نُشر: 2022-04-23 23:48:30
"الاعتداء الذي تقوم به قوّات القمع الإسرائيليّة وسوائب المستوطنين، على القدس وأهلها وأحيائها في الأقصى والقيامة والصخرة، عواقبه ستحرق الأخضر واليابس تحت أقدام المعتدي"! هذا كان القاسم المشترك لكلمات وقراءات الكتّاب أعضاء الاتّحادين، في اللقاء التواصليّ الذي جمعهما على إفطار رمضانيّ وندوة أدبيّة مساء 21 نيسان 2022. قام وفد كبير من أعضاء "الاتّحاد العام للكتّاب الفلسطينيين - الكرمل 48"، بزيارة لمدينة طولكرم، ضمن برنامجه التواصليّ للكلّ الفلسطينيّ، وللتعبير عن موقف الاتّحاد هذا الجزء الحي من الشعب الفلسطينيّ، الشاجب لجرائم القمع والاعتداءات التي تمارسها قوّات القمع عامة وخصوصًا في مدينة القدس والمسجد الأقصى المبارك وقبّة الصخرة، ومنطقة باب العامود، ضمن استراتيجيّة ترمي إلى السيطرة على المقدّسات وتهويدها، من خلال السماح لسائبة المستوطنين باقتحام المقدّسات الإسلاميّة تحت حماية الشرطة والعسكر. الشاعر فيصل بن تركي – لاينز. وعبّر المشاركون من خلال مداخلاتهم وقراءاتهم عن شجبهم، هذا العدوان محذّرين من مغبّة التصعيد، غير محمود العواقب، وحيّوا كافّة أبناء شعبهم الفلسطينيّ الموحَّدين الصامدين المرابطين في معركة الدفاع عن أرض الوطن والمقدّسات، ممجّدين الشهداء الأبرار الذين قدّموا أرواحهم دفاعًا.
- الشاعر فيصل بن تركي – لاينز
- بين طرفة بن العبد والملك فيصل! | الشرق الأوسط
- الشاعر فيصل بن تركي بن نادر - YouTube
- تعريف - علي أحمد باكثير | الأنطولوجيا
الشاعر فيصل بن تركي – لاينز
هناك شعراء كثيرون أُعجب بهم، وأستشهدُ بشعرهم، وأحتفي بهم، وأقرأُ شعراء جميع العصور، ولكن الشاعر المُفَضل عندي هو طرفة بن العبد، وإنه لأثير إلى نفسي، لأنه شاعر مبدع، رائع الأسلوب، قوي الأداء، حَسَنُ السبك، كثيرُ الحركة، ولشِعره موسيقى خاصة به، تُميز شعره عن زملائه الجاهليين، وهو إلى جانب ذلك؛ بليغٌ. وإذا كان أسلوب طرفة، يمتاز بالإشراق، والحيوية، فإن (المضمون) أو (المحتوى) بتعبير هذه الأيام، يمتازُ بأنه مُنتزعٌ من صميم البيئة، ومن أحداث الحياة، في ذلك الزمن. إن لشعرِ طُرفة، لحلاوة، ومذاقاً، ويصلح لأيامنا هذه، لصِدقِهِ في التجربة، وصِدقِهِ في الشعور والتعبير، ولخُلُوه من وحشية الجاهلية، وجلافة الأعراب، وبداوة القدامى». ربما لا يعلم كثيرون، أن الملك فيصل، رحمه الله، كان شاعراً مجيداً، للشعر العامي، ويُنقَل أنه كان إذا أعطاه شاعرٌ قصيدة مديح مكتوبة، قلب صفحتها، وكتَبَ أبياتاً يرد بها على الشاعر، على نفس قافيته، ثم دفع بالورقة إليه. ودليل تميز شعر الفيصل، إتقانه أحد أنواع الشعر في الجزيرة العربية، وهو شعر المحاورة، ويُسمى الرَدِية، أو القلطة. الشاعر فيصل بن تركي بن نادر - YouTube. وفيه يتقابل شاعران، فيُلقي أحدهما أبياتاً مرتجلة، تفيض بها قريحته لحظتها، ويخاطب بها خصمه، وتتكون من بيت أو بيتين، ثُم ينشدها صَفٌ من الرجال، يقفون خلفه، ملحنين الأبيات على لحن الطرق، فإذا انتهوا، ألقى الشاعر المقابل أبياتاً مرتجلة بنفس قافية ووزن شعر خصمه، ترد غالباً على المعنى الخاص أو العام الذي طرحه قبيله.
