23/01/2002, 04:53 PM
زعيــم فعــال تاريخ التسجيل: 28/08/2000
مشاركات: 341
***اعتزال يوسف الثنيان*** بسم الله الرحمن الرحيم,,,
استغرب ان بعض الجماهير الهلالية...
تطالب باعتزال يوسف الثنيان
اغلب الناس حكمواعلى ال5دقائق
التي لعبها يوسف ضد الاهلي ولم يقدم ماهو المطلوب منه
صحيح ان يوسف(انخفض)مستواه لعدة اسباب اهمهامدة التوقف الظالمة
فبدلاً من الوقوف بجانب يوسف وشد ازره تطالبونه بالاعتزال!!!!!! يعني حطيتوا الثنيان في مقام المسعري والقحطانني!!!
- حفل أعتزال يوسف الثنيان - نادي الهلال السعودي - شبكة الزعيم - الموقع الرسمي
- متى اعتزل يوسف الثنيان - إسألنا
- يكون العمل صالحاً مقبولاً إذا - موقع محتويات
- متى يكون العمل الصالح مقبولاً ؟
- المفتي: إذا تعارض العمل مع الفرض يجوز للمسلم جمع الصلوات | أهل مصر
- يكون العمل صالحاً مقبولاً إذا – بطولات
حفل أعتزال يوسف الثنيان - نادي الهلال السعودي - شبكة الزعيم - الموقع الرسمي
مسيرة يوسف الثنيان الدولية:
بدأت مسيرة الفيلسوف مع منتخب بلاده في عام 1986 ، واستمرت حتى عام 1998 شارك خلالها في 94 مباراة دولية محرزاً 26 هدف ، وقد كان خلال هذه الفترة من أعمدة الفريق الذي ساهم بتتويجه بكأس أسيا مرتين عامي 1988 و 1996 ، وبالبطولة العربية عام 1998 وهو نفس العام الذي شارك فيه يوسف رفقة الأخضر ببطولة كأس العالم التي أقيمت في فرنسا. اعتزال يوسف الثنيان:
بعد مسيرة طويلة ومميزة أعلن كابتن نادي الهلال اعتزال كرة القدم في منتصف موسم 2002 – 2003 ، لسفره رفقة والدته برحلة علاجها الى ألمانيا ، وقد قام النادي الأزرق بتكريم نجمه الاسطوري بمباراة اعتزال بتاريخ 14 / 12 / 2005 في مباراة جمعت ناديه مع نادي فالنسيا الاسباني وانتهت بفوز الهلال بنتيجة 2 – 1. إقرأ أيضاً: اسماعيل مطر – قصة حياة المهاجم الاماراتي الملقب بالفتى الذهبي
إتبعنا على مواقع التواصل الآن
مشاهير آخرين على نجومي
ولد اللاعب البرازيلي مارسيلو فييرا دا سيلفا جونيور المعروف باسم مارسيلو بتاريخ 12 مايو 1988. حفل أعتزال يوسف الثنيان - نادي الهلال السعودي - شبكة الزعيم - الموقع الرسمي. يلعب مارسيلو مع ناديه ريال مدريد الاسباني ومنتخب بلاده البرازيل في مركز الظهير الأيسر ، وهو من أفضل اللاعبين على مستوى العالم في هذا المركز ، ويتميز بمراوغاته وحركاته الفنية المتميزة.
متى اعتزل يوسف الثنيان - إسألنا
كأس العرب للأندية الأبطال
حصل على هذا اللقب مرتان متتاليتان مع الهلال في عام 1994 و 1995. الكأس السوبر العربي
النسخة الاخيرة من هذه البطولة كانت في عام 2001 و التي كانت بين الهلال و النصر و انتهت بفوز الهلال باللقب الوحيد في تاريخه من هذه البطولة. كأس الخليج للأندية
حصل اللاعب على هذا اللقب مع الهلال مرتين في عام 1986 و 1998. القاب يوسف الثنيان مع السعودية
حصل اللاعب مع المنتخب السعودي على لقب كأس آسيا مرتين الأولى في عام 1988 وكانت المباراة النهائية والتي كانت أمام منتخب كوريا الجنوبية وانتهت بركلات الترجيح لصالح المنتخب السعودي. و المرة الثانية كانت في عام 1996 والمباراة النهائية كانت امام منتخب الامارات العربية وانتهت بركلات الترجيح للمنتخب السعودي. أما المرة الوحيدة التي حصد فيها اللاعب مع المنتخب على لقب الوصيف في هذه البطولة كانت في عام 1992 و المباراة النهائية كانت مع منتخب اليابان الذي فاز بهدف مقابل لاشيء.
