قبيلة الشراري مما قلنا سابقا ان قبيلة الشراري هي من القبائل المشهورة والمعروفة فى الجزيرة العربية، وترجع الى اكبر القبائل فى شبه الجزيرة العربية، فهنا بالنسبة الى قبيلة الشراري هي قبيلة كلب القحطانية، وهي من القبائل التى تفتخر بشكل كبير جدا بنسبها واصلها وقوتها على مر التاريخ، إذا قبيلة الشراري أو قبيلة الشرارات هي كلب القحطانية، وهو ثابت بشكل كبير عند المؤرخون.
- الشراري وش يرجع .. أصل عائلة الشراري من وين - موقع محتويات
- آية المداينة - ويكيبيديا
- {يا أيها الذين آمنوا إذا تداينتم بدين إلى أجل مسمى}
- القرآن الكريم - تفسير البغوي - تفسير سورة البقرة - الآية 282
الشراري وش يرجع .. أصل عائلة الشراري من وين - موقع محتويات
شاهد أيضًا: من اقدم الحضارات واطولها زمنا في التاريخ
لماذا القبائل لاتزوج الشرارات
يعود سبب عدم طلب الزواج من فتيات قبيلة الشرارات إلى العادات والتقاليد القديمة التي تتمسك بها تلك القبيلة، مثل عادة كل فتاة لابن عمها، والحفاظ على النسب صافٍ من نفس القبيلة، كما أن أهالي قبيلة الشرارات يقلقون من ابتعاد ابنتهم عنهم ويخافون من أن لا تزورهم إلا في المناسبات، وكل تلك الأسباب اجتمعت لتبرر رفض تزويج فتيات قبيلة الشرارات من القبائل الأخرى. إلى هنا نكون قد وصلنا لنهاية مقالنا الذي كان بعنوان الشراري وش يرجع ، كما تعرفنا إلى نسب قبيلة الشرارات وأقسامها ومسيرتها عبر التاريخ
شاهد أيضًا: المقبل وش يرجعون وإلى أي قبيلة ينتمون
أهم أقسام قبيلة الشرارات
تنقسم قبيلة الشَرارات إلى أربعة قبائل كبيرة، ومن أبرزها ما يلي:
الحلسة وأفخاذها هي: الصبح والدعاجين، والعجيلات، والدباوين، الدوابسة، القوينات، الدفاف، المداهين. الضباعين وأفخاذها هي الخميس، والظاهرة، والجريد، والدعيجا، والسليمان، العويمرة منهم الحميدان، والحمدان، والحماد، والمحمد العيد، والمقبل، القرية ومنهم الموانعة، والعطية، والرهيدات. الفليحان وأفخاذها السليم ومنهم الدويرج، والليمون، والصوالحة، والحزالمة، والدقايقة، والمعاقلة، والمهرمس، والحميد، وقبيلة الجوابرة، واللحاوين، والمفالحة، والدليهان، والبركات، والعتايقة. قبيلة العزام وأفخاذها هي: المسند: ومنهم الخيايلة، والذعيت، والهموش، والدليمان، والرويلان، العشيشان، وقبيلة الدوكة الماضي ومنها الوردة، والنصار، والخضير، واللغبة الحمود ومنهم لنعيم، والبحان، والنصيري، والنصرة، والبرقان، والظلام، والوهاودة. شاهد أيضًا: الصبحي وش يرجع …. أصل قبيلة الصبحي من وين
إلى هنا؛ نكون قد وصلنا إلى ختام مقالنا هذا حول السؤال المطروح عبر مواقع التواصل الإجتماعي عن لماذا القبائل لاتزوج الشرارات ؟، يعود السبب إلى قلق الأهالي من ابتعاد بناتهم عنهم، وخوفه من عدم زيارتها إلا في المناسبات، وأن كل فتاة لابن عمها، لذلك يعد معظم أفراد هذه القبيلة السعودية حازمين في هذا الأمر، ليحمي عرضه وشرفه، ويحمي قبيلته من القبائل الأخرى، كما تحدثنا عن نسب وأصول هذه القبيلة، وأبرز أقسامها وأهم بطونها وأفخاذها، وأبرز الأماكن التي يتواجدون فيها.
