في الهند، وتحديدًا في القرى الفقيرة، تصبحُ أمورٌ كاستخدام الفوط الصحية رفاهيةً بعيدة المنال لأسبابٍ عديدة. أول هذه الأسباب الثقافة الدينية والشعبية التي تنظر للمرأة على أنَّها دنسة طوال فترة الحيض، حيثُ يتمُّ عزلها عن بقية المنزل، ولا يُسمح لها بلمس أيَّ شيء، ولا يُمكن الاقتراب منها أو لمسها أيضًا. مشاهدة فيلم Pad Man 2018 مترجم. هذه الثقافة جعلت من حدثٍ طبيعي للغاية، أن يصبحَ أمرًا مشينًا يجب أن تداريه المرأة، فلا يصح أن يشعر بها أحد، أو أن يلمح الخِرق التي تستخدمها طوال هذه الفترة، بالإضافة إلى أنَّ لفظة "حيض" أو "فوطة صحية" يشبه أن تلقي لعنة في وجه محدّثك. نعم… المرأة الهندية تستخدمُ الخرق؛ لأنَّها لا تستطيع أن تتحمل ارتفاع ثمن الفوط الصحية المبالغ به، وفي حالات الجهل تلجأ لاستخدام الرماد أو التراب لمحاولة إيقاف النزيف، ما يسبب لها الكثير من الأمراض على رأسها العقم. الجهل والفقر والموروثات العقيمة في الهند حوّلوا فترة الحيض بكلِّ ما تعنيه من خصوبة وحياة إلى فترة مواتٍ وموت مجازًا وحقيقةً. قصةُ الفيلم
"لاكشيمي/أكشاي كومار" شاب متزوج حديثًا، يعشق زوجته بجنون، ويسعى بكلِّ الطرق للاهتمام بها وإرضائها. يومًا ما يلمح خرقةً متسخةً في يدها تحاول أن تداريها عنه، فيكتشف أنَّ تلك الخرقة هي وسيلةُ زوجته لتدبر أمرها في فترة الحيض.
مشاهدة فيلم Pad Man 2018 مترجم
لكن حين يعرف أهل القرية التي يعيش فيها أنه اخترع آلة لصنع الفوط الصحية يعاملونه بغضب، لكن الفتاة تساعده وتحاول إقناعه أن يسجل براءة اختراع لآلته، وأن يبيع فكرته لإحدى الشركات ليربح أموالا كثيرة، لكنه يرفض مؤكدا أنه كان في البداية يريد مساعدة زوجته وحمايتها من أن تصاب بمرض هي وأختيه، لكن بعد ذلك أصبح يريد أن يساعد كثير من النساء الفقيرات، ويوفر لهن فوط صحية رخيصة الثمن، لا أن يكسب أموالا. تمكين اقتصادي للنساء..
وتتطوع الفتاة للعمل معه، وتذهب هي لتعرف النساء على الفوط التي يصنعها لاكشيمي وتبيعها بثمن رخيص، ثم يفكر لاكشيمي والفتاة أن يوظفن إحدى السيدات الفقيرات، لكي تعمل معهم، ثم يوظفن أخريات ويتسع المشروع. فيلم Padman 2018 مترجم. وتلمع الفكرة في ذهن الفتاة وتقنع لاكشيمي أن يبيع الآلة للسيدة وسيدات معها لتصبح مشروعا لهن، يجمعن من خلاله الأموال ويتفرغ هو لصنع مزيد من الآلات، ويبيعها للنساء لتصبح وسيلة لتوعيتهن صحيا وأيضا لإتاحة فرص اقتصادية للفقيرات. ويذهب لاكشيمي والفتاة إلى عدة قرى ويبعن الآلات، ويقمن بالتوعية بأهمية الفوط الصحية المعقمة، ويعرف لاكشيمي من قبل الامم المتحدة التي تكرمه على عمله الاجتماعي ويصبح شهيرا في الهند، ويفتخر أهل قريته به بعد أن نبذوه في البداية.
