أصدر مساعد وزير الداخلية لشؤون العمليات، المشرف على الأمن العام الفريق أول سعيد بن عبدالله القحطاني قراراً بتكليف اللواء عبدالله بن عبداللطيف النفيسة، مساعداً لمدير الأمن العام للتخطيط والتطوير. وكان النفيسة قد تقلد عدداً من المناصب القيادية بشرطة منطقة الرياض وآخرها كان مسؤولا في التخطيط والتطوير بالأمن العام. "سبق" تهنئ "النفيسة"، وتتمنى له المزيد من النجاح والتوفيق.
اللواء عبدالله سعيد القحطاني يشن هجومًا حادًا
ونشر العفاسي صورة تجمعه بعبد الله بن زايد، وعلق عليها: "الشيخ الصديق عبدالله بن زايد.. اللهم أعنه ولا تعن عليه".
اللواء عبدالله سعيد القحطاني سنرى قريبًا «فارسات
وتابع: "الأمر مرتبط أيضًا بتداعيات أزمة أوكرانيا، فهي مهمة للغاية في هذا الموضوع، الذي يرتبط بعلاقة روسيا بالسعودية وبإيران، فموسكو لا تضع كل أوراقها مع طهران، فربما هذا يكون عاملاً يؤدي إلى تطور المفاوضات والحوار بين السعودية وإيران بشكل إيجابي، أو عدم تطورها، والأمر الآخر هو أنه مع أزمة أوكرانيا لا تُريد أميركا ولا السعودية، أن تُحدث إيران فوضى في المنطقة، لأن أي فوضى في المنطقة، ربما تخدم الرئيس الروسي؛ فلاديمير بوتين، في أوكرانيا". وأردف: "الذهاب للتفاوض (الأميركي-الإيراني) دون الوصول لحل، والتفاوض (السعودي-الإيراني)، دون الوصول لحل، هو جزء من عملية امتصاص أي محاولة لإيران لتفجير الوضع، ربما حتى انتخابات التجديد النصفي بالكونغرس الأميركي".
اللواء عبدالله سعيد القحطاني يتغزل في أصالة
وقال المتحدث باسم "وزارة الخارجية": لقد جرت المحادثات "الإيرانية-السعودية"؛ في "بغداد"، الخميس الماضي؛ بفضل جهود الحكومتين العراقية والعُمانية، وكانت المحادثات إيجابية وتقدمية. لكنها لم تصل بعد لمرحلة الحوار السياسي الحقيقي، مضيفًا أنه إذا أرتقت المفاوضات مع "السعودية" إلى المستوى السياسي من المحتمل أن نشهد تقدمًا سريعًا. مذكرة تفاهم من 10 نقاط..
كما أكد وزير الخارجية العراقي؛ "فؤاد حسين"؛ أنّ الجولة الخامسة من المباحثات "السعودية-الإيرانية"؛ في "العراق"، كانت جيدة جدًا وحققت اتفاقًا على عدد من النقاط الهامة؛ (مذكرة تفاهم تتألف من 10 نقاط)، جازمًا في سياق متصل، أنّ الجولة المقبلة من المباحثات "السعودية-الإيرانية" ستكون على مستوى رفيع. وكشف أنّ القرار اتُخِذ أن يكون الاجتماع المقبل بين أطراف دبلوماسية أو بمستوى وزير الخارجية أو وكيل وزير الخارجية ودبلوماسيين، مشدّدًا على وجوب الخروج من: "السر إلى العلن" في الجولة المقبلة من المباحثات. اللواء ناصر القحطاني مساعداً لمدير الأمن العام لشؤون الأمن. وأكد أنّ الجولة المقبلة من المباحثات "السعودية-الإيرانية" ستكون على مستوى رفيع، متحدّثًا عن اتجاه نحو تبادل البعثات الدبلوماسية بين الجانبين في المستقبل. لمنع تصاعد التطور إلى مستوى المواجهة..
تعليقًا على تلك التطورات؛ يقول أستاذ العلوم السياسية بمركز "الأهرام" للدراسات السياسية والإستراتيجية، الدكتور "بشير عبدالفتاح"، إن هناك حوارًا "سعوديًا-إيرانيًا" بوجه عام في محاولة لتخفيف حدة التوتر، وإيجاد مصالح مشتركة بين الجانبين، ومنع تصاعد التطورات إلى مستوى المواجهة، وتقليص النفوذ الإيراني، فهذا موجود منذ زمن بين الطرفين.
