كتاب رسالة في الطريق إلى ثقافتنا
المؤلف:
محمود محمد شاكر
القسم:
التاريخ
اللغة:
العربية
عدد الصفحات:
182
تاريخ الإصدار:
1987
حجم الكتاب:
7. 4 ميجا
نوع الملف:
PDF
عدد التحميلات:
1580 مره
تريد المساعدة! :
هل تواجه مشكله ؟
الملكية الفكرية محفوظة للكاتب المذكور
- رسالة في الطريق إلي ثقافتنا-مكتبة الخانجي-محمود محمد شاكر (ابو فهر )|بيت الكتب
- تحميل كتاب المتنبي رسالة في الطريق إلى ثقافتنا PDF - مكتبة نور
- كتاب (رسالة في الطريق إلى ثقافتنا) | هيئة الشام الإسلامية
- قال تعالى:ــ (وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَىٰ ۖ وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ) | دروبال
- وتعاونوا على البر والتقوى
- وتعاونوا على البر والتقوى - نبيل شعبان الشوره
رسالة في الطريق إلي ثقافتنا-مكتبة الخانجي-محمود محمد شاكر (ابو فهر )|بيت الكتب
[٣]
الموضوع الثاني: الرحلة إلى المنهج
في هذا الباب يتحدث المؤرخ محمود شاكر بأنه بدء بتسخير كل ما وهبه الله سبحانه وتعالى إياه من سمع وبصر وعقل للقراءة والفهم وأخذ يعمل مراجعة واستقصاء بكل جد واجتهاد بلا تهاون أو غفلة أو استخفاف وذلك للوصول لحقيقة البيان الذي كرّم الله سبحانه وتعالى به آدم عليه السلام وبنيه جميعاً واكتشف أن هذا الأمر شاق وصعب. [٣]
الموضوع الثالث: الطريق للمنهج - خطوات
يقول أبو فهر في هذا الباب بأنه انهمك أولاً في دراسة الشعر ثم ما لبث أن أدرك أن الشعر هو كلام صدر عن قلب إنسان يعبر عن نفسه، وبعدها قرر أن يبدأ قراءة كل ما يقع تحت يديه وبدأ بقراءة تفسير القرآن الكريم وقراءة علوم القرآن بكافة أشكالها. كتاب (رسالة في الطريق إلى ثقافتنا) | هيئة الشام الإسلامية. [٣] ثم قراءة أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وشروحها وما ينبثق عنها من كتب الحديث وعلم الرجال وعلم الجرح والتعديل ومن ثم انتقل لدراسة كتب الفقه وكتب أصول الفقه وجميع كتب الفرق الإسلامية مثل الملل والنحل، ثم انتقل لقراءة وتدارس كتاب الأدب والبلاغة وكتب النحو واللغة وكتب التاريخ وعاد في الكتب للأقدم فالأقدم. [٣]
الموضوع الرابع: الاهتداء إلى المنهج
في هذا الباب يتحدث أبو فهر حول المنهج الذي استدل عليه للنهوض بحال الثقافة العربية الإسلامية فهو عمل على القراءة والبحث والمقارنة والدراسة فعمل على استشفاف ما كان خفياً وعمل على استباط ما كان دفيناً وعمل على تجميع ما كان مشتت وأيضاً عمل على تركيب ما كان مفكك وبذلك استطاع أن يمهد لصرح فكري جعله منهجاً له فيما يقرأ ويما يكتب.
تحميل كتاب المتنبي رسالة في الطريق إلى ثقافتنا Pdf - مكتبة نور
ثم هم بقراءة ما وقع تحت يديه من كتب السلف من تفسير للقرآن وعلومه، إلى دواوين السنة وشروحها وما تفرع منها من كتب المصطلح والرجال والجرح والتعديل إلى كتب الفقه وأصوله، وكتب الملل والنحل ثم كتب الأدب والبلاغة والنحو والصرف، حتى توصل إلى ابتكار فريد موصول بمنهج آبائه وأجداده أسماه "منهج التذوق"، وهو تذوق الكلام العربي وما يقصد به وما وراءه من معان، وقد وجد أن عبد القاهر الجرجاني سبقه إلى منهج التذوق، وضرب لذلك مثالا من كلام الجرجاني يدل على منهجه في التذوق وتفرد التراث الإسلامي. رسالة في الطريق إلى ثقافتنا pdf. ويشير المؤلف إلى مكمن الخلاف في المناهج الأدبية القائمة، حيث يبين فسادها من جذورها، ابتداء من تسميتها بـ "مناهج"، فقد أبان عن تصوره للمنهج العلمي، أو ما يؤثر تسميته "ما قبل المنهج"، وهو ما لا يقوم المنهج إلا عليه، وهو بعبارة المؤلف ينقسم إلى شطرين، الأول في تناول المادة والثاني في معالجة التطبيق. ويقوم الشطر الأول على جمع المادة على وجه الاستيعاب، ثم التصنيف والتمحيص، ثم التحليل الدقيق. أما شطر التطبيق فيقتضي إعادة ترتيب المادة واستبعاد كل احتمال للخطأ، ووضع الحقائق في موضعها، ويزيد المؤلف أن شطر التطبيق هو الميدان الفسيح للخلاف العلمي واصطراع العقول والحجج ونشأة المناهج أو المذاهب.
