بدل منطقة نائية ارامكو | stKFUPM | منتديات طلاب جامعة الملك فهد للبترول والمعادن
انضم:
9 يناير 2013
المشاركات:
2
التخصص:
Chemical Engineering
الجامعة:
KFUPM
سنة التخرج:
2017
التقييمات:
+0
/
0
-0
السلام عليكم وكل عام وانتم بخير
حبيت استفسر بدل المنطقة النائية في ارامكو يكتب في العرض الوظيفي ولالا ؟
وشكرا
14 ابريل 2013
20
N/A
+28
-1
25 ابريل 2019
84
Finance
PMU
الجنس:
أنثى
+5
-36
المسمى الوظيفي
Planning and performance management analyst |||
التخصص: ادارة مالية. س١: كم قيمة بدل منطقة نائية في العضيلية او بقيق ؟
س٢: ايش هي البدلات الاخرى الغير المذكورة في العرض الوظيفي ؟
Abdullatif1994
مشرف سابق
19 نوفمبر 2011
2, 110
ME
2016
الوظيفة:
Student
الإقامة:
Dammam
+203
-3
تعريف المنطقة النائية ، هي المنطقة التي تبعد عن اقرب مدينة مسافة ٧٠ كم واكثر ،
ج١- العضيلية وبقيق لا يعتبرو مدينة نائية ابدا ،
ج٢- بدلات كثيرة ولكن اذا كنت تسال عن العضيلية وبقيق ، بدل نقل فقط اذا كنت تشتغل في الادارة خارج المعمل ، وبدل تشغيل اذا كنت داخل المعمل
x 1 إعجاب
الوظيفية ادارية في مبنى الادارة مالها علاقه في المعامل بيكون المكتب في داخل المبنى.
اعتماد علاوة المناطق النائية للعاملين في
طلب مكافأة الحاسب الآلي لغير العاملين في إدارات وأقسام تقنية المعلومات. آلية احتساب البدلات في طلب منح بدل سفر متواصل. طلب ضم خدمات المعلمين القدامى لغرض مكافأة نهاية الخدمة. اعتماد علاوة المناطق النائية للعاملين في. تسجيل طلب تسجيل بدل منطقة نائية
يمكن الاستعلام عن آلية احتساب البدلات بكافة أنواعها من خلال القيام بعدد من الخطوات المتتابعة لكل نوع علي حدا وتختلف تلك الخطوات بالنسبة لكل نوع من أنواع البدلات, وسوف نتناول من خلال السطور التالية كيفية طلب تسجيل بدل منطقة نائية بصفته من أهم أنواع البدلات واكثرها انتشارا بين العاملين. وللبدء في الاطلاع علي آلية احتساب البدلات يقوم مسجل الجهة بإنشاء طلبات تسجيل بدل منطقة نائية وتعديلها وبعد حفظ البيانات يقوم بإرسال الطلب إلى المعتمد وفي حالة وجود ملاحظات من قبل المعتمد يتم إعادة الطلب إلى المسجل مره أخرى لتعديل الملاحظات, أما بالنسبة لخطوات التسجيل في بدل منطقة نائية فتتضمن الآتي:
يقوم المستخدم بالضغط علي طلب تسجيل بدل منطقة نائية ليقوم النظام بعرض صفحة تسجيل الطلب. يقوم المستخدم بتعبئة البيانات المطلوبة مثل تاريخ الطلب وبيانات الجهة الحكومية ورقم خطاب التبليغ وتاريخ خطاب التبليغ ثم يقوم بالضغط علي حفظ البيانات.