فيلم Padman 2018 مترجم
سبايدر مان مترجم عربى | بداية المغامرة و الاكشن!! 🕷🕸 - YouTube
فيلم الحفاضة النسائية الفيلم الهندي الجديد والرهيب badman- مترجم وبجودة عالية للنجم أكشاي كومار - YouTube
وذهب ابن سهل الرازي و كثير من نسابوا ومؤرخوا المغرب وبعض متأخري نسابوا الحجاز كالكتببة, والمشرق كالرجائي ، إلى القول بوجود ابن للنفس الزكية إسمه القاسم (2). قلت: العلم لايقبل الجمود فعلم البشر سمته النقص ، وكم ترك الأول للأخر. قال العلامة النسابة عبدالسلام القادري في الدر السني: وأما بنو النفس الزكية رضي الله عنهم فمنهم بفاس بعض شرفاء سجلماسة المدعوة بتافيلات ، وهم صرحاء الأشراف نسبا, وأفضلهم حسبا (3). وقال الناصري في الإستقصا عن نسب الدولة العلوية: اعلم أن نسب هذه الدولة الشريفة العلوية من أصرح الأنساب ، وقال أيضا بعد ذكر نسبهم إلى القاسم المذكور: هكذا ذكر هذا النسب ،الذي هو حقيق بأن يسمى سلسلة الذهب ،جماعة من العلماء كالشيخ أبي العباس أحمد بن أبي القاسم الصومعي ، والشيخ أبي عبدالله محمد العربي بن يوسف الفاسي ،والعلامة الشريف أبي محمد عبدالسلام القادري ، وغيرهم (4). قلت: نسب الأشراف السعديون والعلويون معروف عند الكافة وتلقاه فضلاء عصرهم بالقبول وأثبتوهم في كتبهم ومشجراتهم. أما التحقيق في وجود القاسم فقد ذكره الكثير من المؤرخين والنسابون ، منهم المؤرخ أحمد بن سهل الرازي المتوفي في الربع الأول من القرن الرابع قال في كتابه أخبار فخ:ثم خرج يحي وإدريس من الحبشة ،فقدما فرع المِسْوَر ليلاً ،فأقامابه زمناً يتشاوران إلى أين يخرجان وأي بلد يحملهم ويخفيهم وشملهم من الخوف ، مثل ماكان عرف وتناهى إليهم خبر علي بن إبراهيم, وإبراهيم بن إسماعيل ، والقاسم بن محمد بن عبدالله بن حسن ، وموسى بن عبدالله بن الحسن بن الحسن ؛ وقال في موضع اخر: لما كان من أمر الحسين رحمه الله بفخ ماكان ،أحضر موسى الهادي موسى بن عبدالله بن الحسن ،والقاسم بن محمدبن عبدالله (5).
القاسم بن الحسن بن عليه السلام
القاسم بن محمد النفس الزكية بن عبد الله المحض بن الحسن المثنى بن الحسن بن علي بن أبي طالب الحسني العلوي......................................................................................................................................................................... مولده
ولد بالمدينة على أرحج الأقوال في المدينة في بيت والده محمد النفس الزكية أحد علماء آل أبي طالب في زمانه, وهو أكبر أبنائه. قلت: واختلف النسابون في عقب والده محمد النفس الزكية, فمنهم من عدهم أربعة كالفخر في الشجرة, ومنهم من عدهم ستة كالعمري في المجدي وابن حزم في الجمهرة, ومهم من عدهم سبعة كالمؤرخ الديار بكري ونسابوا ومؤخوا المغرب, والرجائي الموسوي والكتبي (1). والذي نذهب إليه بعد التحقيق أنهم عشرة, وهم: القاسم ، وعبد الله الأشتر وبه يكنى،ومحمد, وعلي، والحسن وقال بعضهم الحسين ،والطاهر,, وإبراهيم, وأحمد ، ويحيى, وموسى. التحقيق في أمره
وقع خلاف حول وجود ابن لمحمد النفس الزكية يسمى القاسم ،فذهب جمع كبير من النسابين المتقدمين إلى القول بعدم وجود ابن للنفس الزكية إسمه القاسم. والى القاسم بن النفس الزكية يرجع نسب ملوك المغرب السعديين والعلويين, وقال جمع من النسابون بوضع وسائط بين القاسم ومحمد النفس الزكية, بأن تزاد ثلاثة أسماء, في نسب العلويين والسعديين.
، فجاء به حتى ألقاه مع ابنه علي بن الحسين، وقتلى قد قتلت حوله من أهل بيته، فسألت عن الغلام، فقيل هو القاسم بن الحسن بن علي بن أبي طالب (ع). (5)
المصادر:
(1) تنقيح المقال ج 2 باب القاف ص 18. (2) تاريخ الطبري ج 4 ص 331. (3) الإقبال 49-50، وبحار الأنوار ج 101 ص 270. (4) منتهى الآمال ج 1 ص 680، ومقتل الحسين (ع) للخوارزمي 2/27. (5) تاريخ الطبري 3/331، مقاتل الطالبيين 93، الارشاد 2: 107-108.
