محرضا أو متدخلا، أقدم خارج الأراضي اللبنانية، على ارتكاب جنحة أو جناية يعاقب عليها القانون اللبناني، ويبقى الأمر كذلك ولو فقد المدعى عليه أو اكتسب الجنسية اللبنانية بعد ارتكاب الجناية أو الجنحة".
- هل الحق الخاص فيه سجن النسا
- هل الحق الخاص فيه سجن النساء
- محمد بن يحيى الذهلي
- جامعة محمد الصديق بن يحيى
هل الحق الخاص فيه سجن النسا
وأضافت يوسف أن ابنها فك الإضراب بعد عدة أيام عقب الوصول لتسوية مع إدارة السجن لا تعرف بنودها. وحسب صفحة " أحمد دومة "، فقد فك زياد وسنطاوي ودومة إضرابهم عن الطعام بعد تحسن نسبي في أوضاعهم. ورغم انتهاء إضراب عدد من المعتقلين، دخل الناشط والمدون علاء عبد الفتاح إضراباً عن الطعام أول أيام رمضان بحسب ما أعلنت شقيقته أمس الثلاثاء. وقالت منى سيف في منشور لها عبر فيسبوك إن علاء أعلن الإضراب عن الطعام منذ بداية شهر رمضان يوم السبت 2 أبريل / نيسان. وأوضحت أنها رأت شقيقها خلال الزيارة غاضباً، لكنها تثق أن قراره "محسوب ومفهوم" في نظرها وإن كان مؤلماً، مبينة أن المبرمج الشاب "لا يرى جدوى من تحمله الأوضاع البشعة التي يعيشها إثر حرمانه من مساحة أمان ليرى ابنه خالد، واختزال كل عقله وأفكاره ومشاعره، وتحويله لجسد مغلق عليه في زنزانة مع اثنين من زملائه، ومطلوب منه الحفاظ على سلامته الجسدية فقط لأجل غير مسمى". هل الحق الخاص فيه سجن النسا. وتابعت منى: "ما رأيته هو انسان غاضب قرر خوض معركته بنفسه أمام سلطة تحاول بكل الطرق الملتوية أن تقضي عليه"، وكانت قد رأت شقيقها ينفض عنه الحالة التي سيطرت عليه منذ شهور، إذ يقيم في سجن شديد الحراسة 2، في زنزانة بلا تريض أو كتب، بموجب حكم بالحبس لمدة خمس سنوات من محكمة أمن الدولة "طورائ" غير متاح نقضه، "ومحكمة لم تُقِم حتى مراسم محاكمة ومرافعة"، وذلك بعد قضائه حكماً بالسجن خمس سنوات سابقة، وبعد عامين قيد الحبس الاحتياطي.
هل الحق الخاص فيه سجن النساء
المادة الثامنة والأربعون بعد المائة: إذا كان من لحقه ضرر من الجريمة ناقص الأهلية ولم يكن له ولي أو وصي، وجب على المحكمة المرفوعة أمامها الدعوى الجزائية أن تقيم عليه وليًا يطالب بحقه الخاص. المادة التاسعة والأربعون بعد المائة: ترفع دعوى الحق الخاص على المتهم إذا كان أهلًا، وعلى الولي أو الوصي إذا كان المتهم ناقص الأهلية. فإن لم يكن له ولي أو وصي، وجب على المحكمة المرفوعة أمامها الدعوى الجزائية أن تقيم عليه وليًا. هل الحق الخاص فيه سجن النساء. يمكنك تحميل تطبيق جواب لمتابعة استفسارك مباشرة مع الخبير ، كما يمكنك التواصل مع خبراء مختصين في أكثر من 16 مجال. بالإضافة إلى مواضيع أخرى يومية من خلال الضغط على هذا الرابط
إسأل محامي