كتاب: الحاوي في تفسير القرآن الكريم
آية المداينة - ويكيبيديا
أن شهادة الكفار ذكوراً كانوا أو نساء غير مقبولة، لأنهم ليسوا منا، ولأن مبنى الشهادة على العدالة، والكافر غير عدل. فيه فضيلة الرجل على المرأة، وأن الواحد في مقابلة المرأتين لقوة حفظه، ونقص حفظها. أن من نسي شهادته ثم ذُكِّرها فذكر، فشهادته مقبولة، لقوله: {فَتُذَكِّرَ إِحْدَاهُمَا الأخْرَى}. يؤخذ من المعنى أن الشاهد إذا خاف نسيان شهادته في الحقوق الواجبة، وجب عليه كتابتها، لأن ما لا يتم الواجب إلا به فهو واجب. أن الشاهد إذا دعي للشهادة وهو غير معذور لا يجوز له أن يأبى، لقوله: {وَلا يَأْبَ الشُّهَدَاءُ إِذَا مَا دُعُوا}. من لم يتصف بصفة الشهداء المقبولة شهادتهم، لم يجب عليه الإجابة لعدم الفائدة بها ولأنه ليس من الشهداء. النهي عن السآمة والضجر من كتابة الديون كلها من صغير وكبير، وصفة الأجل، وجميع ما احتوى عليه العقد من الشروط والقيود. القرآن الكريم - تفسير البغوي - تفسير سورة البقرة - الآية 282. بيان الحكمة في مشروعية الكتابة والإشهاد في العقود، وأنه {أَقْسَطُ عِنْدَ اللَّهِ وَأَقْوَمُ لِلشَّهَادَةِ وَأَدْنَى أَلا تَرْتَابُوا}، فإنها متضمنة للعدل الذي به قوام العباد والبلاد، والشهادة المقترنة بالكتابة تكون أقوم وأكمل وأبعد من الشك والريب والتنازع والتشاجر.
{يا أيها الذين آمنوا إذا تداينتم بدين إلى أجل مسمى}
سورة البقرة الآية رقم 282: إعراب الدعاس
إعراب الآية 282 من سورة البقرة - إعراب القرآن الكريم - سورة البقرة: عدد الآيات 286 - - الصفحة 48 - الجزء 3.
القرآن الكريم - تفسير البغوي - تفسير سورة البقرة - الآية 282
أنه تجوز جميع أنواع المداينات من سَلَم وغيره، لأن الله أخبر عن المداينة التي عليها المؤمنون إخباراً مقرراً لها، ذاكراً أحكامها. أنه لا بد لِلسَّلم من أجل، وأنه لا بد أن يكون معيناً معلوماً فلا يصح حالَّاً ولا إلى أجل مجهول. الأمر بكتابة جميع عقود المداينات، إما وجوباً وإما استحباباً، لشدة الحاجة إلى كتابتها، لأنها بدون الكتابة يدخلها من الغلط والنسيان والمنازعة والمشاجرة شر عظيم. {يا أيها الذين آمنوا إذا تداينتم بدين إلى أجل مسمى}. أمر الكاتب أن يكتب. اشتراط عدالته في نفسه لأجل اعتبار كتابته، لأن الفاسق لا يعتبر قوله ولا كتابته. أنه يجب عليه العدل بينهما، فلا يميل كل الميل لأحدهما لقرابة أو صداقة أو غير ذلك، لقوله: {وَلْيَكْتُبْ بَيْنَكُمْ كَاتِبٌ بِالْعَدْلِ}. أن يكون الكاتب عارفاً بكتابة التوثيق، وما يلزم فيها كل واحد منهما، وما يحصل به التوثق، لأنه لا العدل إلا بذلك. يفهم من الآية: أنه إذا وجدت وثيقة بخط المعروف بالعدالة المذكورة أنه يعمل بها، ولو كان هو والشهود قد ماتوا، لأنه لو لم يكن كذلك لم تكن الكتابة تامة. قوله: {وَلا يَأْبَ كَاتِبٌ أَنْ يَكْتُبَ} أي: لا يمتنع من منَّ الله عليه بتعليمه الكتابة أن يكتب بين المتداينين، فكما أحسن الله إليه بتعليمه، فليحسن إلى عباد الله المحتاجين إلى كتابته، ولا يمتنع من الكتابة لهم.
