السلام عليكم ورحمة الله هل فكرتم في مفهوم "أرذل العمر" ما معناها ؟؟؟؟؟ هل هي الشيخوخة؟؟؟؟ هل هو الهرم والتقدم في السن؟؟؟؟؟؟أ م ما يصحب الهرم و الشيخوخة من ضعف و امور اخرى؟؟؟؟؟؟؟ وقفة مع هذه الكلمة ودلالاتها كما جاءت في القران الكريم في هذه المشاركة الصغيرة وارجو من الله التوفيق أولا:مفهومها أرذل: صيغة تفضيل في الرذالة، وهي الرداءة في صفات الاستياء. و " العمر": مدة البقاء في الحياة، لأنه مشتقّ من العَمْر، وهو شغل المكان، أي عَمر الأرض، قال تعالى:" وأثاروا الأرض وعمروها "سورة الروم/9 فإضافة " أرذل "إلى " العمر " هي من إضافة الصّفة إلى الموصوف على طريقة المجاز العقلي، لأن الموصوف بالأرذل حقيقة هو حال الإنسان في عمره لا نفسُ العُمر. (وَمِنْكُمْ مَنْ يُرَدُّ إِلَىٰ أَرْذَلِ الْعُمُرِ ..) من عجائب التلاوة للشيخ المنشاوي - YouTube. فأرذل العمر هو حال هرم البدن وضعف العقل، وهو حال في مدة العمر. وأما نفس مدّة العمر فهي هي لا توصف برذالة ولا شرف. وخصَّه اللّه بالرذيلة لأنه حالة لا رجاء بعدها لإصلاح ما فسد. كم وردت "أرذل العمر" في القران الكريم؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ وردت "أرذل العمر" في آيتين من كتاب الله تعالى: *-الاولى في سورة النحل وهي قوله تعالى:" واللّه الذي خلقكم ثم يتوفاكم ومنكم من يرّد إلى أرذل العمر لكي لا يعلم بعد علم شيئاً إن اللّه عليم قدير} "النحل: 70".
(وَمِنْكُمْ مَنْ يُرَدُّ إِلَىٰ أَرْذَلِ الْعُمُرِ ..) من عجائب التلاوة للشيخ المنشاوي - Youtube
وقال تعالى: ( وَمِنْكُمْ مَنْ يُتَوَفَّى وَمِنْكُمْ مَنْ يُرَدُّ إِلَى أَرْذَلِ الْعُمُرِ لِكَيْلَا يَعْلَمَ مِنْ بَعْدِ عِلْمٍ شَيْئًا) الحج/ 5. ماهو " أرذل العمر". قال الطبري رحمه الله:
" يقول تعالى ذكره: والله خلقكم أيها الناس ، وأوجدكم ، ولم تكونوا شيئا، لا الآلهة التي تعبدون من دونه، فاعبدوا الذي خلقكم دون غيره ، ثم يقبضكم. ومنكم من يهرم ، فيصير إلى أرذل العمر، وهو أردؤه ، وإنما نردّه إلى أرذل العمر ليعود جاهلا ، كما كان في حال طفولته وصباه ، يقول: لئلا يعلم شيئا بعد علم كان يعلمه في شبابه ، فذهب ذلك بالكِبَر ، ونُسي ، فلا يعلم منه شيئا، وانسلخ من عقله ، فصار من بعد عقل كان له ، لا يعقل شيئا " انتهى مختصرا. وقال السعدي رحمه الله:
" يخبر تعالى أنه الذي خلق العباد ونقلهم في الخِلقة، طورا بعد طور، ثم بعد أن يستكملوا آجالهم يتوفاهم ، ومنهم من يُعَمِّره حتى يُرَدّ إِلَى أَرْذَلِ الْعُمُرِ، أي: أخسه ، الذي يبلغ به الإنسان إلى ضعف القوى الظاهرة والباطنة، حتى العقل الذي هو جوهر الإنسان ، يزيد ضعفه ، حتى إنه ينسى ما كان يعلمه، ويصير عقله كعقل الطفل " انتهى من " تفسير السعدي " (ص 444). وقال الزجاج رحمه الله:
" المعنى: أن منكم من يَكْبُرُ ، حتى يذهب عقله خَرَفاً، فيصير بعد أن كان عالماً جاهلاً، ليريَكم من قدرته ، كما قَدِر على إِماتته وإِحيائه ، أنه قادر على نقله من العلم إِلى الجهل ".