100% ضمان الرضا
انضم الى 8 مليون من العملاء الراضين
حماية أفراد المجتمع وحماية جميع المنشآت العامة في المجتمع. المساهمة في نشر السلام وتحقيق العدل ومعاقبة كل من يخالف قواعد المجتمع الذي يعيش فيه. قواعد العفو عن سجناء الحق العام 1442 في السعودية
وضعت وزارة الداخلية السعودية مجموعة من القواعد الخاصة بسحناء الحقّ العام في المملكة لعام 1442هـ، وهذه القواعد هي:
يكون العفو للمحكومين بالقضايا الجنائية البسيطة فقط، ويكون من خلال تقديم الأوراق الخاصة بالسجين للجنة المختصة في المحكمة، حيث تطلع لجنة العفو على القضية وتقرر العفو من عدمه بناء على الضوابط التي نص عليها العفو الملكي. يشمل العفو الأشخاص المسجونين بسبب حوادث السير التي ثبت عدم تعاطي مرتكبيها المخدرات أثناء وقوع الحادث ودون ترصد سابق للحادث ممن قاموا بتسديد كامل الغرامات المالية المترتبة عليهم. في سجون مصر... موجة ثالثة للإضراب عن الطعام بدأت مع حلول رمضان - رصيف 22. يشمل العفو جميع المتورطين بقضايا الشيكات والمعاملات البنكية، بشرط أن يكون السجين قد قضى نصف محكوميته في السجن أو أن يسقط الحق الخاص عنه بتنازل المجني عليه. لا يشمل القرار السجناء الذين سُجنوا لسبِّهم الذات الإلهية أو الأنبياء أو الأديان. لا يشمل العفو من اتُّهم بإيواء المتسللين والمطلوبين في قضايا تخصُّ أمن الدولة.
والعلم رزق الله يعطيه من يشاء. فقلت: هذه المسألة التي تحكى عنك ؟ قال: يا بني ، هذه مسألة مشؤومة ، رأيت أحمد بن حنبل ، وما ناله في هذه المسألة ، وجعلت على نفسي أن لا أتكلم فيها. قلت: المسألة هي أن اللفظ مخلوق ، سئل عنها البخاري ، فوقف فيها ، فلما وقف واحتج بأن أفعالنا مخلوقة ، واستدل لذلك ، فهم منه الذهلي أنه يوجه مسألة اللفظ ، فتكلم فيه ، وأخذه بلازم قوله هو وغيره. وقد قال البخاري في الحكاية التي رواها غنجار في " تاريخه ": حدثنا خلف بن محمد بن إسماعيل ، سمعت أبا عمرو أحمد بن نصر النيسابوري الخفاف ببخارى يقول: كنا يوما عند أبي إسحاق القيسي ، ومعنا محمد بن نصر المروزي ، فجرى ذكر محمد بن إسماعيل البخاري ، فقال محمد بن نصر: سمعته يقول: من زعم أني قلت: لفظي بالقرآن مخلوق فهو كذاب ، فإني لم أقله. فقلت له: يا أبا عبد الله ، قد خاض الناس في هذا وأكثروا فيه. فقال: ليس إلا ما أقول. قال أبو عمرو الخفاف ، فأتيت البخاري ، فناظرته في شيء من الأحاديث حتى طابت نفسه فقلت: يا أبا عبد الله ، هاهنا أحد يحكي عنك أنك قلت هذه المقالة. فقال: يا أبا عمرو ، احفظ ما أقول لك: من زعم من أهل [ ص: 458] نيسابور وقومس والري وهمذان وحلوان وبغداد والكوفة والبصرة ومكة والمدينة أني قلت: لفظي بالقرآن مخلوق فهو كذاب.
