ولأنها كذلك، فهي لا تأتي مفصولة عن العمل الجاد، الذي يتهدده خطر الاختراق، أي أن يتم اختراقه في سياق التعاطي مع وسائط المعرفة ذات الهمّ الترفيهي في الأساس. إن كل شيء بثمنه كما يُقال، ولو أن نجيب محفوظ انساق كبقية جماهير المتعلمين في الستينيات من القرن العشرين إلى الإعلام المرئي، ورضي أن يقتطع هذا الإعلام نصف وقته؛ لكان نجيب محفوظ قد مات ثقافيا/ أدبيا قبل موته بخمسة وأربعين عاما!. أخيراً، لا بد من التأكيد على أن الفشل في صناعة مجتمع قارئ هو جزء من الفشل التنموي العام. الفشل لا يتجزأ، الفشل حالة، والقراءة كما هي سبب للتقدم والتحرر، فهي نتاج لهما أيضا. وكما أن القراءة تقود لمزيد من المعرفة؛ فكذلك مزيد من المعرفة يقود لمزيد القراءة. وإذا لم يكن الواقع (واقعنا العربي) مُحفزا وداعما للقراءة، فلا بد أن نصنع من الآمال والطموحات ما يكون محفزا لها، وإلا وقعنا في حلقة مفرغة من التخلف والانحطاط. إننا رغم كل محبطات الواقع، يجب أن يكون أملنا في غد أفضل هو ما يقودنا إلى وضع القراءة النوعية كاستراتيجية لتحرير الذات.
- من هو زوج هنادي الكندري السابق – المنصة
- من هي هنادي الكندري ويكيبيديا – عرباوي نت
- من هو زوج هنادي الكندري ويكيبيديا - عودة نيوز
3 كما يكون الحل في المؤسسات التعليمية، يكون أيضا في البيت، ومن البيت أولا، فالبيت هو البيئة الأولى التي يتفتح الوعي الفردي على حدود اهتماماتها وتطالعاتها. وطبيعي أن البيت الذي تكون فيه المعرفة قيمة عليا، وتكون القراءة فيها عادة يومية، ويحتضن بين حيطانه مكتبة متنوعة تتصدر المكان والمكانة، سيكون هو البيت الذي يخلق في الغالب أكثر وأفضل القرّاء. إن طريقة تصميمنا لبيوتنا تعكس أولوياتنا. فالغالبية الساحقة من بيوتنا قد صُمّمت كل حسب طاقته لكل شيء من الاحتياجات اليومية، بل وحتى الاحتياجات الموسمية، ولكنها لم تصمم لتكون المكتبة جزءا تأسيسيا فيها. في بيوتنا كل شيء، من أبسط الأشياء وأتفهها، إلى أهمها وأكثر حيوية أو وجاهة، تحظى بالعناية، إلا المكتبة المنزلية، المكتبة المهملة التي إن حضرت في يوم ما، كجزء من اهتمامات فردية لأحد أفراد الأسرة، فستحضر كاستثناء، كحالة طارئة، كضيف ثقيل يضيق البيت به، مع أنه لا يضيق بغيره/بغيرها من هوامش الكماليات. 4 هناك جهل عند كثيرين لموقع الإعلام المشاهد في سياق المعرفة، وعن مدى كونه بديلا، خاصة وأننا مجتمعات شفهية إلى حد كبير. كثيرون تصوروا أن الإعلام المرئي يمكن أن يكون بديلا للمعرفة القرائية.