اللواء عبدالله سعيد القحطاني اليومية من الصحف
خاص: كتبت – نشوى الحفني:
بارقة أمل جديدة، أظهرتها جولة المحادثات الخامسة بين "إيران" و"السعودية"، التي أجريت في "العراق "برعاية أردنية، حيث أشارت "وزارة الخارجية" العراقية إلى حضور رئيس الوزراء العراقي؛ "مصطفى الكاظمي"، في الجولة الجديدة من المحادثات "الإيرانية-السعودية"، وأعلنت إنه من المُرجح ان تُمهد محادثات "طهران" و"الرياض"؛ في "بغداد"، الطريق لإستئناف العلاقات الدبلوماسية بين البلدين. وقال المتحدث باسم "وزارة الخارجية" العراقية؛ "أحمد الصحاف"، لوكالة الأنباء العراقية الرسمية؛ (اينا): في إطار سياسة "العراق" القائمة على مبدأ المفاوضات الجماعية لبناء التوافق والتوازن في المنطقة، استضافت "بغداد" الجولة الخامسة من المحادثات بين: "طهران" و"الرياض". وأكدت "وزارة الخارجية" أن استضافة "العراق" المباحثات "السعودية-الإيرانية" تُعزز دوره المحوري لتحقيق مزيد من الاستقرار في المنطقة، مبينة أن مفاوضات "الرياض" و"طهران" قد تُمهد لعودة العلاقات الدبلوماسية بينهما. اللواء عبدالله سعيد القحطاني يتغزل في أصالة. وقال المتحدث باسم الوزارة؛ "أحمد الصحاف"، أمس الأول؛ أن: "العراق استضاف الجولة الخامسة للحوارات بين طهران والرياض، ضمن إطار انتهاج السياسة العراقية مبدأ التأسيس للحوارات الجماعية لتكريس التوافق والتوازن على مستوى المنطقة"، مبينًا أن: "أجواء المفاوضات سادتها الهدوء؛ وكانت هناك حالة من الإيجابية والتفاهم".
اللواء عبدالله سعيد القحطاني ندمت على عدم
قال مدير عام الإدارة العامة للمرور، اللواء سلمان الجميعي، إن الدولة تتحمل الغرامات المترتبة على من ينقل ملكية مركبته التالفة، وذلك من أجل الوصول إلى بيئة نظيفة خالية من التشوه البصري. وقال اللواء الجميعي، لقناة الإخبارية، إن خدمة إسقاط المركبات لا تحتاج إلى مراجعة إدارات المرور. وأوضح أن خدمة إسقاط المركبات التالفة إلكترونيا تتميز بالسهولة،؛ حيث يتم الإجراء بشكل مباشر ودون الحاجة إلى مراجعة فروع المرور لكل عملية إسقاط، وهو ما يصب في توجه الدولة إلى رقمنة كافة الإجراءات. كان مساعد وزير الداخلية لشؤون العمليات المشرف على الأمن العامّ، الفريق أول سعيد بن عبدالله القحطاني، دشن أمس الخميس، خدمة إسقاط المركبات عبر منصة (أبشر). اللواء عبدالله سعيد القحطاني ندمت على عدم. وتُمكِّنُ الخدمة الجديدة، أصحــاب منشآت بيع المركبات المُلغى تسجيلُها «التشليح» ومكابس الحديد من تسجيل منشآتهم في منصة (أبشر أعمال) لاعتمادها في رفع طلبات إسـقاط المركبات المهملة والتالفة. كما تمكّن الخدمة، الأفراد من المواطنين والمقيمين، من التعرُّف على مراكز هذه المنشآت بكل سهولة. قد يعجبك أيضاً
أراد أن يسخر من قطر ففضح قصفَ السعودية على قطر! قطر تعلن تعذر مشاركتها في بطولة العالم للشطرنج بالسعودية أراد أن يسخر من قطر ففضح قصفَ السعودية على اليمن! وبدا لافتا أن العديد من الحسابات عزّت الأمير تركي بن عبد الله بن عبد العزيز، أمير الرياض سابقا، والمعتقل حاليا، بوفاة القحطاني، قائلين إن الأمير تركي فقد "رفيق دربه" ويده اليمنى، في إشارة إلى العلاقة المتينة بينهما، لا سيما أن القحطاني شغل منصب مدير مكتب أمير الرياض سابقا. كما زار منزل القحطاني للتعزية، كل من مشعل، وفهدة، وعادلة، وعريب، والهنوف، ومضاوي، وجميعهن من أبناء الملك عبد الله بن عبد العزيز. وقال حساب يحمل اسم "فارس الحشر"، وينشر أخبار عائلة الملك عبد الله، إن مشعل بن عبد الله ردد عبارة "علي أخوي علي أخوي"، خلال تأديته واجب العزاء، ناشرا صورة له بمنزل اللواء علي القحطاني. اللواء سعيد بن شايع القحطاني مديرا لشرطة نجران - شبكة قحطان - مجالس قحطان - منتديات قحطان. فيما قامت بالتعزية أيضا بمنزل القحطاني، الأميرة تاضي بنت مشعان الفيصل الجربا، أرملة الملك عبد الله، زارت بيت عزاء القحطاني. يا قـارئ القرآن لا تركن إلى مدح العباد! العفاسي يثير الجدل عقب تغريدة أعلن المقرئ والمنشد الكويتي مشاري راشد العفاسي، تضامنه مع وزير خارجية الإمارات عبد الله بن زايد، بعد الأزمة التي افتعلها الأخير مع تركيا.
