؟ لهلدرجه مستخسرها علي.. انا الحين قلت اعين واعاونك والمعاش مرده للبيت وانا ابي نستانس بحياتنا ونرفع من مستوانا زياده الخير خيرين ومن هالكلام الزين زني عليه ليل نهار ليمه يرضا.. ولا اقولج وكلي امرج لرب العباد اولى..
والله كريم
اقولج شي ترا ام ريلج اذا علاقتج زينه معاها تقدر تأثر.. تكلمه انه هالشي لمصلحتكم واحسن لكم وانج بتعاونينه بالبيت وماتخلين عليه قاصر ومن هالكلام
مشكلتي مع زوجتي الثانية لغتي
الحمد لله. أولاً:
ينبغي أن يعلم أن العدل بين زوجتيك منه
ما هو واجب عليك ، ومنه ما هو غير مستطاع لا منك ولا من غيرك من الأزواج المعددين. أ. أما العدل الذي أوجبه الله تعالى
عليك:
1. فهو العدل في النفقة ، بأن تعطي كل
زوجة حاجتها من الطعام والشراب وضروريات الحياة. 2. والعدل في الكسوة ، بأن توفر لكل
واحدة منهما كسوة في الصيف والشتاء. 3. والعدل في المبيت ، بأن تجعل لكل
واحدة منهما ليلة تبيت عندها ، ثم تبيت عند الأخرى في الليلة التي بعدها. 4. والعدل في السكن ، بأن تُسكِن كل
واحدة منهما بالسكن الملائم لحالها بما هو في مقدورك ، ولا يلزم أن يكون كلا
السكنين بسعة واحدة ، والمهم: أن لا يكون بينهما تفاوت متعمد - وانظر تفصيل هذا في
جواب السؤال رقم (
121487). مشكلتي مع زوجتي الثانية لغتي. وهذا العدل هو أمر واجب مستطاع ، فهو
في أمر ظاهر يستطيع المعدد ضبطه وإعطاء كل ذات حق حقها ، ومن لم يستطع القيام به:
فيحرم عليه أن يعدد ، بل يكتفي بزوجة واحدة ، وفي ذلك يقول الله تعالى: (
فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تَعْدِلُواْ فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ
ذَلِكَ أَدْنَى أَلاَّ تَعُولُواْ) النساء/ 3. وانظر تفصيل ذلك في جواب السؤال رقم: (
10091).
مشكلتي مع زوجتي الثانية
فأرجو منكم أن تُوَجِّهوا إليَّ النصيحة؛ فإن قلبي مات مِن جهة زوجتي، وتعبت من لا مبالاتها وبرودها العاطفي. أفكر الآن وبجدية في الزواج من ثانية؛ لعل الله أن يجعلَ لي مَخْرجًا مِن الوحدة التي أعيشها في حياتي الزوجية. وفقكم الله، ولكم جزيل الشكر على نصيحتكم
الجواب:
شكر الله لك أخي اجتهادك - بحسب ما ذكرت - في النقاط التالية:
• أن يكون جوُّ البيت جوًّا تربويًّا ودينيًّا بعيدًا عن المعاصي والآفات التي تمتلئ بها بعضُ البيوت. مشكلتي مع زوجتي الثانية. • خلال زواجنا حاولتُ إصلاح زوجتي بكل السُّبُل الشرعية. لا شك أنَّ الله قد أَحَلَّ لك التعدُّد ما دمتَ قادرًا على أداء الحقوق، لكن كخطوة أخيرةٍ مع زوجتك - أصلحها الله - لك أن تعرضَها على أطباء لفَحْص الغُدد، فما ذكرته مِن خُمُول ونوم وإهمالٍ وبرودٍ عاطفيٍّ يَجْعلنا نَشُكُّ في وجود خلل بالغدة الدرقية، وقد يكون فقر دم أو نقص هيموجلوبين، كما أن هذه الأعراض تنتج أيضًا مِن نقص في فيتامين D ، وعلاج هذه الأعراض قد يُغَيِّر الحال - بإذن الله. ثم إن استمرتْ على ما هي عليه، ولم يكن السببُ عُضويًّا؛ فجلسة مُصارحة بدون تبادُل الاتهامات تشْرَح فيها بكلِّ وضوحٍ ما تحب وما تكره وما تطلب، وأنك ستفكِّر جديًّا في أخرى تحقِّق مَطالبك الشرعية، وهذا في الغالب سيُحَفِّز الزوجة، وستريك مِن نفسِها ما يَسُرُّك.