أخبرنا أبو عبد الله محمد بن الحسن المروزي ، أخبرنا أبو العباس أحمد بن محمد بن سراج الطحان أخبرنا أبو أحمد محمد بن قريش بن سليمان ، أخبرنا علي بن عبد العزيز المكي ، أخبرنا أبو عبيد القاسم بن سلام أخبرنا مروان الفزاري عن شيخ من أهل الحيرة يقال له يزيد بن زياد عن الزهري عن عروة عن عائشة رضي الله عنها ترفعه " لا تجوز شهادة خائن ولا خائنة ولا ذي غمر على أخيه ولا ظنين في ولاء ولا قرابة ولا القانع مع أهل البيت ".
﴿ وَلِيُّهُ ﴾: مَن يلي شؤونه لعجزه وقصوره. ﴿ مِنْ رِجَالِكُمْ ﴾؛ أي: المسلمين الأحرار، دون الكفار والعبيد. ﴿ أَنْ تَضِلَّ إِحْدَاهُمَا ﴾: تنسى أو تُخطئ لقصر إدراكها. ﴿ وَلَا تَسْأَمُوا ﴾: لا تضجروا أو تملوا من الكتابة، ولو كان الدَّين صغيرًا مبلغه. ﴿ أَقْسَطُ عِنْدَ اللَّهِ ﴾: أعدل في حكم الله وشرعه. ﴿ وَأَقْوَمُ لِلشَّهَادَةِ ﴾: أثبت لها وأكثر تقريرًا؛ لأن الكتابة لا تُنسى، والشهادة تنسى، أو يموت الشاهد أو يغيب. اعراب يا ايها الذين امنوا اذا تداينتم بدين. ﴿ وَأَدْنَى أَلَّا تَرْتَابُوا ﴾: أقرب أن تشكُّوا، بخلاف الشهادة بدون كتابة. ﴿ تُدِيرُونَهَا بَيْنَكُمْ ﴾؛ أي: تتعاطونها، البائع يعطي البضاعة والمشتري يعطي النقود، فلا حاجة إلى كتابتها ولا حرج أو إثم يترتب عليها. ﴿ وَأَشْهِدُوا إِذَا تَبَايَعْتُمْ ﴾: إذا باع أحد أحدًا دارًا، أو بستانًا، أو حيوانًا، يُشهِد على ذلك البيع. ﴿ وَلَا يُضَارَّ كَاتِبٌ وَلَا شَهِيدٌ ﴾ بأن يكلف ما لا يقدر عليه، بأن يُدعَى ليشهد في مكان بعيد يشق عليه، أو يطلب منه أن يكتب زورًا أو يشهد به. ﴿ فُسُوقٌ بِكُمْ ﴾؛ أي: خروج عن طاعة ربكم، لاحق بكم إثمه، وعليكم تبعته يوم القيامة. ﴿ وَاتَّقُوا اللَّهَ ﴾ في أوامره فافعلوها، وفي نواهيه فاتركوها، وكما علمكم هنا يعلمكم ما تحتاجون، فاحمدوه بألسنتكم، واشكروه بأعمالكم، وسيجزيكم بها وهو ﴿ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ ﴾.