23-سورة المؤمنون 91 ﴿91﴾ مَا اتَّخَذَ اللَّهُ مِن وَلَدٍ وَمَا كَانَ مَعَهُ مِنْ إِلَٰهٍ ۚ إِذًا لَّذَهَبَ كُلُّ إِلَٰهٍ بِمَا خَلَقَ وَلَعَلَا بَعْضُهُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ ۚ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يَصِفُونَ لم يجعل الله لنفسه ولدًا، ولم يكن معه من معبود آخر؛ لأنه لو كان ثمة أكثر مِن معبود لانفرد كل معبود بمخلوقاته، ولكان بينهم مغالبة كشأن ملوك الدنيا، فيختلُّ نظام الكون، تنزَّه الله سبحانه وتعالى وتقدَّس عن وصفهم له بأن له شريكًا أو ولدًا. تفسير ابن كثير
ينزه تعالى نفسه عن أن يكون له ولد أو شريك في الملك ، فقال: ( ما اتخذ الله من ولد وما كان معه من إله إذا لذهب كل إله بما خلق ولعلا بعضهم على بعض) أي: لو قدر تعدد الآلهة ، لانفرد كل منهم بما يخلق ، فما كان ينتظم الوجود. والمشاهد أن الوجود منتظم متسق ، كل من العالم العلوي والسفلي مرتبط بعضه ببعض ، في غاية الكمال ، ( ما ترى في خلق الرحمن من تفاوت) [ الملك: 3] ثم لكان كل منهم يطلب قهر الآخر وخلافه ، فيعلو بعضهم على بعض. والمتكلمون ذكروا هذا المعنى وعبروا عنه بدليل التمانع ، وهو أنه لو فرض صانعان فصاعدا ، فأراد واحد تحريك جسم وأراد الآخر سكونه ، فإن لم يحصل مراد كل واحد منهما كانا عاجزين ، والواجب لا يكون عاجزا ، ويمتنع اجتماع مراديهما للتضاد.
﴿مَا اتَّخَذَ اللَّهُ مِن وَلَدٍ وَما كانَ مَعَهُ مِن إِلهٍ﴾ || #صلاح_البدير. - Youtube
[تفسير قوله تعالى: (ما اتخذ الله من ولد وما كان معه من إله)] {مَا اتَّخَذَ اللَّهُ مِنْ وَلَدٍ وَمَا كَانَ مَعَهُ مِنْ إِلَهٍ إِذًا لَذَهَبَ كُلُّ إِلَهٍ بِمَا خَلَقَ وَلَعَلا بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يَصِفُونَ} [المؤمنون:٩١]. يقول تعالى بمنطق العقول لمن له عقل يسمع ويدرك ويعي: {مَا اتَّخَذَ اللَّهُ مِنْ وَلَدٍ} [المؤمنون:٩١] يقول للنصارى: يا كذبة على الله، ويقول لمن قال: إن الملائكة بنات الله: يا كذبة على الله، ويقول لليهود الذين قالوا عن العزير: إنه ابن الله، ويقول للنصارى واليهود جميعاً الذين زعموا أنهم أبناء الله: يا كذبة لم يتخذ الله ولداً قط ولا يليق ذلك بألوهيته ولا بربوبيته، فهو الخالق الرازق، ولو اتخذ ولداً لكان إلهاً، ولدخل ذلك في عموم قوله: {لَوْ كَانَ فِيهِمَا آلِهَةٌ إِلَّا اللَّهُ لَفَسَدَتَا} [الأنبياء:٢٢]. {مَا اتَّخَذَ اللَّهُ مِنْ وَلَدٍ وَمَا كَانَ مَعَهُ مِنْ إِلَهٍ} [المؤمنون:٩١] أي: لا شريك له لا في ذاته ولا في صفاته ولا في أفعاله، فهذا جدل بمنطق العقل للكافر، والمفروض فيه أنه عاقل. إذاً لو كان هناك إله ولو كان هناك ولد لنازعه في الملك؛ لأن الولد يشارك أباه، فيكون ولي عهده، وقد ينازعه في الحياة في عرشه وسلطانه وماله، وهو شريك له في ماله وفي كل شيء، ويقول له: أنت الذي تسببت في خروجي لهذا العالم وتتركني عالة على الناس!