القاسم بن الحسن بن علي بن ابي طالب
وقد وثقه الدارقطني في مواضع وروى عنه في غرائب مالك حديثا فردا وقال عنه شيخنا: ثقة لا بأس به. والتليين الذي أشار إليه قاله عبد الغني بن سعيد في كتابه فذكر أبو نصر الوائلي أنه سمع منصور بن علي الأنماطي يقول: الحسن بن رشيق ثقة قال فقلت له: فعبد الغني قد أطلق عليه فقال، أنا أخبرك أمره كان يعطي أبا الحسين بن المنذر أصوله أعطاه مِئَة جزء وكان يقصر، عَن عَبد الغني فهناك وقع فيه. قال الوائلي: وسمعت أبا العباس النحال يقول: الحسن بن رشيق ثقة فقلت له: فعبد الغني قال فيه قال: ما أعرف ما قال هو ثقة وإنما أنكر الدارقطني عليه الإصلاح فإنه كان يقبل من كل فيغير كتابه. مات في جمادى الآخرة سنة سبعين وله سبع وثمانون سنة.. 2274- الحسن بن زريق أبو علي الطهوي الكوفي. عنِ ابن عُيَينة وجماعة. وعنه مطين، وَعبد الله بن زيدان. قال ابن عَدِي: حدث بأشياء لا يأتي بها غيره. وقال ابن حبان: يجب مجانبة حديثه على الأحوال. وروى عن سفيان، عَن الزُّهْرِيّ، عَن أنس حديث يا أبا عمير ما فعل النغير حدثناه زكريا الساجي عنه، انتهى. وأورده ابن عَدِي، عَنِ ابن زيدان عنه وقال: لم أر له أنكر منه فما أدري وهم فيه، أو أخطأ، أو تعمد وبقية أحاديثه مستقيمة.
اخترنا لكم: علي بن الحسين بن شقير
ابن يعقوب بن الحارث بن إبراهيم الهمداني: من مشايخ الصدوق، حدثه في منزله بالكوفة. الأمالي: المجلس ١، الحديث ٦. أقول: يحتمل اتحاده مع علي بن الحسن بن شقير المتقدم برقم ٨٠١٤.
القاسم بن الحسن بن عليرضا
(9) ابن سهل الرازي:أخبار فخ, ص158, 159. (10) الفضيلي: الدرر البهية, 2/80, ابن زيدان: المنزع اللطيف, ص40. (11)باسم الكتبي:الحلل البهية في تحقيق عمود نسب الأشراف العياشية. المصادر
أبو الفرج الاصفهاني: مقاتل الطالبيين, ص206
ابن سهل الرازي: أخبار فخ ، ص 158 ،159
السيوطي: تاريخ الخلفاء, ص 331
ابن دقماق: الجوهر الثمين, ص110. بن المظفر: الترجمان المفتح لثمرات كمائم البستان, ورقة 130. الفاسي الفهري: مرآة المحاسن من أخبار الشيخ أبي المحاسن, ص365. أبو العباس ابن القاضي: درة الحجال في أسماء الرجال, 1/106. الفتوني العاملي: تهذيب حدائق الألباب: ص148. المطهر الجرموزي:النبذة المشيرة, ص181. مرتضى الزبيدي: الروض الجلي، ص130. الرباطي الضعيف: تاريخ الضعيف الرباطي, 1/93. محمد الطالب السلمي: الإشراف على بعض من بفاس من الأشراف, 1/1-10. أبي القاسم الزياني: جمهرة التيجان وفهرسة ا لياقوت والمرجان, ص70
الناصري: الاستقصا في أخبار المغرب الاقصى ج3/3
ابن زيدان العلوي: المنزع اللطيف في مفاخر المولى إسماعيل ،39-42
الفضيلي: الدرر البهية والجواهر النبوية ،ص79 -80
المشرفي: الحلل البهية ، ص206-207
الشباني الادريسي: مصابيح البشرية ص304
الرجائي الموسوي:المعقبون من آل أبي طالب, 1/54
إيهاب الكتبي: المنتقى في أعقاب الحسن المجتبى ،ص 136
أنس الكتبي: الأصول في ذرية البضعة البتول ،ص 38.
ثم احتمله على صدره، ورجلاه تخطان في الأرض، حتى ألقاه مع ابنه علي بن الحسين. المصدر: