وَلَا يَحْزُنكَ الَّذِينَ يُسَارِعُونَ فِي الْكُفْرِ ۚ إِنَّهُمْ لَن يَضُرُّوا اللَّهَ شَيْئًا ۗ يُرِيدُ اللَّهُ أَلَّا يَجْعَلَ لَهُمْ حَظًّا فِي الْآخِرَةِ ۖ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ (176) القول في تأويل قوله: وَلا يَحْزُنْكَ الَّذِينَ يُسَارِعُونَ فِي الْكُفْرِ إِنَّهُمْ لَنْ يَضُرُّوا اللَّهَ شَيْئًا قال أبو جعفر: يقول جل ثناؤه: ولا يحزنك، يا محمد كفر الذين يسارعون في الكفر مرتدِّين على أعقابهم من أهل النفاق، (16) فإنهم لن يضروا الله بمسارعتهم في الكفر شيئًا، وكما أنّ مسارعتهم لو سارعوا إلى الإيمان لم تكن بنافعته، (17) كذلك مسارعتهم إلى الكفر غير ضارَّته. سبب نزول قوله تعالى يا أيها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر - موقع مقالات إسلام ويب. كما:- 8262 - حدثني محمد بن عمرو قال، حدثنا أبو عاصم، عن عيسى، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، في قوله: " ولا يحزنك الذين يسارعون في الكفر " ، يعني: أنهم المنافقون. (18) 8263 - حدثنا ابن حميد قال، حدثنا سلمة، عن ابن إسحاق: " ولا يحزنك الذين يسارعون في الكفر " ، أي: المنافقون. (19) * * * القول في تأويل قوله: يُرِيدُ اللَّهُ أَلا يَجْعَلَ لَهُمْ حَظًّا فِي الآخِرَةِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ (176) قال أبو جعفر: يعني بذلك جل ثناؤه: يريد الله أن لا يجعل لهؤلاء الذين يسارعون في الكفر، نصيبًا في ثواب الآخرة، فلذلك خذلهم فسارعوا فيه.
- سبب نزول قوله تعالى يا أيها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر - موقع مقالات إسلام ويب
- Altafsir.com -تفسير ايآت القرآن الكريم (76-7-176-3)
- وَلا يَحْزُنْكَ الَّذِينَ يُسَارِعُونَ فِي الْكُفْرِ - مع القرآن - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام
- بحث عن إدارة الصراع - موضوع
- استراتيجيات ومهارات إدارة الصراع - موقع قدرات
سبب نزول قوله تعالى يا أيها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر - موقع مقالات إسلام ويب
فقد نادى جبريل رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال: " إن الله قد سمع قول قومك لك وما ردّوا عليك، وقد بعث إليك ملك الجبال لتأمره بما شئت فيهم. قال: فناداني ملك الجبال وسلم عليّ ثم قال: يا محمد، إن الله قد بعثني إليك وأنا ملك الجبال لتأمرني بأمرك فما شئت؟ إن شئت أُطبق عليهم الأخشبين؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " بل أرجو أن يخرج الله من أصلابهم من يعبد الله وحده ولا يشرك به شيئا " ". 1 2 3 4 5
فأتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا: يا أبا القاسم إنه زنى صاحب لنا قد أحصن ، فما ترى عليه من العقوبة؟ قال أبو هريرة: فلم يرجع إليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى قام وقمنا معه ، فانطلق يؤم مدراس اليهود حتى أتاهم فوجدهم يتدارسون التوراة في بيت المدراس ، فقال لهم: يا معشر اليهود ، أنشدكم بالله الذي أنزل التوراة على موسى ، ماذا تجدون في التوراة من العقوبة على من زنى وقد أحصن ؟ قالوا: إنا نجده يحمم ويجلد! وسكت حبرهم في جانب البيت ، فلما رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم صمته ، ألظ ينشده ، فقال حبرهم: اللهم إذ نشدتنا فإنا نجد عليهم الرجم! فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: فماذا كان أول ما ترخصتم به أمر الله"؟ قال: زنى ابن عم ملك فلم يرجمه ، ثم زنى رجل آخر في أسرة من الناس ، فأراد ذلك الملك رجمه ، فقام دونه قومه فقالوا: والله لا ترجمه حتى ترجم فلانا ابن عم الملك! فاصطلحوا بينهم عقوبة دون الرجم وتركوا الرجم. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فإني أقضي بما في التوراة! وَلا يَحْزُنْكَ الَّذِينَ يُسَارِعُونَ فِي الْكُفْرِ - مع القرآن - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام. فأنزل الله في ذلك: " يا أيها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر " إلى قوله: " ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون ".