بين طرفة بن العبد والملك فيصل! | الشرق الأوسط
ولا مستقبل لهذا الشعب إلا إذا عرف كيف يعمل على توحيد كل صفوفه". كما نوّه قائلا:" نحن لم نأت الليلة لنتعرف على بعضنا البعض، بل بهدف توثيق التواصل القائم بين مناطقنا المختلفة. " تولّى افتتاح وعرافة الأمسيّة الدكتورة رولا غانم وسكرتير لجنة المراقبة المحامي حسن عبادي. وفي افتتاحيّتها قالت غانم مرحّبة:" أهلي وأحبتي وأخواتي وأخوتي الأعزاء، حفظكم الله وأدامكم مشكاة الحق والنور، الأخوة والأخوات من أقصى القلب إلى أقصاه، تحية الوطن ورفعة الإنسان.. وإنه لطريق لا يقدر على السير فيه إلا من آمن بأن الحياة ليست عبثا، أعزائي نحن بحاجة لمن يشعل الشموع في ليالي حياتنا ولمن يقول كلمة الحق.. بين طرفة بن العبد والملك فيصل! | الشرق الأوسط. وشعبنا يتعرّض يوميّا لكلّ أشكال القمع، ولعلّ ما يحدث في القدس الشريف في هذه الأيّام المباركة من جرائم عيّنية دليل على ذلط". تلاها عبّادي، فشكر المضيفين على حسن الاستقبال وشرح عن أهمية مثل هذه اللقاءات ووجوب استمرارها. وقد شارك في اللقاء من أعضاء الاتّحاد كل من: الأمين العام للاتّحاد الكاتب سعيد نفاع والشعراء والكتاب مع حفظ الألقاب: مصطفى عبد الفتاح، يحيى طه، أحمد صح، فؤاد أحمد عزام، عاتكة عياشي، فهيمة هوّاش، إبراهيم أبو الهيجاء، ناظم حسون، مفلح طبعوني، حسن عبادي، فهيم أبو ركن، تفاحة سابا، جهاد بلعوم، حسين جبارة، سليم أنقر، أنور خير، عبد الله رابح، ياسين بكري ومحمّد علي سعيد.
الشاعر فيصل بن تركي بن نادر - Youtube
هذا وكان في استقبال الوفد عدد من الأدباء والأديبات من طولكرم والمنطقة، من بينهم: الدكتورة الروائية رولا خالد غانم، أمين سرّ فرع طولكرم للاتّحاد الفلسطينيّ والكاتبة سجى حسون (مطرئيل)، الشاعرة نائلة أبو رحوم، السجين المحرر فيصل سلامة، الأستاذ صايل خليل (قدم مشاركة بعنوان "يجمعنا الألم والأمل"). والشاعر طارق عبد الكريم (ابن شقيق الشاعر المجاهد الشهيد عبد الرحيم محمود)، السيد أشرف الأشقر (قدّم قراءة من كتاب "للسجن مذاق آخر") والشاعرة نائلة إبراهيم أبو طاحون، الشاعر محمد زايد، الشاعر عمر عمارة. وقد دار حوار بنّاء بين الضيوف والمضيفين لتوثيق الصلة والتعارف بينهم حتى حان موعد الإفطار، فاجتمعوا على مائدة واحدة في مطعم "الحاكورة"، وبعدها عقدت أمسية أدبية شارك فيها شاعرات وشعراء وأدباء من الجانبين. شارك في تقديم القراءات من أعضاء الاتّحاد: مصطفى عبد الفتّاح، سليم أنقر، يحيى طه، ياسين بكري، أنور خير، مفلح طبعوني، فؤاد أحمد عزّام وحيّا اللقاء بكلمة موجزة الناقد محمّد علي سعيد.
ولا يُحسن هذا الفن، إلا الشاعر المطبوع، سريع البديهة، ثري اللغة، غزير المعاني. أما طُرفة بن العبد (ت 695 م)، فهو الشاعر الجاهلي المبدع، وأحد شعراء المعلقات، وهي أشهر شعر العرب، توفي عن 26 عاماً! يقول عنه ابن دُرَيد (ت 321هـ): «هو أَشهرهم، إذ بلغ بحداثة سِنه، ما بلغ القَومُ طِوَالَ أَعمارهم». ومن دُرَرِه، طرفة، مادحاً: لا يُقالُ الفُحشُ في نَادِيهمُ لا ولا يَبخَلُ مِنهُم مَن يُسَل وقوله: وظُلمُ ذَوِي القُربَى أَشَد مَضَاضَة على النَفسِ مِن وَقعِ الحُسامِ المُهَندِ ولطرفة شعرٌ بات مثلاً سائراً: ستُبدي لَكَ الأيامُ ما كُنتَ جاهِلاً ويأتِيكَ بالأَخبارِ من لَم تُزَودِ وفي الحديث أن عائشة رضي الله عنها، أخبرت أن الرسول صلى الله عليه وسلم كان يتمثل بعجز بيت طرفة السابق. ومن حكمته: وَالصِدقُ يألَفُهُ الكريمُ المُرتَجى والكذبُ يألفُهُ الدَنِيءُ الأَخيَبِ وله بيت شهير، قلما نُسب له: إذا كُنتَ في حَاجَة مُرسِلاً فأَرسِل حكيماً ولا توصِهِ ومن غرائب طرفة، أن شهرته كانت بشعره، ومن أجل شعره لقِي حتفه، والمصادفة أن يكون فيصل، المعجب بطرفه، لقي حتفه، بسبب موقف اتخذه بمهنية، مثلما حصل مع طرفة! منذ طُرفة، إلى فيصل، مروراً بآلاف المبدعين، تبقى للكلمات قيمة، وللمعاني عزيمة، ولا يأخذ بتلابيب الناس، كشعر مسبوك، وقصيدة جياشة.