«الخدمة المدنية» توافق على صرف بدل مخصص للمناطق النائية | صحيفة الاقتصادية
الإثنين 27/يوليو/2020 - 10:01 م
التنظيم والإدارة
أكد الجهاز المركزى للتنظيم والإدارة أحقية موظفى الدولة وأسرهم من العاملين فى المناطق النائية فى صرف مزايا مالية إضافية، تشمل منحهم إعفاءات من مصاريف الانتقال والسفر وبدل سكن أو إقامة وفق مجموعة من الضوابط والشروط، مضيفًا أن هذه المزايا تشمل أيضًا الموظفين الحاصلين على إجازات مرضية وإجازات وضع وكذلك الموظفين الواقع عليهم جزاءات. ووفقًا لمستند صادر عن الإدارة العامة للخدمة المدنية بمديرية التنظيم والإدارة بمحافظة سوهاج ردًا على عدد من الاستفسارات التي وردت المديرية، فإنه يجوز صرف بدل الإقامة والمقابل النقدي لتذاكر السفر المجانية للموظف المريض بأحد الأمراض المزمنة، وفقًا لنص المادة رقم 51 من قانون الخدمة المدنية التي تسمح بمنح الموظف فى هذه الحالة إجازة استثنائية بأجر كامل إلى أن يشفى أو تستقر حالته استقرارًا يمكنه من العودة إلى العمل أو يتبين عجزه عجزًا كاملًا، وفى هذه الحالة يظل الموظف فى إجازة مرضية بذات الأجر لحين بلوغه سن الإحالة للمعاش. كما شدد المستند، على عدم جواز حرمان الموظف من الحصول على بدل السكن والمقابل النقدى لاستمارات السفر المجانية فى حالة الخصم من الأجر بسبب توقيع الجزاء أو بسبب الانقطاع عن العمل، نظرًا لأن هذه البدلات والامتيازات لا تدخل ضمن مفهوم الأجر الذى يجرى عليه الخصم تنفيذًا لجزاء تأديبي أو للانقطاع عن العمل.
جريدة الرياض | بدل مناطق نائية والبنك العقاري..
وافق محمد الفايز وزير الخدمة المدنية على إضافة سبع قرى وهجر ومراكز لدليل المناطق النائية، وصرف البدل المخصص للمناطق النائية للمعينين فيها على وظائف ثابتة، حسب النسبة المقررة لكل منها على أن يكون صرف البدل من أول مربوط المرتبة أو المستوى أو الفئة المعين عليها الموظف، وأن تكون الوظيفة المشمولة بهذا القرار من الوظائف المعتمدة حسب التشكيلات الإدارية المعتمدة في الميزانية العامة للجهة القائمة في المركز أو القرية أو الهجرة وأن يكون الموظف مثبتا عليها ويؤدي عملها بصورة فعلية. وأشار الفايز، إلى أن القرى والهجر والمراكز التي شملها القرار هي كالتالي: دسمان في محافظة القويعية في منطقة الرياض ببدل نسبته 5 في المائة، وسويقة في محافظة خيبر في منطقة المدينة المنورة ببدل نسبته 6 في المائة، وأم عماير في محافظة الشنان في منطقة حائل ببدل نسبته 6 في المائة، و العيبة الوسطى «العياب» في محافظة الكامل في منطقة مكة المكرمة ببدل نسبته 5 في المائة، والقرين وأم البراميل في محافظة شرورة في منطقة نجران ببدل نسبته 10 في المائة، وأخيرا نجد سهى في محافظة يدمة في منطقة نجران ببدل نسبته 9 في المائة. من جهة أخرى، أعلنت وزارة الخدمة المدنية تفاصيل آلية بدء التسجيل يوم السبت المقبل، بيانات راغبي العمل في القطاع الحكومي من حملة الدبلومات دون الجامعي الذي سيبدأ التقديم عليه يوم الإثنين الموافق 25/1/1431هـ، عبر موقع الوزارة ولمدة ثلاثة أسابيع.