إنها فعل في التحرر من الضروري الذي يتمدد بامتداد مساحات الجهل فينا كأفراد، وفينا كمجتمع. وكلما تضاءلت مساحات الجهل؛ تضاءلت مساحات الضرورة، وبالتالي اتسعت فضاءات الحرية التي تعني اتساع مدى التحقق الإنساني، أي تحقيق الإنسان لذاته كإنسان على مستوى التمثل الواقعي، وعلى مستوى تجسيد هويته الإنسانية في الواقع الطافح بالضرورة التي تُنهك واقع الإنسان إنهاكا قد يصل به حد الاغتراب التام. وتحرير الذات الذي يمثل استراتيجية للقراءة ليس تحريرا للذات الفردية التي تمارس فعل القراءة كخيار فردي ذاتي فحسب، وإنما هو أيضا تحرير للذات الجماعية التي تعني الأمة في عمومها، أي الأمة التي تقع ضمن حدود الثقافة التي يفعل القارئ فيها وينفعل بها، بوصفها التجسيد الحي للوعي الجمعي. فكما أنه لا حرية للفرد خارج نطاق التحرر المعرفي، فكذلك لا حرية للأمة خارج نطاق التحرر المعرفي العام، والذي هو في أغلب أحواله حاصل مجموع تحرر الأفراد. بمعنى أن تحرر أي فرد هو إضافة إيجابية لمستوى التحرر العام للأمة التي ينتمي إليها ثقافيا، سواء أكان انتماءً من حيث اللغة، أم من حيث المرجعية الثقافية للهوية، أم من حيث كونها ميدانا للفاعلية الثقافية متمثلا في الفعل فيها والانفعال بها.
ونحن عندما نؤكد على (القراءة النوعية) فإنما نؤكد على النوعية من ناحيتين: من ناحية (نوعية المقروء) موضوع القراءة، وهو الذي تقتضي النوعية فيه أن يتوفّر على مستوى عال من الإبداع والبعد عن التكرار الاتباعي السائد في الخطاب النقلي، ومن ناحية (نوعية فعل القراءة)؛ حيث يقتضي الأمر هنا أن تكون القراءة نقدية تفاعلية، غير اتباعية/ غير تلقينية، بل يتم الاشتغال بها وعليها كفعل مواجهة مستمرة مع الفضاء التأويلي الذي هو دائما ميدان معركة خفية مع إرادتين متمايزتين، أو يجب أن تكونا متمايزتين: إرادة المؤلف من جهة، وإرادة القارئ من جهة أخرى، فضلا عن إرادة النص كوجود مستقل، أو يُفترض أنه مستقل عن هذا وذاك. تبعا لهذ المفهوم الذي نتقصّده في تحديد الذاتية المتحررة، وفي تحديد النوعية في القراءة؛ يصبح التحريض على فعل القراءة تحريضا مباشرا على الحرية، وتصبح القراءة ثورة، فالحرية تتحقق ضرورة للفرد وللمجموع بالتناسب مع فعل القراءة، وتحديدا القراءة في بعدها النوعي: نوعية موضوع القراءة/ المقروء، ونوعية الفعل القرائي. ومن هنا تأتي ضرورة الاشتغال عليها كفعل نضالي للتحرر من كل أشكال الاستبداد التى تمارسها الثقافات المهيمنة أو المؤسسات القامعة التي لا تشتغل إلا على ذوات غير متحررة ثقافيا/ عقليا.
لا تنفك إشكالية القراءة النوعية عن إشكالية القراءة في العموم. فرفع مستوى القراءة في العموم (غير النوعية) يجعل الأرضية مُهيّأة للقارئ النوعي، ومن ثم لاستنبات المقروء النوعي الذي يتضمن فعل التحرير. ولتوفير هذه الأرضية الضرورية لا بد من الاشتغال على عدة محاور تلتقي في النهاية على الهدف الاستراتيجي (= القراءة النوعية: تحرير الذات)، ومن أهم هذه المحاور ما يلي:
1 خلق البيئة القرائية، ابتداء من الدعم المادي لمشروع الكتاب كصناعة، والذي يجب أن يكون دعما غير محدود ولا مشروط، وانتهاء بتدعيم كل ما يجعل القراءة، وما ينتج عن القراءة، قيمة اجتماعية، مرورا بكل المشاريع الداعمة على كل المستويات، والتي لا بد أن تؤدي إلى تحويل القراءة إلى عادة على مستوى الممارسات الفردية والاجتماعية. ومن الواضح أن كل هذا لا يمكن أن يتحقق مرة واحدة، وبذات الحجم المطلوب. لن يتحقق شيء من هذا ما لم نبدأ الخطوة الأولى ذات الطابع المؤسساتي، أي التي تنقل مسألة خلق البيئة القرائية من حيز الخيارات الحضارية إلى حيز الضرورات الحياتية، بحيث تأتي بالتوازي مع ضروريات الجسد الأولى من أكل وشرب وصحة.. إلخ. 2 إجراء تحويلات نوعية في طريقة التعامل المدرسي مع الكتاب.
