وفي باقي نتائج الذكور فازت ايران على اليمن(3-0) وسوريا على العراق (2-1) والبحرين على قطر(3-0). ولدى الاناث، فاز لبنان على سوريا(3-0). ففي فئة الفردي فازت هيفاء الجندي (لبنان) على يارا سموح(سوريا) (6-0)(6-2) ورينا الجسر(لبنان) على لميت حاتم(6-1)(6-1). وفي فئة الزوجي فازت اللبنانيتان رينا الجسر وصوفيا طبيب على السوريتين بيسن جمّول ويارا سموح بمجموعتين لصفر(6-4)(6-2). وفازت ايران على العراق(3-0). قاد المباريات الحكام كريس كتورة وألكس كتورة وجوي خليل وجوني عيد ومحمودعوض. وينص نظام البطولة على تقسيم الدول الثماني المشاركة في فئة الذكور الى مجموعتين مع دور نصف نهائي ونهائي. بطولة اتحاد غرب آسيا لكرة القدم 2010 - ويكيبيديا. ولدى الاناث،تشارك 6 دول تتبارى فيما بينها وفق الدوري من مرحلة واحدة على ان تحرز اللقب الدولة التي تحصد اكبر عدد من النقاط. ويتم احتساب ترتيب الدول في فئة الاناث وفق النقاط التي ستحصدها في مواجهاتها الخمس باعتبار ستلعب كل دولة ضد جميع الدول الأخرى كما ذكرنا. برنامج الثلاثاء وفي ما يلي برنامج الثلاثاء: *ذكور -الساعة 9. 00:البحرين ضد سلطنة عمان ،لبنان ضد قطر،ايران ضد سوريا،العراق ضد اليمن. *اناث -الساعة 9. 15: سلطنة عمان ضد العراق.
- بطولة غرب آسيا
- قصة زواج قابيل وهابيل في اول الخلق | المرسال
- قصص من القران هابيل وقابيل - YouTube
- قصة هابيل وقابيل في القرآن - موقع مقالات إسلام ويب
بطولة غرب آسيا
-الساعة 12. 00:ايران ضد سوريا،لبنان ضد قطر
وفي تفاصيل لقاء لبنان مع العراق، فازت اللبنانية هيفاء الجندي على العراقية لنا معاوة(6-1)(6-0) واللبنانية رنا الجسر على العراقية ولاء عبد الرزاق(6-1)(6-0). وفي باقي نتائج الاناث فازت ايران على سلطنة عمان(3-0) وسوريا على قطر(3-0) الذكور ولدى الذكور، تعرض لبنان الى خسارته الأولى في البطولة امام اليمن(0-2) في اطار الدور نصف النهائي من البطولة وسيلعب على المركزين الثالث والرابع ضدالبحرين عند الساعة التاسعة من صباح الجمعة. وفي التفاصيل فاز اليمني محمد عبد الكريم على اللبناني يان الفتريادس(6-3)(6-2) واليمني حمود العرقي على اللبناني كريستوف ابو هاشم(6-4)(6-4). وسيلتقي لبنان والبحرين في اعادة للقائهما الاربعاء الفائت في الدور الأول وفاز لبنان(2-1). وفي الدور نصف النهائي ايضاً فازت ايران على البحرين(2-1) وبذلك تأهلت ايران واليمن الى بطولة آسيا. قاد المباريات الحكام ألكس كتورة وكريس كتورة وجوي خليل وجوني عيد ومحمودعوض وجايسن خوري. برنامج الجمعة وفي ما يلي برنامج الجمعة: *ذكور(نهائي): الساعة 9. بطولة غرب اسيا تحت 23 2021. 00:اليمن ضد ايران -الساعة 9. 00- تحديد المركزين الثالث والرابع بين لبنان والبحرين. -الساعة 9, 00-سوريا ضد العراق،سلطنة عمان ضد قطر (تحديد المراكز من 5 الى 8) *اناث -الساعة 9.