3ـ……. ولا يجوز أن يزيد مجموع ما يصرف للعامل طبقًا لما تقدم على 100% من الأجر الأساسى". وأن المادة الأولى من قرار رئيس مجلس الوزراء رقم 56 لسنة 1980 بشأن تقرير بدل إقامة للعاملين بالمناطق التى تتطلب ظروف الحياة فيها تقرير هذا البدل والمعدلة بالقرار رقم 825 لسنة 2002 تنص على أن "……. ، ويمنح هذا البدل للعاملين المدنيين بوحدات الجهاز الإدارى للدولة والهيئات العامة الذين يعملون بالمحافظات الصحراوية (شمال وجنوب سيناء والبحر الأحمرومطــــروح)
ومناطق وادى النطرون، وشمال وجنوب التحرير، ومدينتى القنطرة شرق والسادات، بنسبة (50%) من بداية الأجر المقرر للوظيفة، وذلك للعاملين الذين لا يكون موطنهم الأصلى بالمحافظة أو المنطقة أو المدينة، وبنسبة (40%) من بداية الأجر المقرر للوظيفة لمن يكون موطنهم الأصلى بالمحافظة أو المنطقة أو المدينة ". واستظهرت الجمعية العمومية مما تقدم ـ أن المشرع رغبة منه فى تشجيع العاملين الخاضعين لأحكام القانون رقم 47 لسنة 1978 للعمل فى المناطق ذات الظروف المعيشية الخاصة والصعبة، فقد أجاز لرئيس مجلس الوزراء منح بدل إقامة للعاملين بتلك المناطق بشرط إقامتهم بها، وذلك لتعويضهم عما يلاقونه من مشقة بسبب ظروف الإقامة بها.
شأن طلب الرأى حول كيفية تطبيق قواعد صرف نسبة بدل الإقامة للسيدين/ …………………. ، من العاملين بمدينة السادات، – قضايا
بتاريخ: 16 أغسطس 2021
بسم الله الرحمن الرحيم
مجلس الدولة
الجمعية العمومية لقسمي الفتوى والتشريع
ملف رقم 86/ 4/ 1629
جلسة 4 من يونيه 2008
السيد الأستاذ الدكتور/ وزير المالية
تحية طيبة وبعد،،،،،،
فقد اطلعنا علىكتاب رئيس الإدارة المركزية للمديريات المالية بوزارة المالية رقم (371) المؤرخ 4/ 4/ 2007، الموجه إلى السيد الأستاذ المستشار/ رئيس إدارة الفتوى لوزارات المالية والتأمينات والتضامن الاجتماعى بشأن طلب الرأى حول كيفية تطبيق قواعد صرف نسبة بدل الإقامة للسيدين/ …………………. ، من العاملين بمدينة السادات، وما إذا كانا يستحقان هذا البدل بنسبة 50% أو 40% فى ضوء قرار رئيس مجلس الوزراء رقم 56 لسنة 1980 معدلاً بالقرار رقم 1517 لسنة 1992.
تضم الفلسفات الكبرى، مثل الكانطية والهيجلية والماركسية، تلك النصوص السردية أو تشير إليها ضمنًا؛ إذ تزعم هذه الفلسفات أن التاريخ تقدميٌّ، وأن المعرفة ستحرِّرنا، وأن وحدة خفية تجمع بين جميع أشكال المعرفة. يهاجم ليوتار سرديتين رئيسيتين: السردية التي تدفع بالتحرُّر التدريجي للبشرية — بدءًا من الخلاص المسيحي إلى اليوتوبيا الماركسية — والسردية التي تتناول انتصار العلم. يرى ليوتار أن تلك المعتقدات قد «فقدت مصداقيتها» منذ الحرب العالمية الثانية: «باختصار شديد، أُعرِّف «ما بعد الحداثة» باعتبارها تشكُّكًا موجهًا إلى الادعاءات الكبرى. »
يمكنك أيضا تحميل كتب عربي أخرى مثل:
كتاب القيادة PDF
تحميل كتب PDF من المكتبة العربية
تحميل كتاب ما بعد الحداثة PDF
آخر الكتب المضافة في قسم كتب التاريخ
آخر الكتب للكاتب كريستوفر باتلر
عماره ما بعد الحداثه Pdf
تحميل كتاب الحداثة وما بعد الحداثة pdf الكاتب عبد الوهاب المسيري لقد استمدت الحداثة جذورها من فلسفة الأنوار التي أعلنت مركزية الإنسان وفردانيته، وأكدت أن عقله المادي يحوي في داخله ما يكفي لتفسير ذاته وبيئته والكون المحيط به من دون حاجة إلى وحي أو يبن وأن هذا التفسير يشكل كلاً متماسكاً يتجاوز أجزاءه المتناثرة. ولقد نجحت هذه الفلسفة العقلانية المادية-إلى حد كبير-في إقصاء البعد الروحي للإنسان (في مجال الحياة العامة). ولم يلبث النسق المعرفي في المادي للحداثة أفرز تساؤلات عميقة آلات بها إلى ما بعد الحداثة التي فككت الإنسان، وأنكرت مركزيته، وأسلمته إلى العدمية، فبعد تراجع الجوهر الإنساني لصالح الآلةة والسوق والقوة، على يد (الحداثة)، تم اختزاله إلى شيء أحادي البعد (جسد، جنس، لذة) على يد (ما بعد الحداثة). هل انتهت المنظومة التحديثية بالإنسان إلى إزاحته عن العرش بعد أن كانت قد بدأت بتنصيبه؟! ما مدى صدقية القيم التي بنتها الحداثة؟ وما مصير الفلسفة والحضارة التي قامت عليها؟! هل أعلنت إفلاسها؟! ذلك ما سيشرحه الكاتبان في تحليلهما للخبايا الكامنة في هذين التيارين الفكريين، وفي الدور المتاح للثقافات الأخرى، لكي تدلي بدلوها في تقديم البديل.