كتاب (رسالة في الطريق إلى ثقافتنا) | هيئة الشام الإسلامية
ويضيف المؤلف أن أكثر ما كتبه المستشرقون إنما كتبوه لبني قومهم لتبشيع صورة الإسلام وأهله في عيونهم ووصم نبيه بالنقائص، وأنهم اتصفوا بصفتين: الأولى أن في قلبه الحمية التي أثارها الصراع بين المسيحية ودار الإسلام. والثانية أن في صميم قلبه كل ما تحمله قلوب خاصة الأوربيين وعامتهم من الأحلام إلى حيازة كل ما في دار الإسلام من كنوز العلم والثروة والحضارة. تحميل كتاب المتنبي رسالة في الطريق إلى ثقافتنا PDF - مكتبة نور. كما يبين أبو فهر أن ما يفعله المستشرقون لا يمت بصلة إلى المنهج، لأن لغتهم مباينة للغتنا، وثقافتهم مختلفة عن ثقافتنا، ودينهم مغاير لديننا، وهذه كلها أدوات ما قبل المنهج. 3- نهضة ديار الإسلام وكيف أبيدت:
تحدث المؤلف في هذا المحور عن نهضة ديار الإسلام، وتطرق إلى الحديث عن خمسة علماء أيقظوا الجماهير من غفلتها، وهم عبد القادر بن عمر البغدادي صاحب خزانة الأدب، ومحمد بن عبد الوهاب، وحسن بن إبراهيم الجبرتي (الكبير) العقيلي، ومحمد بن عبد الرزاق الحسيني المرتضى الزبيدي صاحب تاج العروس، ومحمد بن علي الخولاني الشوكاني الزيدي. يشير المؤلف إلى أن أوروبا خشيت أن تقوم نهضة في قلب العالم الإسلامي كما قامت نهضتهم، فعملت على محاصرتهم ووأد يقظتهم، فأسرعت إنجلترا إلى سواحل الجزيرة العربية لإخماد صحوة ابن عبد الوهاب، وجاء التدبير من الاستشراق الفرنسي لإخماد يقظة الديار المصرية، إذ قيض الله لفرنسا قائدا محنكا هو نابليون فهوى على مهد اليقظة ووضع خطة محكمة تتضمن إقناع المشايخ أن هدف الحملة الفرنسية هو محاربة المماليك وظلمهم، وإثارة الأقباط ضد المسلمين، وتدجين العلماء، وتفقير الشعب، وسرقة الثروة الفكرية للبلاد.
ثم استمر يتحدث إلى قارئه حديثًا متسلسلًا، هادفًا، لا على شكل فصول، بل على شكل فقرات؛ والتي بلغ عددها 24 فقرة، عمد إلى ترقيمها ترقيمًا مُنظمًا، ثم ختم الرسالة بتذييل، ذكر فيه شهادته على فساد أدب عصره وثقافته، و شهادة طه حسين التي تصبّ في نفس الاتجاه. أهمية الطرح
وما يجعل طرح أبو فهر على مستوى كبير من الأهمية هو ذلك الكشف العميق عن جذور الصراع؛ التي أدت هزيمتنا فيه، وضعفنا أمام الخصم العنيد إلى فساد حياتنا الأدبية والسياسية والاجتماعية والدينية. وما نشأ فيها من المناهج التي كانت تسود الحياة الأدبية والثقافية، ولا تزال إلى يومنا هذا، وهو ما رفضه العلامة شاكر جملة وتفصيلا. رسالة في الطريق إلي ثقافتنا-مكتبة الخانجي-محمود محمد شاكر (ابو فهر )|بيت الكتب. فالثقافة العربية كلّ لا يتجزأ، وبناء لا يتبعّض، وأساسها ورسوخها في ما عند أوائلها. وظاهرٌ ذلك جدًا عند سلفها إذ إنهم "قد سبقوا في فصول منها إلى ضروب من النظم واللفظ، أعيا من بعدهم أن يطلبوا مثله، أو يجيئوا بشبيه له" كما بيّنه أبو فهر بالأمثلة الجلية، وهذا ما يفسر اندفاعه باستطراد في الحديث عن ما يحفظها، وما يعيقها، وعمن يحاربها. الغزو الأوربي
يعرض العلامة شاكر في هذا الكتاب مناقشته لوضع ثقافتنا العربية والإسلامية بعد الغزو الأوربي ؛ ذلك الغزو الذي ارتبطت بدايته بغزوة نابليون، وكان هدفه تجذر التغريب بشتى الوسائل والأساليب.