وَلا يَحْزُنْكَ الَّذِينَ يُسَارِعُونَ فِي الْكُفْرِ - مع القرآن - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام
وقال ابن عاشور: "وسبب نزول هذه الآية ما محصله: أن اليهود اختلفوا في حد الزاني حين زنى فيهم رجل بامرأة من أهل خيبر، أو أهل فدك". فحجة جمهور المفسرين على مذهبهم الأحاديث الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم وآثار السلف من الصحابة والتابعين الدالة على هذا. ومحصل القول: أن سبب نزول هذه الآية حديث البراء بن عازب رضي الله عنه، وقد اجتمع في اعتباره سبباً لنزول هذه الآية أمور:
1- صحة إسناده إلى النبي صلى الله عليه وسلم. 2- موافقته للسياق القرآني. 3- اتفاق المفسرين على اختياره والقول بمقتضاه. Altafsir.com -تفسير ايآت القرآن الكريم (76-7-176-3). 4- تصريحه بنزول الآيات الكريمة بسبب تلك القصة.
فأخرجوا إليه عبد الله بن صوريا الأعور وقد روى بعض بني قريظة ، أنهم أخرجوا إليه يومئذ مع ابن صوريا ، أبا ياسر بن أخطب ، ووهب بن يهوذا ، فقالوا: هؤلاء علماؤنا! فسألهم رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى حصل أمرهم ، إلى أن قالوا لابن صوريا: هذا أعلم من بقي بالتوراة فخلا به رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وكان غلاما شابا من أحدثهم سنا ، فألظ به رسول الله صلى الله عليه وسلم المسألة ، يقول: يا ابن صوريا ، أنشدك الله وأذكرك أياديه عند بني إسرائيل ، هل تعلم أن الله حكم فيمن زنى بعد إحصانه بالرجم في التوراة؟ فقال: اللهم نعم! أما والله يا أبا القاسم إنهم ليعلمون أنك نبي مرسل ، ولكنهم يحسدونك! فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فأمر بهما فرجما عند باب مسجده ، في بني غنم بن مالك بن النجار. ثم كفر بعد ذلك ابن صوريا ، فأنزل الله جل وعز: " يا أيها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر من الذين قالوا آمنا بأفواههم ولم تؤمن قلوبهم ". 11922 - حدثنا ابن وكيع قال: حدثنا أبي ، ح ، وحدثنا هناد قال: حدثنا أبو معاوية ، عن الأعمش ح ، وحدثنا هناد قال: حدثنا عبيدة بن حميد عن الأعمش ، عن عبد الله بن مرة ، عن البراء بن عازب قال: مر النبي صلى الله عليه وسلم بيهودي محمم مجلود ، فدعا النبي صلى الله عليه وسلم رجلا من علمائهم [ ص: 305] فقال: أهكذا تجدون حد الزاني فيكم؟ قال: نعم!
والله - عز وجل - بيَّن أن الإصلاح بين الناس فضيلةٌ، قليلٌ من يفعلها: ﴿ لَا خَيْرَ فِي كَثِيرٍ مِنْ نَجْوَاهُمْ إِلَّا مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ أَوْ مَعْرُوفٍ أَوْ إِصْلَاحٍ بَيْنَ النَّاسِ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ فَسَوْفَ نُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا ﴾ [النساء: 114]. ولله الأمر من قبلُ ومن بعدُ. كتبه: خالد بن محمد الشهري
بحث عن إدارة الصراع - موضوع
تحليل ماهية الصراع وخلفيته. إنشاء دراسة حول طرق حل الصراعات المشابهة للصرع القائم سابقًا. الاتصال: ويشير ذلك إلى:
التواصل مع جميع الأطراف المعنية. الاستماع لجميع الأطراف وطرح الأسئلة عند الحاجة. فتح المجال للاخرين للتعبير عن آرائهم. الحفاظ على موضوعية الحوار، وتقديم المعلومات والحقائق. التفاوض واجراء التعديلات اللازمة: فمن خلال التفاوض يمكن تحويل المصالح المتعارضة بين الأطراف إلى رغبات مشتركة بينهم، وبالتالي إدخال التعديلات اللازمة لحل الصراع بين الأطراف بما يضمن تعزيز كافة التوافقات التي وُصل إليها. خطوات عامة لإدارة الصراع
من خطوات إدارة الصراع: [١]
أن يأخذ الفرد أو الجماعة على عاتقه مسؤولية التعامل مع الصراع. اكتشاف المشكلة الحقيقية ونقاشها. وضع خطة للعمل وحل الصراع. المتابعة والتنفيذ. الاتصاف بالمرونة في السلوك. مراحل حل الصراع وتسويته
يمر حل الصراع بعدة مراحل موضحة على الشكل الآتي: [٩]
خلق بيئة إيجابية واختيار الوقت المناسب لبدء عملية التفاوض. تحليل أسباب الصراع، وسماع الآراء الأخرى حول الصراع. استراتيجيات ومهارات إدارة الصراع - موقع قدرات. البحث عن الحلول. تقييم جميع الحلول المطروحة واختيار حل مناسب لجميع الأطراف. المراجع
^ أ ب ت أروه أحمد مرعى (2008-04-19)، "إدارة الصراع" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 26-3-2019.
استراتيجيات ومهارات إدارة الصراع - موقع قدرات
مهارات الاتصال والتواصل
تستطيع الابتعاد عن المشاكل عبر التواصل الفعال والدقيق، حيث في بعض الأحيان تسبب رسائل البريد الإلكتروني المشاكل والاتهامات نتيجة فقدانها، لذا عند التحدث مع الأشخاص حاول الاستماع لهم للنهاية دون مقاطعة بعد ذلك تحدث عن أهم أفكارك واقتراحاتك لإنهاء هذا الصراع دون خسائر. الذكاء العاطفي
يحتاج فن إدارة الصراع للذكاء العاطفي لمعرفة طريقة تفكير الآخرين ومشاعرهم، وإدراك نقاط ضعف الطرف المقابل، ومعرفة ما الهدف الذي يطمح في تحقيقه، والوصول إلى جوانب مشتركة بين أطراف النزاع. التعاطف
لا تنظر لمصلحتك فقط بل عليك الشعور باحتياجات الآخرين، حتى تستطيع فهم رأيهم في الموضوع وما الهدف الذي يرغبون في تحقيقه ومعرفة المفاهيم الخاطئة لديهم، ومن المهم التحكم في التعاطف مع الآخرين بذكاء لتحقيق تعاون مشترك، وحاول استخدام الذكاء العاطفي مع التفكير النقدي في العمل للنجاح في إدارة الصراع. بحث عن إدارة الصراع - موضوع. مهارة حل المشكلات
المشاكل داخل بيئة العمل وعدم التواصل الجيد بين الأعضاء يؤدي إلى الصراع، لذلك لا يمكن الاستغناء عن مهارة حل المشكلات باستخدام مختلف الوسائل وتعزيز الحوار الفعال مع الأطراف من أجل التوصل لحلول يمكن تنفيذها على أرض الواقع وإدارة الصراع بشكل فعال بينهم وتجنب تكبيد المؤسسة للخسائر.
حاول أن لا تستسلم فقط لأنك تريد تجنب النزاع و الحفاظ على الانسجام. فالتوافق الذي يحصل سريعا غالبا ما لا يدوم.