13/11/2003, 05:00 AM
زعيــم متواصــل تاريخ التسجيل: 29/12/2001 المكان: منبع الخير(الأحساء)
مشاركات: 52
حفل أعتزال يوسف الثنيان أعلن لا عبنا الكبير يوسف الثنيان اعتزالة بعد ان أطربنا بفنياته وأهدانا عدة بطولات فيجب علينا نحن محبي الزعيم وكذ لك محبي (الفن الثنياني) ان نطالب من الآن بأعتزال يليق بتاريخ هذا الاعب فياأعضاء شرف الهلال ويا رئيسنا الغالي اتمنى ان نرى منكم وقفة صادقة ولا نريد أن نقرأ في الجرائد والمجلات كلام فقط بل أفعال وأقوال صادقة. صدقوني يوم قرأت خبر أعتزال الثنيان كأنها مصيبه وأصابتني والله ما قصر الثنيان لا مع الهلال ولا مع المنتخب لازم يكون له حفل اعتزال يليق بهذا الاعب الكبير
وداعيه يا أغلا وداعيه للغالي (يوسف بن ناصر الثنيان)
كشف الدكتور شوقي علام مفتي الجمهورية، حكم تغيب الموظف عن العمل من أجل الاعتكاف في شهر رمضان. وخلال لقائه مع الإعلامي حمدي رزق، ببرنامج «مكارم الأخلاق في بيت النبوة» على قناة صدى البلد، قال علام: «أدعو جميع المسلمين إلى ضرورة الالتزام بالقرارات والإجراءات الاحترازية التي أصدرتها الحكومات من أجل المحافظة على صحة الإنسان وسلامته» مردفا «لو وجدت الدولة ضررا من الاعتكاف بسبب الإجراءات الاحترازية فلا مانع شرعا، ويجود عوضا عن هذه العبادة بالجلوس في البيت وقراءة القرآن، والنبي أخبرنا أن أجر كل طاعة كان يقوم بها المسلم ثم منع عنها بسبب مرض أو سفر يبقى ثابتا». وحول إمكانية اقتطاع وقت العمل للصلاة قال «على المسلم الموازنة بين النوافل والفروض، وإذا تعارض فرض كالعمل مع فرض كالصلاة فيجوز له جمع الصلوات في بداية الوقت حتى لا تتعطل مصالح الناس، وإذا كان العمل لا يجوز تأخيره لأنَ أداءه مطلوب على الفور، والصلاة وقتها متَّسع فعليه المواءمة بين الأمرين». متى يكون العمل الصالح مقبولاً ؟. وأردف: «الله فرض علينا أداء العمل بإتقان في الوقت المحدد الذي حددته الدولة، وواجب الدولة هنا فوري ومستمر، وواجب الله فيه ما هو مستمر آخر موسع»، معلقا «إذا تعارض الواجب الفوري على الموسع يقدم الفوري».
يكون العمل صالحاً مقبولاً إذا - موقع محتويات
عدم مخالفة الشريعة: حيث حرَّم الإسلام كلّ الأعمال التي تعود بالضرر على الفرد والمجتمع، وكلّ ما يخالف الشرع لا يمكن أن يكون عملًا صالحًا، إذ يقول الله تعالى: "إِنَّ اللَّهَ لَا يُصْلِحُ عَمَلَ الْمُفْسِدِينَ" [6]. أسباب عدم قبول العمل الصالح
يقبل الله تعالى من عباده أعمالهم إذا توافرت فيها شروط العمل الصالح، ولا يقبل العمل من العبد إذا اختلت هذه الشروط، فمن أهم أسباب عدم قبول العمل الصالح ما يلي: [7]
الشرك بالله تعالى أو الارتداد عن الإسلام، حيث أنَّ أعمال المشركين مُحبطة وغير مقبولة. ارتكاب المعاصي كالزنا والعقوق وغيرها من الكبائر، مع الإصرار عليها تُعدَّ من الأسباب التي تؤدي إلى رفض عمل الإنسان. الكسب الحرام كالعمل بالربا أو السرقة أو النهب وغيرها من وسائل الكسب غير المشروعة. الابتداع في العمل بما فيه مخالفة لسنة النبي الكريم صلّى الله عليه وسلّم. يكون العمل صالحاً مقبولاً إذاعة. جزاء العمل الصالح
لم يفرض الله تعالى على المسلمين العمل الصالح وترك الأعمال الطالحة دون أن يُعدَّ جزاءً عظيمة لمن يطيع أوامره ويجتنب نواهي فيعمل صالحًا، وفيما يلي سنبيّن جزاء العمل الصالح بحسب ما ورد في الكتاب والسنة: [8]
نيل محبة الله سبحانه وتعالى، فالله عز وجل يحب من عباده من يُحسن في عمله ويُتقنه.
متى يكون العمل الصالح مقبولاً ؟
نعمة الله عز وجل وأجره وأجره لمن عمل الصالحات في حياته، بالإضافة إلى مغفرة الذنوب ونيل الجنة. المفتي: إذا تعارض العمل مع الفرض يجوز للمسلم جمع الصلوات | أهل مصر. وأجر الحسنات مستمر ولا ينقطع، كما يقول الله تعالى: "إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات ينالون أجرًا لا يفنى أبدًا". القناعة في الدنيا وسعادة الحياة وراحة البال ونهاية الهموم، حيث يقول الله تعالى: "إنها وظيفة جيدة للذكر أو الأنثى من يؤمن بالحياة الطيبة ويعوضه عن أجره ما يقدر عليه خير".. " مع ذلك توصلنا إلى خاتمة المقال حيث تعرفنا على العمل الجيد، وشروط قبوله، وأسباب رفضه، وعقاب من يفعل الخير، وكذلك شرحًا لكيفية الخير. سند واحد مقبول إذا تم استيفاء شروط معينة، كما هو موضح في هذه المقالة.