لو كان فيهما آلهة إلا الله لفسدتا ۚ فسبحان الله رب العرش عما يصفون
( ولعلا بعضهم على بعض) أي: طلب بعضهم مغالبة بعض كفعل ملوك الدنيا فيما بينهم ، ثم نزه نفسه فقال: ( سبحان الله عما يصفون)
﴿ تفسير الوسيط ﴾
ثم وبخهم- سبحانه- على قولهم إن لله ولدا وشريكا فقال: مَا اتَّخَذَ اللَّهُ مِنْ وَلَدٍ، وَما كانَ مَعَهُ مِنْ إِلهٍ إِذاً لَذَهَبَ كُلُّ إِلهٍ بِما خَلَقَ وَلَعَلا بَعْضُهُمْ عَلى بَعْضٍ.... أى: لم يتخذ الله- تعالى- ولدا- كما يزعم هؤلاء الجاهلون لأنه- سبحانه- منزه عن ذلك. ولم يكن معه من إله يشاركه في ألوهيته وربوبيته- عز وجل-. ولو كان الأمر كما يزعمون إِذاً لَذَهَبَ كُلُّ إِلهٍ بِما خَلَقَ واستقل به عن غيره. وَلَعَلا بَعْضُهُمْ عَلى بَعْضٍ أى: ولحدث بينهم التجارب والتغالب... ولفسد هذا الكون، كما قال- تعالى-: لَوْ كانَ فِيهِما آلِهَةٌ إِلَّا اللَّهُ لَفَسَدَتا.... سُبْحانَ اللَّهِ عَمَّا يَصِفُونَ أى: تنزه الله- تعالى- وتقدس عما يصفه به هؤلاء الجاهلون. فهو- سبحانه- الواحد الأحد. الفرد الصمد، الذي لم يلد ولم يولد، ولم يكن له كفوا أحد. ﴿ تفسير ابن كثير ﴾
ينزه تعالى نفسه عن أن يكون له ولد أو شريك في الملك ، فقال: ( ما اتخذ الله من ولد وما كان معه من إله إذا لذهب كل إله بما خلق ولعلا بعضهم على بعض) أي: لو قدر تعدد الآلهة ، لانفرد كل منهم بما يخلق ، فما كان ينتظم الوجود.
ثم رجع عن ذلك في «شرح النسفية» فحقق أنها دليل إقناعي على التقديرين ، وقال المحقق الخيالي إلى أنها لا تكون دليلاً قطعياً إلا بالنظر إلى تحقيق معنى الظرفية من قوله تعالى { فيهما ،} وعين أن تكون الظرفية ظرفية التأثير ، أي لو كان مؤثر فيهما ، أي السماوات والأرض غير الله تكون الآية حجة قطعية. وقد بسطه عبد الحكيم في «حاشيته على الخيالي» ولا حاجة بنا إلى إثبات كلامه هنا. والاستثناء في قوله تعالى { إلا الله} استثناء من أحد طرفي القضية لا من النسبة الحكمية ، أي هو استثناء من المحكوم عليه لا من الحكم. وذلك من مواقع الاستثناء لأن أصل الاستثناء هو الإخراج من المستثنى منه فالغالب أن يكون الإخراج من المستثنى باعتبار تسلط الحكم عليه قبلَ الاستثناء وذلك في المفرغ وفي المنصوب ، وقد يكون باعتباره قبل تسلط الحكم عليه وذلك في غير المنصوب ولا المفرغ فيقال حينئذ إن ( إلا) بمعنى غير والمستثنى يعرب بدلاً من المستثنى منه. وفُرع على هذا الاستدلال إنشاءُ تنزيه الله تعالى عن المقالة التي أبطلها الدليل بقوله تعالى: { فسبحان الله ربّ العرش عما يصفون} أي عما يصفونه به من وجود الشريك. وإظهار اسم الجلالة في مقام الإضمار لتربية المهابة.