قصص من القران هابيل وقابيل - YouTube
قصة زواج قابيل وهابيل في اول الخلق | المرسال
– لما تخاصما أمرهم والدهم أن يقدم كل منهما قربانا إلى الله سبحانه وتعالى، ومن سيتقبل الله قربانه هو من سيتزوج من الفتاه موضع النزاع، وذهب هابيل وأختار أجمل وأسمن أغنامه، بينما لم يهتم قابيل كثيرا بالقربان وقدم بعض من نباتاته الرديئة التي لديه، فنزلت نارا أخذت قربان هابيل، ولم تقبل قربات قابيل الذي غضب غضبا شديدا، حيث قال تعالى في قرآنه الكريم (وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ ابْنَيْ آدَمَ بِالْحَقِّ إِذْ قَرَّبَا قُرْبَانًا فَتُقُبِّلَ مِن أَحَدِهِمَا وَلَمْ يُتَقَبَّلْ مِنَ الآخَرِ قَالَ لَأَقْتُلَنَّكَ قَالَ إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ). – وسوس الشيطان إلى قابيل لكي يقتل أخوه كي يتزوج هو أخته التوأم، وازداد الحقد والحسد والغيرة في قلب قابيل، فحاول أن يقتله لكن على الرغم من أن هابيل كان قويا ويستطيع أن يدافع عن نفسه ويقتل أخيه، إلا أنه فضل أن يكون مظلوما على أن يكون قاتل، وقال الله تعالى (لئِن بَسَطتَ إِلَيَّ يَدَكَ لِتَقْتُلَنِي مَا أَنَاْ بِبَاسِطٍ يَدِيَ إِلَيْكَ لَأَقْتُلَكَ إِنِّي أَخَافُ اللّهَ رَبَّ الْعَالَمِينَ *إِنِّي أُرِيدُ أَن تَبُوءَ بِإِثْمِي وَإِثْمِكَ فَتَكُونَ مِنْ أَصْحَابِ النَّارِ وَذَلِكَ جَزَاء الظَّالِمِينَ).
قصص من القران هابيل وقابيل - Youtube
"تفسير ابن كثير" (3 /82). وروى ابن أبي حاتم: عن ابن عباس قال: " نهي أن تنكح المرأة أخاها تَوْأمها ، وأمر
أن ينكحها غيره من إخوتها ، وكان يولد له في كل بطن رجل وامرأة ، فبينما هم كذلك
ولد له امرأة وضيئة ، وولد له أخرى قبيحة دميمة ، فقال أخو الدميمة: أنكحني أختك
وأنكحك أختي. قال: لا أنا أحق بأختي ، فقربا قربانا ، فتقبل من صاحب الكبش ، ولم
يتقبل من صاحب الزرع ، فقتله " قال ابن كثير رحمه الله: إسناده جيد. "تفسير ابن كثير" (3 /83). قصة زواج قابيل وهابيل في اول الخلق | المرسال. وانظر: "تفسير ابن جيري" (10/206) - "تفسير البغوي" (3 /41) – "تفسير الثعلبي" (ص
732) – "الجامع لأحكام القرآن" (6 /134) – "زاد المسير" (2 /332) –"البداية
والنهاية" (1 /103). وإذا ثبت هذا عن الصحابة رضي الله عنهم أو عن بعضهم ، لا سيما عبد الله بن عباس
أعلم الناس بتفسير القرآن ، وتتابع العلماء على ما ذكره ، لم يكن هذا من الظن الذي
لا يجوز العمل به. بل أشار ابن كثير في كلامه السابق أنه أمر مقطوع به ، وذلك في قوله: "إن الله شرع
لآدم عليه السلام أن يزوج بناته من بنيه لضرورة الحال". فقوله: "لضرورة الحال" يقتضي أنه لا يمكن أن يكون الأمر قد وقع بخلاف هذا ، وإلا
فكيف جاء سائر الناس ، وكيف تناسلوا ؟ ليس هناك طريق لذلك إلا بتزويج بني آدم
لبناته.
قصة هابيل وقابيل في القرآن - موقع مقالات إسلام ويب
بيد أن قابيل لم يرعوِ لنصائح أخيه، وضرب بها عُرْض الحائط، ثم انساق مع هوى نفسه، وزينت له نفسه الإقدام على تلك الفعلة الشنعاء، فارتكب جريمته النكراء، فقتل أخاه حسداً وظلماً، فخسر دنياه وأخراه، خسر دنياه؛ لأنه قتل أخاه أقرب الناس إليه رحماً، والأخ سند لأخيه وعون له، وخسر أخراه؛ لأنه ارتكب جريمة من أبشع الجرائم وأفظعها. على أن قابيل القاتل لم يكتف بفعل تلك الجريمة البشعة، بل ترك أخاه ملقى في العراء، معرضاً للهوام والوحوش، ما يدل على قساوة قلبه، وشنيع فعله، بيد أن الله سبحانه لا ينسى عباده الصالحين، فهو يرعاهم بعنايته ورعايته، ويكلؤهم بحفظه وحمايته، فقد بعث غراباً يحفر في الأرض حفرة ليدفن تلك الجثة الهامدة التي لا حول لها ولا قوة من البشر، فلما رأى قابيل -القاتل الظالم- ذلك المشهد، تحركت فيه عواطف الإنسانية، وأخذ يلوم نفسه على ما أقدم عليه، وعاتب نفسه كيف يكون هذا الغراب -وهو من أخس أنواع الطيور- أهدى منه سبيلاً، فعض أصابع الندامة، وندم ندماً شديداً، ولات ساعة مندم. ما يستفاد من القصة تضمنت هذه القصة جملة من الفوائد والعبر:
أولاً: أن هذا القرآن من عند الله سبحانه؛ لأن هذه القصة العريقة في القِدَم، لم يكن للرسول صلى الله عليه وسلم علم بها، وإنما أخبره الله سبحانه بأحداثها كما أخبره بأحداث غيرها من القصص، كما قال تعالى: { تلك من أنباء الغيب نوحيها إليك ما كنت تعلمها أنت ولا قومك من قبل هذا} (هود:49)، وذلك لينتفع بها العقلاء بما فيها من هدايات وعظات.