صحافة | تحت شعار: (وتعاونوا على البر والتقوى).. ملتقى ابناء الرجم الإجتماعي يقيم أمسية رمضانية
اهم اخبار اليمن اليوم | إخفاء
قال تعالى:ــ (وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَىٰ ۖ وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ) | دروبال
دين وفتوى
دار الإفتاء
الخميس 31/مارس/2022 - 06:50 ص
أوضحت دار الإفتاء ، حكم بناء منازل الأيتام أو ترميمها من الصدقة الجارية، حيث وصل إليها سؤال نصه: رغب بعض المتبرعين من دولة الكويت في بناء منازل أو ترميم منازل لبعض أسر الأيتام المكفولين لدى المكتب الكويتي للمشروعات الخيرية بالقاهرة، والمطلوب الإفادة حول كون هذه الأعمال من الصدقات الجارية أم لا؟. بناء المساكن للأيتام وتمليكهم إياها أو ترميم المنازل لهم صدقة جارية وقالت الدار عبر موقعها الإلكتروني- في فتوى سابقة-: بناء المساكن للأيتام وتمليكهم إياها أو ترميم المنازل لهم يعد صدقة جارية، وهو عمل طيب يثاب عليه المرء في الآخرة. وأضافت: الدين الإسلامي دين تعاون وتعاطف وتراحم وتكافل، وقد حث الله- عز وجل- على التعاونِ على البر والتقوى؛ فقال في قرآنه: ﴿وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ﴾.
وتعاونوا على البر والتقوى
السؤال
في الآية:ـ( وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَىٰ ۖ وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ) ، كيف يكون التعاون إذا كان شخص من أهل البيت مشاغب ولا يقوم بأوامر الله كيف نتعامل معهُ مع أن أهل البيت جميعهم متعاونون؟
الاحابة
الجواب:ـــ التعاون مع هذا بأمرهِ بطاعة الله ونهيهِ عن المعصيةهذا إعانة له لعلهُ يتوب وهذا أعظم الإعانة له ولا يُترك ويُهجر بدون أنه يُنصح
ويُبين له لعله يتوب وهذا هو من التعاون على البر والتقوى. ©20207 جميع الحقوق محفوظة مؤسسة الدعوة الخيرية
تطوير وتنفيذ شركة عطاء
وتعاونوا على البر والتقوى - نبيل شعبان الشوره
إن تحقيق الأمن الوطني يبدأ من البيت لأنه اللبنة الأولى في التربية ثم تتعضد مسؤولية البيت بالإعلام المرئي والمسموع والمقروء، وكذلك يقع على كاهل المدرسة مسؤولية كبرى في مناهجها وأساتذتها، كما أن على العلماء والمربين دوراً في هذا الجانب فضياع الأمن الوطني ضياع للمجتمع بأسره، وبتحقيق الأمن يتحقق الخير والرفاه للجميع.
قال ابن باز رحمه الله: "التعاون على البر والتقوى هو تعاون على تحقيق ما أمر الله به ورسوله قولًا وعملًا وعقيدة، وعلى ترك ما حرَّم الله ورسوله قولًا وعملًا وعقيدة" [5]. والإسلام بين أصول التعامل مع الناس، وجعلها من الأمور التي يجب أن يتعلَّمها المسلم وَفق ما جاء في الكتاب والسنة، راجيًا بذلك رضا ربه سبحانه وتعالى، ولكيلا يقع في الإثم والعدوان، فينال بذلك الأجر من الله عز وجل، وليس من أجل أن يستحوذ على شيء من حظوظ الدنيا. المسلم مأمور بأن يعامل الناس بخلق حسن، وألا يؤذي أحدًا بقول أو فعل، فالأخلاق أحد الأصول الأربعة التي يقوم عليها الإسلام وهي: الإيمان، والعبادات، والمعاملات، والأخلاق. قال تعالى:ــ (وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَىٰ ۖ وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ) | دروبال. فحسن الخلق من أعظم خصال البر؛ قال صلى الله عليه وسلم: ((البر حسن الخلق، والإثم ما حاك في صدرك، وكرِهت أن يطلع عليه الناس)) [6]. فتقوى الله فيها حسن المعاملة مع الله عز وجل، وذلك بأن يلتزم المسلم بأوامر الله ورسوله صلى الله عليه وسلم، وينتهي عما نُهي عنه، وحُسن الخلق فيه حسن المعاملة مع الخلق، وهاتان الخصلتان من أسباب نيل رحمة الله عز وجل ودخول الجنة، فعن أبي هريرة رضي الله عنه: ((سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أكثر ما يدخل الناس الجنة، فقال: تقوى الله وحسن الخلق)) [7].