مشكلتي مع زوجتي الثانية عام
ب. وأما العدل غير الواجب: فهو ليس في استطاعتك ، ولا في استطاعة أحد غيرك ، وهو
العدل في المحبة القلبية ، وفي ذلك يقول تعالى: ( وَلَن تَسْتَطِيعُواْ أَن
تَعْدِلُواْ بَيْنَ النِّسَاء وَلَوْ حَرَصْتُمْ فَلاَ تَمِيلُواْ كُلَّ الْمَيْلِ
فَتَذَرُوهَا كَالْمُعَلَّقَةِ وَإِن تُصْلِحُواْ وَتَتَّقُواْ فَإِنَّ اللَّهَ
كَانَ غَفُورًا رَّحِيمًا) النساء/ 129. قال
الشافعي - رحمه الله -:
فقال بعض أهل العلم بالتفسير: ( ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء) بما في
القلوب ، فإن الله عز وجل وعلا تجاوز للعباد عما في القلوب. (
فلا تميلوا) تتبعوا أهواءكم. كل الميل) بالفعل مع الهوى ، وهذا يشبه ما قال ، والله أعلم.
" الأم " ( 5 / 158). وعليه:
فقولك " لا أستطيع أبداً أن أعدل مهما حاولت ": غير مقبول منك إذا كان قصدك منه
العدل الواجب. وقولك " وإضافة إلى ذلك: الميل القلبي
لزوجتي الثانية ": قد سبق منا بيان أن هذا من المعفو عنه ، بشرط عدم الميل الكلي. مشكلتي مع زوجتي الثانية عام. ثانياً:
لتعلم أنه لا ذنب لزوجتك الأولى أن
تكون تزوجتها إرضاء لأهلك ، فلها عليك حقوق يجب أن تؤديها لها ، ولا ينبغي لك أن
تقارن بينها وبين الزوجة الثانية ؛ فالخطأ منك وأنت تحملها إياه ، فقد تزوجتها من
غير رغبة ، وتزوجت الأخرى برغبة جامحة ، فكيف تقارن بينهما ؟ وكيف تريد إلزامها
بمسامحتك إن أخطأتَ في حقها ، فليس ثمة ما يوجب عليها فعل ذلك.
روحي مع احد ثاني
والشغله الثانية مو مهم تقوليله شنو تبين من السوق ومبررات ومليون شغله
بس قوليله ابي مبلغ فلاني محتاجة اروح للسوق
وعلىة قولة اخواتنا المصريات
ابنك على ماتربيه وجوزك على ماتعوديه! عرفتي
قطوووة
*مساعدة مشرفات قسم السمنة والنحافة*
#19
اف حتى انا اكره اروح معاه للسوق
ما اعرف اختار واحس اني قاعده على اعصابي
بس لا تعطينه مجال ما يوديج
اضغطي عليه وبلغيه قبلها بفترة
وبالمقابل اطلعي مع امج وخواتج
Vous jamais
*مساعدة مشرفات اسلاميات*
#20
عادي كل الرياييل جذي ما يحبون الفرارة
روحي بروحج او مع خواتج و صديقاتج
وإلا فله أحد خيارين:
إما أن يجلى من قبيلته ولا يعـود لها أبداً
لما لحقه من ذل وعار وَسَم بها جبينه...
وإما أن يعود محملا بالخزي والعار ويصبح مدعاة لسخرية أفراد القبيلة
صغيرها وكبيرها رجالا ونساء
ولا يتزوج منها ولا يخرج للحرب مع فرسانها
مشاركة من صديق " جراسا نيوز "................ الفهد
معاني و مسميات قديمة في الملابس والأزياء الشعبية الحمصية - قصة مدينة حمص
– شـال
وهو غطاء للرأس تلف به المرأة رأسها. – زنار أو كـمر
وهو قشاط عريض من الجلد يغطى بالفضة، الذي يخاط على قطعة قماش وتُلف عليه، وهو للنساء. – شـقبان
وهو ذيل العباءة الذي تثنيه المرأة على الظهر أو الصدر، ويصبح على شكل كيس لحمل الأغراض أو الطفل. – سـمندرة
وهي مكان وضع الفرش واللحف والملابس في البيت، وتشبه اليوك بلا أبواب. – شـرطـوطـة
والشراطيط هي قطع القماش الصغيرة أو فضلات خياطة الملابس، ومنها خرق بالية تستعمل للمسح. – شـنتة
حقيبة قماشية لها خيط توضع على الكتف، يحمل بها صبيان الكتّاب المصحف أو الجزء أو الحرفية، ومنها نوع كبير قماشي أو جلدي لحفظ الملابس. – جـيب
عبارة عن كيس داخلي صغير على شكل فتحة جانبية في الثوب كالجلابية أو البنطال أو الشروال أو على الصدر في الجلابية والقميص لحفظ الأغراض فيها. معاني و مسميات قديمة في الملابس والأزياء الشعبية الحمصية - قصة مدينة حمص. قصة مدينة حمص
كتاب التراث الشعبي الحمصي. مصطفى الصوفي
ماذا يعني وشم الذقن عند البدو - تعلم