نظريات ما بعد الحداثة
في عام 1999, اقترح السلافي الروسي-الأمريكي ميخائيل إبستاين في كتابه عن الما بعد حداثية الروسية أن الما بعد حداثية "هي [... ] جزء من تكوين تاريخي أكبر "والذي دعاه الما بعد حداثية. " يؤمن إبستاين أن جماليات ما بعد الحداثة سوف تصبح أخيراً تقليدية بالكامل وتزود الأساس اللازم لنوع جديد من الشعر الذي لا يعتمد على السخرية والتي وصفها بالبادئة "ما وراء":
لاعتبار المسميات التي ربما تستخدم للتعبير عن عصر جديد تالٍ ل "ما بعد الحداثة" فسوف يجد الواحد منا أن البادئة "ما وراء" تبرز بشكل خاص. فالثلث الأخير من القرن العشرين قد تطور تحت شعار ال "ما بعد"، والذي تمثل في ازدراء مفاهيم الحداثة كـ "الحقيقة" و"الموضوعية" و" الذاتية " و" الروح " و" اليوتوبيا " و" المثالية " و"الأصل الرئيسي" و"الأصالة" و"الصدق" و"العاطفة. " ويعاد توليد كل هذه المبادئ الآن في صورة "ما وراء الذاتية" و"ما وراء المثالية" و"ما وراء اليوتوبية" و"ما وراء الأصالة" و"ما وراء الغنائية" و"ما وراء العاطفة" إلخ
وكمثال على ذلك يستشهد إبستاين بأعمال الشاعر المعاصر تيمور كيبيروف
تم تقديم مصطلح ما بعد الألفية عام 2000, بواسطة المنظر الثقافي الأمريكي إريك جانز لوصف العهد التالي لما بعد الحداثة بعبارات أخلاقية واجنماعية-سياسية.
نظريات ما بعد الحداثة Pdf
مرتكزات ما بعد الحداثة:
تستند مابعد الحداثة في الثقافة الغربية إلى مجموعة من المرتكزات الفكرية والفنية والجمالية والأدبية والنقدية، وسنتطرق لبعض من هذه المبادئ:
1- التقويض:
تهدف نظرية مابعد الحداثة إلى تقويض الفكر الغربي، بمعنى أن مابعد الحداثة قد تسلحت بمعاول الهدم والتشريح لتعرية الخطابات الرسمية، وفضح الإيديولوجيات السائدة المتآكلة، وذلك باستعمال لغة الاختلاف والتضاد والتناقض. 2-التشكيك:
أهم ما تتميز به مابعد الحداثة هو التشكيك في المعارف اليقينية، وانتقاد المؤسسات الثقافية المالكة للخطاب والقوة والمعرفة والسلطة. ومن ثم، أصبح التشكيك آلية للطعن في الفلسفة الغربية المبنية على العقل والحضور. 3- العدميّة:
من يتأمل جوهر فلسفات مابعد الحداثة، فإنه سيجدها فلسفات عدمية وفوضوية لا تقدم بدائل عملية واقعية وبراجماتية، بل هي فلسفات عبثية لا معقولة، تنشر اليأس والشكوى والفوضى في المجتمع. 4- التفكك واللاانسجام:
فلسفات مابعد الحداثة هي ضد النظام والانسجام، بل هي تعارض فكرة الكلية. وفي المقابل، تدعو إلى التعددية والاختلاف واللانظام، وتفكيك ماهو منظم ومتعارف عليه. 5- هيمنة الصورة:
رافقت ما بعد الحداثة تطور وسائل الإعلام، فأصبحت الصورة البصرية علامة تشهد على تطور مابعد الحداثة، ولم تعد اللغة هي المنظم الوحيد للحياة الإنسانية، بل أصبحت الصورة هي المحرك الأساس للتحصيل المعرفي، وتعرف الحقيقة.