قام قابيل متأثرا بما شاهده من الغراب في عملية دفن صاحبه وشعر بالندم والحسرة لعدم معرفته بما يفعله بجثة أخيه وعدم دفنه في الثرى كما فعل الغراب بأمر ربه. وبذلك دفن قابيل أخاه بعد أن حفر له حفرة واخفى فيها جثته. ويحكى أن سيدنا آدم قد حزن حزنا شديدا على وفاة هابيل والاثم الذي ارتكبه قابيل في حقه ويقال أيضا أن قابيل قد نال عقابه في الدنيا فور قتله لأخيه هبيل. موضع ذكر قصة قابيل وهابيل في القرآن الكريم
ذكرت قصة قابيل وهابيل في سورة المائدة وتحديدا من الآية 27 إلى الآية 31، وقد ذكرت القصة في موضع واحد في القرآن إثر حديث الله عن قوم موسى عليه السلام ورذائلهم وما فعلوه في حق نبيهم بعد أن أراهم معجزات الله ولم يصدقوه بل تمادوا وطلبوا منه الذهاب والقتال مع ربه بينما هم ينتظرون مكانهم. فذكر الله تعالى قصة قابيل وهابيل كمثال للتخفيف عن الرسول محمد أهوال ما رآه من قومه وأنه من سلك طريق تكذيب الأنبياء قد سلك طريق قابيل حين قتل أخاه هابيل حين رفض الانصياع لأوامر النبي آدم ثم أمر الله حين لم يتقبل صدقته. العبر المستفادة من قصة قبيل وهبيل
كل قصص المذكورة في القرآن نستخلص منها العبر والهدف من روايتها وتحمل قصة قابيل وهبيل عدة فوائد نذكر منها:
1- صدق القرآن وصدق رسول الله محمد حيث أن هذه القصة تدور أحداثها مع بداية البشرية وما كان لأحد ليعلمها لولا أن الله أوحى بها لنبيه ويذكرها في كتابه المجيد حتى ينتفع بها وأخذ العبرة منها.
ومجريات القصة تفيد أن كلاًّ من قابيل و هابيل قدَّم صدقة قربة إلى الله سبحانه، فتقبل الله صدقة هابيل ؛ لصدقه وإخلاصه، ولم يتقبل صدقة قابيل ؛ لسوء نيته، وعدم تقواه، فقال قابيل -على سبيل الحسد- لأخيه هابيل: { لأقتلنك}، بسبب قبول صدقتك، ورفض قبول صدقتي، فكان رد هابيل على أخيه: { إنما يتقبل الله من المتقين}، فكان ردُّ هابيل لأخيه قابيل ردًّا فيه نصح وإرشاد؛ حيث بيَّن له الوسيلة التي تجعل صدقته مقبولة عند الله، ألا وهي التقوى، وصيانة النفس عن كل ما لا يرضاه الله سبحانه. ثم إن هابيل -الأخ الناصح العاقل- انتقل من حال وعظ أخيه بتطهير قلبه من الحسد، إلى تذكيره بما تقتضيه رابطة الأخوة من تسامح، وما تستدعيه لحمة النسب من بر، فقال لأخيه: { لئن بسطت إلي يدك لتقتلني ما أنا بباسط يدي إليك لأقتلك إني أخاف الله رب العالمين}، فأخبره أنه إن اعتدى عليه بالقتل ظلماً وحسداً، فإنه لن يقابله بالفعل نفسه؛ خوفاً من الله، وكراهية أن يراه سبحانه قاتلاً لأخيه؛ إذ القتل جريمة نكراء شنعاء، ولا سيما إذا كانت من أخ لأخيه! ثم انتقل هابيل إلى أسلوب آخر في وعظ أخيه وإرشاده؛ إذ أخذ يحذره من سوء المصير إن هو أقبل على تنفيذ فعلته السوداء الهوجاء { إني أريد أن تبوء بإثمي وإثمك فتكون من أصحاب النار وذلك جزاء الظالمين}.