ماهو &Quot; أرذل العمر&Quot;
تاريخ الإضافة: 20/2/2018 ميلادي - 5/6/1439 هجري
الزيارات: 10454
تفسير: (والله خلقكم ثم يتوفاكم ومنكم من يرد إلى أرذل العمر لكي لا يعلم بعد علم شيئا إن الله عليم قدير)
♦ الآية: ﴿ وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ ثُمَّ يَتَوَفَّاكُمْ وَمِنْكُمْ مَنْ يُرَدُّ إِلَى أَرْذَلِ الْعُمُرِ لِكَيْ لَا يَعْلَمَ بَعْدَ عِلْمٍ شَيْئًا إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ قَدِيرٌ ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: النحل: (70). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ والله خلقكم ﴾ ولم تكونوا شيئاً ﴿ ثمَّ يتوفاكم ﴾ عند انقضاء آجالكم ﴿ وَمِنْكُمْ مَنْ يُرَدُّ إِلَى أَرْذَلِ العمر ﴾ وهو أردؤه يعني: الهرم ﴿ لكيلا يعلم بعد علم شيئاً ﴾ يصير كالصبيِّ الذي لا عقل له قالوا: وهذا لا يكون للمؤمنين لأنَّ المؤمن لا ينزع عنه علمه وإن كبر ﴿ إنّ الله عليم ﴾ بما يصنع ﴿ قدير ﴾ على ما يريد. ♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": ﴿ وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ ثُمَّ يَتَوَفَّاكُمْ ﴾، صِبْيَانًا أَوْ شُبَّانًا أَوْ كُهُولًا،﴿ وَمِنْكُمْ مَنْ يُرَدُّ إِلى أَرْذَلِ الْعُمُرِ ﴾، أردئه، وقال مقاتل: يعني الهرم. قوله تعالى : ( لِكَيْ لَا يَعْلَمَ بَعْدَ عِلْمٍ شَيْئًا ) هل معناه ينسى ويذهب من عقله كل شيء؟ - الإسلام سؤال وجواب. وقال قَتَادَةُ: أَرْذَلُ الْعُمُرِ تِسْعُونَ سَنَةً. رُوِيَ عَنْ عَلِيٍّ قَالَ: أَرْذَلُ الْعُمُرِ خَمْسٌ وَسَبْعُونَ سَنَةً، وَقِيلَ: ثَمَانُونَ سَنَةً.
قوله تعالى : ( لِكَيْ لَا يَعْلَمَ بَعْدَ عِلْمٍ شَيْئًا ) هل معناه ينسى ويذهب من عقله كل شيء؟ - الإسلام سؤال وجواب
وكان أبو هريرة رضي الله عنه إذا أراد أن يخرج من بيته وقف على باب أمه، فقال: السلام عليك يا أمتاه ورحمة الله وبركاته، فتقول: وعليك السلام يا بني ورحمة الله وبركاته، فيقول: رحمك الله كما ربيتِني صغيرًا، فتقول: رحمك الله كما بررتني كبيرًا، وإذا أراد أن يدخل صنع مثله. معاشر الأبناء والشباب، ليس من البر قطيعة الوالدين وهجرهما، وإسلامهما للخادم والمرافق أو للوحدة الموحشة، فالإنسان ليس مجرد مخلوق يأكل ويشرب، الإنسان أكبر من ذلك؛ فله أشواق وطموحات وحقوق أدبية، ومن حق الأب والجد أن يعيش مع أولاده وأحفاده، ومن حق الأحفاد أن يستمعوا إلى حكايات جدهم، وأن يتعلموا من تجاربه، من حقهم أن يؤنسهم، ومن حقه أن يؤنسوه. إن رعاية المسنين في الإسلام نموذج أمثل للتكافل الاجتماعي؛ فقِيَمُنا قيمٌ إسلامية أصيلة، ترحم الضعيف والصغير، وتوقر الكبير، وتحترم العالم والسلطان، وقيم غيرنا من غير المسلمين قيم غربية غريبة، تفككت أسرهم، فلا يكاد الابن يعرف أباه أو أمه بمجرد أن يبلغ الحلم، وهام كل واحد على وجهه؛ ولذلك احتاجوا إلى أن يحتفلوا بعيد للأم، يوم في العام يتذكر الواحد منهم فيه أن له أمًّا، وماذا يفعل؟ لعله يرسل إليها بهدية، أو رسالة ود أو نحو ذلك، هذه هي حياتهم، يرمونهم في المصحات ودور المسنين، ويعيش أحدهم في وحدة وغربة، لا يتمتع فيها بأبناء ولا أحفاد، والإسلام لا يرضى للإنسان إلا أن يحيا كريمًا عزيزًا موقرًا.