محمد بن يحيى الذهلي
[ ص: 512] يحيى بن يحيى ( خ ، م ، ت ، س)
ابن بكر بن عبد الرحمن ، شيخ الإسلام ، وعالم خراسان أبو زكريا التميمي المنقري النيسابوري الحافظ. كتب ببلده وبالحجاز والعراق والشام ومصر. لقي صغارا من التابعين ، منهم كثير بن سليم ، وأخذ عنه ، وعن عبد الله بن جعفر المخرمي ، ويزيد بن المقدام ، وزهير بن معاوية ، ومالك ، وشريك القاضي ، وسعير بن الخمس ، وأبي عقيل يحيى بن المتوكل ، وسليمان بن بلال ، والليث بن سعد ، وعبد الرحمن بن أبي الموال ، وعطاف بن خالد ، وإبراهيم بن سعد ، وابن أبي الزناد ، والمنكدر بن محمد ، وداود بن عبد الرحمن العطار ، ومسلم بن خالد ، ومعاوية بن عبد الكريم ، وخلف بن خليفة ، ويزيد بن زريع ، وعبثر بن القاسم ، وأمم سواهم. وعنه: البخاري ، ومسلم ، وحميد بن زنجويه ، ومحمد بن نصر المروزي ، وأحمد بن سيار ، وعثمان بن سعيد الدارمي ، ومحمد بن رافع القشيري ، ومحمد بن يحيى الذهلي ، وابنه يحيى حيكان ، وزكريا بن داود الخفاف ، ومحمد بن عمرو الجرشي ، وجعفر بن محمد بن الترك ، ومحمد بن عبد السلام بن بشار ، وإبراهيم بن علي الذهلي ، [ ص: 513] وداود بن الحسين البيهقي ، وعلي بن الحسين الصفار ، وخلائق. أخبرنا محمد بن عبد السلام الشافعي ، وزينب بنت عمر ، قالا: أنبأتنا زينب بنت أبي القاسم ، أخبرنا إسماعيل بن أبي القاسم القارئ ، أخبرنا عبد الغافر بن محمد الفارسي ، أخبرنا بشر بن أحمد الإسفراييني ، حدثنا داود بن الحسين بن عقيل ، حدثنا يحيى بن يحيى التميمي ، قال: قرأت على مالك ، عن عبد الله بن دينار ، عن ابن عمر ، قال: كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يصلي على راحلته حيث ما توجهت به.
جامعة محمد الصديق بن يحيى
غزارة معلومات
وعبدالله بن خميس -رحمه الله- من أولئك الأصدقاء لمحمد بن يحيى -رحمه الله-، وقد استفاد ابن خميس منه حينما ألّف بعض كتبه مثل كتابه الممتع (الشوارد) الجزء الثالث، وكتابه (تاريخ اليمامة) الجزء الخامس، وقد أثنى عليه في أكثر من موضع بغزارة معلوماته وحفظه للشعر الشعبي، وأثنى عليه في إحدى مقالاته التي جمعها في كتاب بعنوان (جهاد قلم)، وكانت صحبة طويلة الأمد، وكان ابن خميس يزور محمد بن يحيى في منزله بالشميسي ويستفيد منه ويكتب ويروي، فكان محمد بن يحيى مصدراً من مصادر ابن خميس في الشعر الشعبي، وكانت نسخة لـ(باب الأفكار في غرائب الأشعار) الأصلية عنده، وأهداها ابن خميس لمكتبة الملك فهد. وكان من أصدقاء محمد بن يحيى الإعلامي منديل الفهيد صاحب كتاب (من آدابنا الشعبية) تلك الموسوعة الشعبية، وبرنامجه المشهور «من البادية»، ومن أصدقاء ابن يحيى الأوفياء الإعلامي إبراهيم اليوسف الذي أطلعني على مخطوطة شعرية شعبية انتقاها له محمد بن يحيى. مارس التدريس
ومارس محمد بن يحيى -رحمه الله- مدة من الزمن التدريس في «قصر شليم» للمواد الشرعية، وترأس العاملين في هذا القصر الأثري التاريخي الذي كان مضيفاً للناس، ثم عمل موظفاً بالمحكمة الكبرى كاتب ضبط، ثم انتقل إلى محكمة التمييز حتى تقاعد عام 1400هـ.
؟ قال: نعم ، بكثير. [ ص: 519] قال إبراهيم بن إسحاق الغسيلي: حدثني صالح بن أحمد بن حنبل: قال لي أبي: ما أخرجت خراسان بعد ابن المبارك مثل يحيى بن يحيى. وقال أبو العباس السراج: سمعت النبيل أبا الطيب المكفوف - وقد جالس يحيى بن يحيى - يقول: قال لي إسحاق بن راهويه يوما: أصبح يحيى بن يحيى إمام أهل الشرق والغرب. قلت: لم يكن بخراسان بعده مثله إلا إسحاق ، ولا بعد إسحاق مثل الذهلي ، ولا بعد الذهلي كمسلم ، ولا بعد مسلم كمحمد بن نصر المروزي ، ولا بعد ابن نصر كابن خزيمة ، ولا بعده كأبي حامد بن الشرقي ، ولا بعده كأبي بكر الصبغي.