اسعار المشاية الرياضية الكهربائية, مشايات كهربائية, مشاية رياضية مستعملة, مشايات كهرباء, ماشيات كهربائية, مشاية كهربائية مستعملة للبيع, اسعار الاوربتراك فى محل ابو الجوخ, مشايات كهربية,??????????????????????????????????? ?, اسعار العجل ابو الجوخ, مشايات كهربائية ابو الجوخ, ابو الجوخ للاجهزة الرياضية, محلات ابو الجوخ للاجهزة الرياضية, محلات ابو الجوخ, مشايات رياضية مستعملة, ابو الجوخ للاجهزة الرياضية, مشايه رياضيه مستعمله, ابو الجوخ مصر الجديده, مشاية كهرباية بونيتا, اسعار العجل عند ابو الجوخ, فيما يلي صفحات متعلقة بكلمة البحث: اسعار العجل عند ابو الجوخ
عادات وتقاليد (بدوية) - عربية &Quot; كويتية وخليجية&Quot; - منتديات ساندروز
جدول المحتويات
ماذا يعني وشم الذقن عند البدو الشائع الاستخدام عند نساء البدو والذي يعود أصله إلى حقبة ما قبل الإسلام، وبعد ظهور الإسلام بات هذا الوشم من المحرمات، فالمرأة البدوية وتحديداً في شبه الجزيرة العربية كانت تحرص على وضع الحلي والزينة منذ أقدم العصور باستخدام النباتات والأعشاب، فماذا يعني هذا التقليد عند البدو؟ وإلامَ يرمز؟ هذا ما سوف نعرفكم عليه من خلال سطورنا التالية في موقع مقالاتي ، ونسلط لكم الضوء على معاني الوشم عند البدو، وصور لوشم الذقن، وهل الدق البدوي حرام. الوشم عند البدو
الدق البدوي أو الوشم البدوي إحدى العادات والتقاليد التي كانت رائجة لدى نساء ورجال البدو، وقد كانت النساء تضع الوشم مناطق مختلفة من الجسم، ولا يقتصر وضعها على الذقن فقط بل توضع الوشوم على المعصمين والكاحلين والثديين والفخذين أيضًا، لكن وشم الوجه أكثر شيوعاً لأنه أكثر وسماً مرئياً للعامة ويتباهى فيه البدو، والوشم يكون عبارة عن عدة نقاط مهمة على الوجه: نقاط أو رموز يتم وشمها فوق أو بين الحاجبين، أو على شكل نقاط على الأنف، أو على شكل بقع على الخد أو خطوط أو رموز تحت الشفة أو على الذقن. شاهد أيضًا: من هم اصل العرب مع الدليل
ماذا يعني وشم الذقن عند البدو
إن وشم الذقن عند البدو له أكثر من معنى أبرزه نوع من أنواع الزينة والجمال ، فنساء البدو تعتبر رسم الذقن نوعاً من أنواع الحلي الدائمة، كما أن هناك عدة معاني أخرى للوشوم، فمنها ما يدل على الحماية من الحروب والمعارك، ومنها ما يدل على طرد العين والأرواح الشريرة، ومنها ما يستخدم لغرض طبي، فمن المعتقدات السائدة لدى البدو أن وضع النقاط جانب الرأس أو فوق الحاجبين يشفي من المرض والآلام.
آخر اضافة بواسطة خربشات حلم; 04-08-2010, 08:19 AM. اقاموا الوجد في قلبي وساروا * وقد شطت بمن اهوى الديار نأت عني الربوع وساكنوها * وقد بعد المزار فلا مزار ومذ ساروا سرى عني سروري * وقد عدم القرار فلا قرار واجروا بالفراق دموع عيني * فأدمعها بينهم غزار
الرد: عادات وتقاليد (بدوية) - عربية " كويتية"
بما أنني بدوية ومن صلب عرب كان لهم في الصحراء مجدٌ
ساتطرق إلى عاداتنا بشيء من التثقف لنفسي ولكم.. :
(1)
العروس البدوية اختيار العريس: جرت العادة عند البدو بان البنت عندما تصل سن الزواج يكون حق الأولوية لابن عمها في الزواج منها, فاتبعوا القول: "ابن عمها ينزلها عن ظهر الفرس" حيث أن العروس في يوم عرسها تركب الفرس أو الجمل للوصول إلى بيت عريسها فالعريس هو الذي ينزلها عنه. كما وان هنالك شبان من البدو الذين يعجبون بفتيات بدويا ت لا تصلهم صلة قرابة حيث يروهن على غدير الماء عندما يجلبن الماء أو عندما يجلبن الحطب للبيت. ولكن في النهاية تكون الأفضلية لابن عمها في الزواج منها حتى ولو أنها لم توافق عليه داخليا فهي تقول لأبيها موافقة احتراما له وان لا تكسر بكلامه. وفي حالة انه لا يوجد عندها أبناء عم فلها أن تتزوج بشخص غريب بموافقة أبيها. كان يذهب العريس هو وأبيه وبعض رجال القبيلة إلى بيت والد العروس لطلب يدها منه, ومن عادات البدو يقدمون للضيوف القهوة فعندما تقدم القهوة لأب العريس كان يضع الفنجان على الأرض ويوضح لأهل البيت بأنه قادم إليهم لطلب يد ابنتهم فهو يمتنع عن شرب القهوة حتى يحصل على الجواب.