إسلام ويب - التفسير الكبير - سورة النحل - قوله تعالى والله خلقكم ثم يتوفاكم ومنكم من يرد إلى أرذل العمر- الجزء رقم8
والوجه الثاني في إبطال هذا الكلام أن نقول: إن الحرارة الغريزية الحاصلة في بدن الإنسان الكامل إما أن تكون هي عين ما كان حاصلا في جوهر النطفة ، أو صارت أزيد مما كانت ، والأول باطل; لأن الحار الغريزي الحاصل في جوهر النطفة كان بمقدار جرم النطفة ، ولا شك أن جرم النطفة كان قليلا صغيرا ، فهذا البدن بعد كبره لو لم يحصل فيه من الحرارة الغريزية إلا ذلك القدر كان في غاية القلة ، ولم يظهر منه في هذا البدن أثر أصلا. وأما الثاني ففيه تسليم أن الحرارة الغريزية تتزايد بحسب تزايد الجثة والبدن ، وإذا تزايدت الحرارة الغريزية ساعة فساعة ، وثبت أن تزايدها يوجب تزايد القوة والصحة ساعة فساعة ، فوجب أن يبقى البدن الحيواني أبدا في التزايد والتكامل ، وحيث لم يكن الأمر كذلك علمنا أن ازدياد حال البدن الحيواني وانتقاصه ليس بحسب الطبيعة ، بل بسبب تدبير الفاعل المختار. والوجه الثالث: وهو الذي أوردناه على الأطباء في كتابنا " الكبير في الطب " فقلنا: هي أن الرطوبة الغريزية صارت معادلة للحرارة الغريزية ، فلم قلتم: إن الحرارة الغريزية يجب أن تصير أقل مما كانت ؟ وأن ينتقل الإنسان من سن الشباب إلى سن النقصان. قالوا: السبب فيه أنه إذا حصل هذا الاستواء ، فالحرارة الغريزية بعد ذلك تؤثر في تخفيف الرطوبة الغريزية ، فتقل الرطوبات الغريزية حتى صارت بحيث لا تفي بحفظ الحرارة الغريزية ، وإذا حصلت هذه الحالة ضعفت الحرارة الغريزية أيضا ، لأن الرطوبة الغريزية كالغذاء للحرارة الغريزية ، فإذا قل الغذاء ضعف المغتذي.
عند ذكر كلمة (مُسِن) في مجتمعنا لابد أن يكون تداولها مقرونًا بطرح ظرف أو قضية أو حالة إنسانية؛ إما تعاني من عقوق الأبناء فتعيش بلا مأوى، أو تبحث عن الرعاية، أو تستغيث للحصول على معاش يضمن قوت أيامها الأخيرة. وكثيرًا ما تشكو نقص الدواء والرعاية الصحية أو تطلب سرعة إجراء جراحة عاجلة بدلًا من وضعها على قوائم الانتظار، وتصبح محصلة حياة المسن في شيخوخته مغلفة بالعوز والعجز.