من هو زوج هنادي الكندري ويكيبيديا، يهتم الناس بمتابعة أخبار نجوم التلفاز أولًا باول، من فنانين وممثلين ومذيعين وغيرها، بهدف معرفة سيرتهم الذاتية وحياتهم الشخصية، والتعرف عليهم عن قرب، ومن هؤلاء المشاهير الفنانة هنادي الكندري، التي سنتناول الحديث عنها في هذا المقال، ونجيب علر السؤال المتكرر، من هو زوج هنادي الكندري ويكيبيديا. من هو زوج هنادي الكندري ويكيبيديا تزوجت الفنانة هنادي الكندري وانفصلت عن أزواجها أكثر من مرة، فزواجها الأول كان من شخص كويتي الجنسية لكنه مجهول الهوية وبقي مخفيًا عن الأضواء طوال فترة زواجهما، اما زوجها الثاني فهو المخرج المعروف عبد الله بهمن، وعن زوجها الحالي فهو مخرج كويتي معروف وهو محمد حسين الحداد. من هي هنادي الكندري ويكيبيديا؟ هنادي الكندري هي ممثلة ومذيعة كويتية، من مواليد التاسع عشر من مارس عام 1987م، عملت كصحفية بعد حصولها على شهادة الثانوية العامة، ثم عملت في تقديم برنامج رايكم شباب، الذي يُبَث على قناة الرأي، ثم واصلت مشوارها الفني كممثلة. من هو زوج هنادي الكندري ويكيبيديا المخرج الكويتي عبدالله بهمن.
من هو زوج هنادي الكندري السابق – المنصة
الإسم المستعار عبدالله بهمن. تاريخ الميلاد ولد عبدالله بهمن في 27 سبتمبر 1982 م. علامة زودياك برج الميزان مكان الميلاد دولة الكويت. الاقامة الكويت العمر 40 سنة. الديانة مسلم. الإنجازات الأكاديمية تمثيل وإخراج. ألما ماتر المعهد العالي للفنون المسرحية. الزوجة نور. اسم الزوجة السابقة هنادي الكندري. الأبناء مريم. المهنة ممثل. سنوات من النشاط بدأ عبدالله بهمن نشاطه الفني عام 2007 حتى تاريخه. اللغات الثانوية اللهجة الكويتية والإنجليزية. التجارة الاساسية لعب الخفافيش. سلسلة سكن الطلاب. مسلسل زوارة خميس. اخوة ماريا. سبب انفصال هنادي الكندري عن زوجها بهمن كشف الفنان عبدالله بهمن، تفاصيل زواجه من الفنانة هنادي الكندري، خلال لقاء مع المذيعة مي العيدان، بين الشريكين الراغبين في الاعتزال عن الفن، تصاعدت المشاكل الزوجية ووصلت إلى طريق مسدود، وهنادي تاكان عبدالله، لا يزال بهمن موضع تقدير واحترام. من هم أزواج الفنانة هنادي الكندري الفنانة هنادي الكندري تزوجت 3 مرات للمرة الأولى والثانية، لم يدم الزواج طويلاً حتى التقت بزوجها الحالي وهو آخر زواج لها وما زالت تعيش معه في سعادة، ها هم أزواجهم الزوج الأول هنادي الكندري اسمه أو هويته لم يفصح عنهما بعد وهو أب لأبنائهما الثلاثة، ودام الزواج فترة لكن الانفصال تم دون توضيح التفاصيل.