أوهام ما بعد الحداثة Pdf
• الفوضوية. • التشوّش. فوجد -وعدّة مفكرين آخرين- أنّ فلسفة مابعد الحداثة اعتمدت أساساً على التشكيك والتقويض والعدمية، كما اعتمدت على اللانظام واللاانسجام، وإعادة النظر في الكثير من المسلمات والمقولات المركزية التي تعارف عليها الفكر الغربي قديماً وحديثاً كاللغة والهوية والأصل، وقد استخدمت في ذلك آليات التشتيت والتشكيك والاختلاف والتغريب. أمّا عند الحديث عن السياق الذي ظهرت فيه مابعد الحداثة نجد بأنّها ارتبطت في بُعدها التاريخي بتطور الرأسمالية الغربية اجتماعياً واقتصادياً وثقافياً، وكذلك بتطور وسائل الإعلام. ناهيك عن ظهورها في ظروف سياسية معقدة وذلك بعد انتهاء الحرب العالمية الثانية، وخاصة في ظروف الحرب الباردة، وانتشار التسلح النووي، وإعلان ميلاد حقوق الإنسان، وظهور الفلسفات اللاعقلانية كالسريالية، والوجودية، والفرويدية، والعبثية ، والعدمية. أما "شارلز جانكس" يحدد الانتقال إلى مابعد الحداثة عند الساعة الثالثة والدقيقة الثانية والثلاثين من بعد ظهر 15 تموز 1972، عندما تم نسف مبنى "بريت-إيغو" لذوي الدخل المحدود باعتباره بيئة لا يمكن السكنُ فيها، وهذا المبنى كان قد حاز على جائزة لوكربوزييه على أنّه "آلةُ العيش الحديث".
«في تلك الليلة التموزية الخانقة صعد البغداديون للنوم كعادتهم إلى سطوح منازلهم الواطئة والمتراصة مع بعضها، لا يسترهم عن اسطح الجيران سوى أسوار الطابوق الواطئة.. مشهد الليل من أعلى مدينة بغداد يمتلك مقومات طقس البساطة الموحية لواحة الجمال الفطري، أو ربما تستكمل حلقة مفقودة لصورة تذكارية بالأسود والأبيض» ص 51. تتناول الرواية فيما تتناوله بعضاً من تفاصيل مقتل العائلة المالكة في قصر الرحاب، دون التطرق إلى تفاصيل سياسية وتاريخية صادمة ودون التطرق إلى ما حصل عليه الإختلاف بين العراقيين وأثار فيهم نزعات الفرقة والخلاف بشأن الموضوع المذكور منذ مصرع العائلة وحتى اللا نهاية، فلن يتفق اثنان على ثلاثة من تفاصيل غدر العائلة المالكة أبد الدهر. ولكن تلك الرواية تجمعُ ولا تفرّق، بحُسن صناعتها وتبنيها للاعتدال ونبذها للتطرف في كل شيء، وهي من عادة روائينا خضير فليح الزيدي في رواياته. ● صناعةُ الميتاقص وبعضُ أساليبه: يستعمل الروائي عدة أساليب يُدَعِمُ بها نصه الروائي ويجعل منها أُطُراً لحكاياته التي كونت مجموع الرواية.. ومن تلك الأساليب: 1. حكاية التاريخ: حكاية التاريخ هو ميتاقص.. ميتاقص متخيل يجعل من الروائي شاهداً على أحداث هو ليس جزءاً منها، من منظور فني بحت بوصفه حكّاءاًً للتاريخ لا مؤرخاً له.