جميع الحقوق محفوظة تم بواسطة Quintype
كلية الإعلام
فيما أشار وكيل كلية الإعلام والاتصال للدراسات العليا والبحث العلمي الدكتور حمد الموسى إلى أن احتفاء أبناء هذه البلاد باليوم الوطني يختلف عن احتفاء أبناء الدول الأخرى بمناسباتهم الوطنية، فهذه الذكرى تعيد ذكرى التوحيد الذي كانت قبله البلاد أشلاء وأشتات لكنها اجتمعت في بوتقة واحدة، وأذهلت الكثير من خارج هذه البلاد فانضموا لها وعملوا على خدمتها، ومن ذلك من ساهم معه من بعض الإعلاميين من مصر وسوريا وبريطانيا وكتبوا حول تجربة التوحيد والملحمة التاريخية التي تختلف عن أي وحدة أخرى. وقال: اليوم الوطني ليس مدلولا سياسيا فقط بل له مدلولات دينيه وسياسية وغيرها، والملك عبدالعزيز أدرك دور الإعلام مبكراً عندما أعلن منذ دخوله مكة المكرمة تأسيس أول صحيفة رسميه وهي جريدة أم القرى، ثم تلتها عدد من الصحف، وتطور الإعلام حتى هذا الوقت الذي شهد فيه الإعلام انفتاحاً كبيراً، فدور الإعلام والعاملين فيه دور كبير في تعزيز الوطنية. وفي ختام الندوة ألقى رئيس قسم الصحافة والنشر الإلكتروني في الكلية الدكتور محمد الأسمري قصيدة شعرية، ثم شكر عميد كلية الإعلام والاتصال المشاركين في هذه المناسبة الوطنية الغالية، ثم تم السحب على الجوائز المخصصة للطلاب، وحضر الندوة وكلاء الكلية ورؤساء الأقسام وأعضاء هيئة التدريس والطلاب.
&Quot;واجب الإعلام في تعزيز الانتماء الوطني&Quot; في ندوة بكلية الاتصال
1-لا يحتاج الطالب الى إجراء امتحانات التقليدية في المواد التي تقرر الكلية تحميله إياها ويمكن للأستاذ المختص مطالبة الطالب ببحوث مختصرة وتلخيص كتب معينة يقدم فيها كشفا لنشاطات الطالب ويقرر إن كان يمكنه الإستمرار بالدراسة أو لا. 2- يحق للطالب المحمل بالمواد أعلاه ان يقوم بدراستها بفصل مستقبل قبل التسجيل على الماجستير أو ان يجمعها مع الفصل الأول والثاني للسنة التحضيرية في الماجستير، ويشترط النجاح للبدء بالبحث. سادسا: يحصل الطالب على تأييد بالمعادلة من الجامعة تؤكد فيه إجتيازه للمواد الإضافية التي طلبت منه خلال السنة التحضيرية أو قبلها. جامعة الجزائر 3- كلية علوم الإعلام و الاتصال - طور الليسانس. الماجستير في الإعلام ( السنة التحضيرية):
الفصل الأول
1-الإعلام والعولمة
2-علم الإجتماع الإعلامي
3-التخطيط الإعلامي
الفصل الثاني
4-القيادات الإعلامية
5-الإعلام الإلكتروني
6-الإعلام الدولي
7-تشريعات
8-الإعلام الإذاعي والتلفزيوني
الماجستير في الصحافة وعلوم الأخبار ( السنة التحضيرية)
1-تقنيات الصحافة
2-الصحافة الإلكترونية
3-إدارة الصحف
4-أساليب الكتابة الصحفية
1-الترجمة الصحفية
2-قوانين صحفية
3-الصحافة الإذاعية والتلفزيونية
1. الماجستير في العلاقات العامة ( السنة التحضيرية)
1-علم النفس الإعلامي
2-الإعلاني المسموع والمرئي
3-التسويق التجاري
4-الإتصال في الإدارة
1-السلوك الإستهلاكي
2-إقتصاديات الإعلان
3-إستراتيجية العلاقات العامة
4-شركات الإعلان
الدكتوراه في الإعلام والإتصال
1-يحق لكافة الطلبة الحاصلين على الماجستير في علوم الإعلام والإتصال التقديم للدراسة في الكلية للحصول على الدكتوراه في تخصصات الكلية المختلفة.