المفتي: إذا تعارض العمل مع الفرض يجوز للمسلم جمع الصلوات | أهل مصر
سُئل الفضيل بن عياض عن قوله - تعالى -: (لِيَبلُوَكُم أَيٌّكُم أَحسَنُ عَمَلا) قال: هو أخلص العمل وأصوبه، قالوا: يا أبا علي ما أخلصه وأصوبه؟ قال: إن العمل إذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل، وإذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتى يكون خالصا وصوابا، فالخالص أن يكون لله، والصواب أن يكون على السنة. فلا بـدّ من اجتماع الإخلاص لله مع المتابعة للنبي - صلى الله عليه وسلم - في العمل
قال ابن القيم: لو نفع العلم بلا عمل لما ذم الله - سبحانه - أحبار أهل الكتاب، ولو نفع العمل بلا إخلاص لما ذم المنافقين. وقد نص العلماء على أن المتابعة لا تتحقق إلا بستة أمور:
الأول: سبب العبادة. الثاني: جنس العبادة. الثالث: قدر العبادة. الرابع: صفة العبادة. يكون العمل صالحاً مقبولاً إذا - موقع محتويات. الخامس: زمان العبادة (فيما حُدِّد لها زمان). السادس: مكان العبادة (فيما قُيّدت بمكان مُعيّن). وطالما أننا نتكلّم عن السنة ومتابعة النبي - صلى الله عليه وسلم - فلا بُـد في إثبات عبادة أو قُربة وطاعة على وجه مخصوص من دليل خاص. فليس كل عمل مشروع تُشرع آحاده. ولذا أنكر ابن مسعود - رضي الله عنه - على مَن سبّحوا بالحصى، بل رماهم بالحصى وسيأتي تفصيل ذلك. فالذّكر مشروع ولكن الوسيلة والطريقة غير مشروعة فأنكر عليهم.
يكون العمل صالحاً مقبولاً إذا – بطولات
قال: لا ولكن يعذبك على خلاف السنة. رواه عبد الرزاق. ومثله الأذكار، فقد أفرط فيها بعض الناس، وجعلوا لها آلات يعدّون بها التسبيح وجعلوا لهم أعداداً ما شرعها لهم نبيهم - صلى الله عليه وسلم -. من أجل ذلك أنكر ابن مسعود - رضي الله عنه - بل وشدد في الإنكار على من كانوا يعدّون التسبيح بالحصى وقد تحلّقوا في مسجد النبي - صلى الله عليه وسلم -
فقد روى الدارمي عن عمر بن يحيى قال سمعت أبي يحدث عن أبيه قال: كنا نجلس على باب عبد الله بن مسعود قبل صلاة الغداة فإذا خرج مشينا معه إلى المسجد، فجاءنا أبو موسى الأشعري فقال: أخرج إليكم أبو عبد الرحمن بعد؟ قلنا: لا. فجلس معنا حتى خرج فلما خرج قمنا إليه جميعا فقال له أبو موسى: يا أبا عبد الرحمن اني رأيت في المسجد أنفاً أمراً أنكرته ولم أر والحمد لله الا خيرا. قال: فما هو؟ فقال: إن عشت فستراه. قال: رأيت في المسجد قوما حلقاً جلوسا ينتظرون الصلاة في كل حلقة رجل وفي أيديهم حصاً فيقول: كبروا مائة، فيكبرون مائة، فيقول: هللوا مائة، فيهللون مائة، ويقول: سبحوا مائة، فيسبحون مائة. قال: فماذا قلت لهم؟ قال: ما قلت لهم شيئا انتظار رأيك أو انتظار أمرك. قال: أفلا أمرتهم ان يعدوا سيئاتهم، وضمنت لهم أن لا يضيع من حسناتهم شيء، ثم مضى ومضينا معه حتى أتى حلقة من تلك الحلق فوقف عليهم فقال: ما هذا الذي أراكم تصنعون؟ قالوا: يا أبا عبد الرحمن حصاً نعدّ به التكبير والتهليل والتسبيح قال: فعدوا سيئاتكم فأنا ضامن ان لا يضيع من حسناتكم شيء.
وأكمل «توجد موازنات وإذا تعارض الفرض مع النوافل أو غير الفرض، والموظف هنا عليها واجب بأداء العمل، بينما الاعتكاف سنة»، معلقا «عند التعارض أقدم الواجب، ولو قُدمت السنة على الواجب يكون الشخص مذنب وأساء بترك الواجب».