مصطفى الضبع
16- المكونات الفنية في مسرح باكثير الملتزم بالقضية الفلسطينية، د. نادية الزيتوني
17- أسلمة المعرفة في مسرح باكثير، د. ضياء حمودة
18- المرأة في أعمال علي أحمد باكثير، محمد جبريل
19- ظاهرة السخرية في مسرح باكثير السياسي، د. سحر حسن أشقر
20- مسرح علي أحمد باكثير الشعري بين الشكل والمضمون، د. داود لطفي حافظ
21- المعنى الوظيفي في السياق في مسرح باكثير، د. مبروك عبدالحليم
22- إسهامات باكثير النقدية المبكرة وتطورها، أحمد هادي باحارثة
***
محتويات الجزء الثاني:
* القسم الأول دراسات الروايات:
1- الرؤية الإسلامية وأثرها في التشكيل الجمالي في أعمال باكثير السردية،
د. محمد صالح الشنطي
2- مقومات الإبداع في روايات باكثير، د. محمد جكيب
3- البدايات والنهايات في روايات علي أحمد باكثير التاريخية،
د. عبدالحكيم محمد باقيس
4- الاتجاه الإسلامي في روايات علي أحمد باكثير التاريخية، د. تعريف - علي أحمد باكثير | الأنطولوجيا. حسن سرباز
5- أثر المرجعية في روايات باكثير التاريخية رواية «وا إسلاماه» نموذجا،
د. الحسين زروق
6- التوظيف الفكري والفني للشخصية الثانوية في روايات علي باكثير التاريخية،
د. محمد أبو ملحة
7- علي أحمد باكثير في روايته وا إسلاماه، د.
تعريف - علي أحمد باكثير | الأنطولوجيا
علي بن أحمد بن محمد باكثير الكندي، شاعر كبير ولد في 21 ديسمبر عام 1910، وذلك في جزيرة سوروبايا بإندونيسيا، أبواه من منطقة حضر موت، والتي سافر إليها ونشأ بها باكثير منذ أن كان بعمر 10 سنوات. علي أحمد باكثير
بدأ باكثير ينظم الشعر حينما كان ابن الثالثة عشر، وقبل أن يبلغ العشرين من عمره كان يعمل مدرسا في مدرسة النهضة العلمية والتي تولى إدارتها، وقد سافر باكثير واستقر في مصر منذ عام 1934، وحصل منها على ليسانس الآداب قسم اللغة الإنجليزية، وقد ألف العديد من المسرحيات والدواوين الشعرية، ومن أشهر أعماله: وا إسلاماه، الثائر الأحمر، سر شهر زاد، وغيرهم.
وإذا كان صاحب البحث قد لاحظ على مسرحيات الأستاذ باكثير
السياسية أنها مسرحيات مناسبات، وخشي ألا تحتفظ بقيمتها بعد
تَغَيُّر تلك المناسبات وزوالها، بل واستدل على هذا بما لاحظه
من أنه إذا كانت مسرحية «مسمار جحا» قد صادَفَتْ عند الجمهور
نجاحًا كبيرًا، عندما كان الإنجليز يتلكئون في الجلاء عن مصر،
ويُحاولون أن يتركوا فيها «مسمارًا» يتحكمون به للعودة إلى
احتلالها، فإنَّ نفس المسرحية عندما أُعيد عَرْضُها بعد زوال
الاحتلال وتخلصنا منه نهائيًّا لم تُصِبْ نفس النجاح. ولكنَّ اللجنة لم تُوافق الطالب على هذا الرَّأي، فما
يُسَمَّى بأدب الملابسات لا يمكن أن يُعَدَّ كله أدبًا فانيًا
صائرًا إلى الزوال، ولا تزال الإنسانية تحتفظ بالكثير من هذا
الأدب مثل خُطَب ديموستين الإغريقي أو شيشرون الروماني، وهي قد
احتفظت بحياتها بفضل ما تَضُمُّ من قيم ومعانٍ إنسانية خالدة
مُطْلَقة، ثم بفضل ما تقوم عليه من أُسُس فنية سليمة، ومن هنا
تطرَّق البحثُ إلى النواحي الفنية والقيم الإنسانية الباقية في
مسرح الأستاذ باكثير.