جامعة الجزائر 3- كلية علوم الإعلام و الاتصال - طور الليسانس
هي مصلحة مهمة داخل الكلية ومركز حيوي للبحث والإطلاع ،الدراسة والتعليم ، بها رصيد متنوع من مصادر المعلوما ت (كتب, دوريات, رسائل, أقراص…)موضوعة تحت تصرف الكلية والرواد غايتها توصيل المعلومات وتنمية المعارف والقيام بالبحوث العلمية يدير المكتبة مسؤول يشرف على كافة العمليات والخدمات المكتبية
مهام مسؤول المكتبة:
الإشراف على الأداء المكتبي
تسهيل عملية الوصول إلى المعلومة عن طريق الوسائل الخاصة بذلك
تنمية الميول القرائية لدى الطلبة عن طريق التنويع في الرصيد الوثائقي. المساهمة الفعالة في انشغالات الطلبة وبحوثهم العلمية. تطوير الخدمات المكتبية بغية الرفع من مستوى قدراتهم. الإبداعية وكذا تحسين وتحديث معلوماتهم وتقوية ملكة الإبداع لديهم. تزويد المكتبة بمختلف الأوعية الفكرية المناسبة. التعامل الجيد وحسن الاستقبال. كليه علوم الاعلام والاتصال. القانون الداخلي للمكتبة
البريد الالكتروني:
تقدم مصلحة الإرشاد والتوجيه والبحث الببليوغرافي بمكتبة الكلية دورة تكوينية حول البحث الببليوغرافي للأساتذة والطلبة بجميع المستويات. تاريخ ومكان الدورة: يوم الثلاثاء والأربعاء من الساعة العاشرة صباحا إلى غاية الساعة الحادية عشرة ونصف بقاعة المطالعة.
شارك في المنتدى الدولي عبر منصات التواصل الاجتماعي (أونلاين)، الصحفي المصري عبد الجواد أبو كب، عضو الاتحاد العربي لحقوق الملكية الفكرية التابع لجامعة الدول العربية، والصحفي كرم نعمة من العاصمة البريطانية لندن، والصحفي إسماعيل الحمادي "صانع محتوى عقاري" من دبي، والإعلامية ليلى الحسيني من صوت العرب من أمريكا، والصحفي والباحث في الإعلام وائل نيل من دبي، وعدد من أساتذة وطلاب الكلية. واتفق المتحدثون على أن مخاطر ظاهرة تزييف الأخبار أصبحت أكبر بعدما اكتسبت زخماً جديداً في عصر الاتصالات الرقمية وشبكات التواصل، مما يعزز أهمية دور الذكاء الاصطناعي في محاربة الظاهرة، وخلايا الرصد المعلوماتي في إدارات العلاقات العامة، كمدقق للحقائق؛ لأن استمرار الأخبار المضللة ستكون له تداعيات بالغة السلبية على مستقبل المهنة، بما يشكل قلقاً للصحفيين والجمهور بشأن تدني المصداقية. وأكد المتداخلون في المنتدى أن لهاث فئة من الإعلاميين وراء تحقيق نسب مشاهدات عالية على حساب المصداقية فاقم ظاهرة الأخبار المضللة، وأصبح هناك ما يشبه "الوباء المعلوماتي" الذي توحي طريقة صناعته وترويجه، بأنه عملية منظمة تقف وراءها جهات محترفة تُدرك طبيعة تفكير الحشود وطبيعة الإعلام الجديد وطرق استخدامه، ما يفرض على وسائل الإعلام تكريس المصداقية كحائط في مواجهة الوباء المعلوماتي.
-الجامعات التي يوجد بها كلية الإعلام
تتواجد كلية الإعلام بجامعة القاهرة، وجامعة بني سويف، بجانب جامعة جنوب الوادي، وكلية الإعلام وتكنولوجيا الاتصال بجامعة السويس بالإضافة إلى أقسام الكليات كلية الآداب بجامعة عين شمس (قسم علوم الإتصال والإعلام) وكلية التربية (قسم الإعلام التربوي)
كتبت: فاطمة الزهراء أحمد