من هي هنادي الكندري ويكيبيديا – عرباوي نت
وفي عام 2011 خلعت الحجاب في بداية دخولها عالم التمثيل. التي استضافتها مع زوجها ، محمد الحداد ، قالت إنها لم تكن ترتدي الحجاب بالشكل الصحيح ، على حد زعمها. وأعربت الكندري عن أسفها لهذه الحركة وقالت إنها لم تجبر على ارتدائه في المقام الأول ، حيث تتمتع بحرية كبيرة في قراراتها الشخصية من جانب الأسرة. وما لا يتناسب مع احترام فكرة الحجاب ، أكد زوجها محمد الحداد في الأمر أنه لا مانع من لبسه حجاب هنادي بشرط أن يلتزم به ويقتنع به قبل كل شيء. عمل هنادي الكندري حظيت هنادي الكندري بحضور قوي في المشهد الفني الكويتي خلال السنوات العشر الماضية ، وقدمت ما يقرب من 30 عملاً في الساحة التليفزيونية بالإضافة إلى شراكاتها المسرحية العديدة ، على الرغم من عهدها الأخير في عالم الفن ، بالاعتماد على أسباب موهبتها الفنية لكونها فنانة غير أكاديمية ، وقد حصلت على هذا التميز في الأداء: عدة جوائز ذات قيمة فنية عالية ، أبرزها ما يلي: 2015: فازت بجائزة أحسن ممثلة عن فئة الأدوار الاعتيادية ، والتي تقاسمتها بالتساوي مع شريكتها الفنانة صمود الكندري ، ضمن فعاليات مهرجان "آفاق في رمضان" ، وذلك لتميزهما في دورهما في السينما.
من هو زوج هنادي الكندري ويكيبيديا - عودة نيوز
سيرة هنادي الكندري تعتبر هنادي الكندري من أبرز الفنانين في الساحة الفنية الكويتية. السيرة الذاتية وهي كالتالي:[1] الاسم الكامل: هنادي بنت عبد اللطيف الكندري. الكنية: هنادي الكندري. تاريخ الميلاد: 19 مارس 1987 م. مكان الميلاد: الكويت – الكويت. العمر: 34 سنة. العلامة الفلكية: برج الحوت. الجنسية: كويتي. الدين والمعتقد: الإسلام. الحالة الاجتماعية: متزوج. اسم الزوجة: محمد الحداد. الأبناء: خمسة من الأولاد – أربعة أولاد وفتاة. التحصيل العلمي: شهادة الثانوية العامة. المدرسة الأم: مدرسة ثانوية في دولة الكويت. اللغة الأم: العربية. اللغة الثانوية: لا يوجد. المهنة: ممثلة – مقدمة. سنوات العمل: منذ عام 2008 – حتى يومنا هذا. من هي زوجة عبدالله بهمن؟ كم عمر هنادي الكندري وزوجها؟ تبلغ هنادي الكندري من العمر 34 عاما كما ذكرنا سابقا ، وهي متزوجة من الفنان محمد الحداد الذي يزيدها بخمس سنوات. عمره 39-40 سنة. ولد في 24 يناير عام 1982 ، ويرتبط بالفنانة هنادي الكندري منذ عام 2014 ، وأنجبت ابنيه التوأم آدم وإيفا الحداد ، بعد انفصاله عن زوجته الأولى ، التي أنجبت أيضًا ابنة واحدة اسمها ماريا. درس محمد الحداد علوم الإخراج ، وفداً بدأ مشواره الفني خلال عام 2009 ، وكانت بدايته بإخراج أغاني مصورة في فيديو كليب ، ثم انتقل إلى إخراج البرامج التلفزيونية ، كان من أهمها "شوجي".
^ شهد الكندري شهد الكندري لـ «الراي»: أحببتُ شاباً... مصاباً بمرض خبيث! تواصل تصوير مشاهدها في مسلسل «مع حصة قلم»نشر في10 أبريل 2018 نسخة محفوظة 12 يونيو 2018 على موقع واي باك مشين. ^ صمود في مصنع الكاكاو 2 النهار الكويتية نشر في 27 ابريل 2016 نسخة محفوظة 23 سبتمبر 2016 على موقع واي باك مشين. بوابة المرأة
بوابة تمثيل
بوابة أعلام
بوابة الكويت
بوابة تلفاز
بوابة مسرح
هذه بذرة مقالة عن ممثل كويتي أو ممثلة كويتية بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها. ع ن ت