5$
د. صلاح محمود الحجار..
السعر 12$
السعر 8. 5$
لجان النشر
تحرص دار الفكر العربى على أن تخرج إصداراتها من خلال لجان علمية على أعلى مستوى من الضبط العلمى ، تكونت بتاريخ الدار الذى لا يجهله قراؤها والمتعاملون معها. تضم هذه اللجان كوكبة من العلماء وأساتذة الجامعات الذين لا يبخلون بجهد فى مراجعة وتمحيص ما يقدم من أعمال. ويشاركون فى وضع خريطة لما يجب أن ينشر لملء ما يشعرون بفراغه فى المكتبة العربية ، واضعين فى الاعتبار الاهتمام باللغة العربية ، لغة القرآن الكريم... إقرأ المزيد
العنوان: 94 شارع عباس العقاد
ت: 22752984 - 22752794
فاكس: 22752735
البريد الإلكترونى:
دار الفكر
استخدام هذا الموقع يخضع للتعبير عن شروط الاستخدام هذا الموقع, فإنك تعني أنك توافق على الالتزام بهذه الشروط العامة للخدمة القانونية سياسة الخصوصية. حقوق الطبع والنشر © 2022 -1999 دار الفكر ناشرون وموزعون. جميع الحقوق محفوظة.
دار الفكر العرب العرب
تضم هذه اللجان كوكبة من العلماء وأساتذة الجامعات الذين لا يبخلون بجهد فى مراجعة وتمحيص ما يقدم من أعمال. ويشاركون فى وضع خريطة لما يجب أن ينشر لملء ما يشعرون بفراغه فى المكتبة العربية ، واضعين فى الاعتبار الاهتمام باللغة العربية ، لغة القرآن الكريم... إقرأ المزيد
العنوان: 94 شارع عباس العقاد
ت: 22752984 - 22752794
فاكس: 22752735
البريد الإلكترونى:
Warning: Unknown: Failed to write session data (files). Please verify that the current setting of _path is correct (/var/cpanel/php/sessions/ea-php72) in Unknown on line 0
دار الفكر العربي مصر
● حصدت جائزة أفضل ناشر عربي من الهيئة العامة المصرية للكتاب 2003. ● حصدت إصداراتها أربع جوائز من مؤسسة التقدم العلمي في الكويت عن كتابيها: الجراحة التنظيرية 2000 وآفاق القرن الحادي والعشرين، وهروبي إلى الحرية (في مجال الترجمة)، وعن كتابيها: موجز تاريخ الكون، والجينوم البشري وأخلاقياته (في مجال التأليف في العلوم). ● يقوم بأعمالها موظفون وفق هيكل تنظيمي دقيق وبرامج تدريب. ● تتأهب لنيل شهادة الآيزو 9001:2008 ISO. ● تجاوزت إصداراتها 2500 عنواناً تغطي سائر فروع المعرفة. ● وتجاوز عدد مؤلفيها 500 مؤلفاً للكبار و 100 مؤلف للأطفال من أشهر الكتّاب في الوطن العربي والعالم. ● سلاسلها (حوارات لقرن جديد)(حوار مع الغرب)(إقرأ كتابك) ، ما تزال مشاريع ثقافية فريدة يتلقفها سائر المثقفين في الوطن العربي. ● أنتجت للأطفال أكثر من ألف عنوان، في سلاسل تعليمية وتربوية مميزة. ● أصدرت عدداً من كتبها بلغات أجنبية، وباعت حقوق ترجمة عدد من كتبها من العربية إلى لغات أخرى، وابتاعت حقوق ترجمة عدد من الكتب إليها. ● أصدرت في النشر الإلكتروني عدداً من الكتب والبرمجيات والألعاب ثلاثية الأبعاد. ● لإصداراتها برنامج سنوي تعلنه في قائمتها السنوية وتلتزم به.
الكتب المرفوعة في شبكة الفكر لا تمثل رأي وتوجه الشبكة بالضرورة ولا تتحمل الشبكة مسؤولية ما فيها © 2010 - 2022
والصواب عندنا قراءة ذلك بفتح السين لإجماع الحجة من القرّاء عليها، وأنه لم يسمع في الكلام: عَسِىَ أخوك يقوم، بكسر السين وفتح الياء ولو كان صواباً كسرها إذا اتصل بها مكنّى، جاءت بالكسر مع غير المكنّى، وفي إجماعهم على فتحها مع الاسم الظاهر، الدليل الواضح على أنها كذلك مع المكنّى، وإن التي تَلِي عسيتم مكسورة، وهي حرف جزاء، و«أن» التي مع تفسدوا في موضع نصيب بعسيتم. وقوله: { أُولَئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللَّهُ} يقول تعالى ذكره: هؤلاء الذين يفعلون هذا، يعني الذين يفسدون ويقطعون الأرحام الذين لعنهم الله، فأبعدهم من رحمته { فأصمهم} ، يقول: فسلبهم فَهْمَ ما يسمعون بآذانهم من مواعظ الله في تنزيله { وأعْمَى أبْصَارَهُمْ} يقول: وسلبهم عقولهم، فلا يتبيَّنون حُجج الله، ولا يتذكَّرون ما يرون من عبره وأدلته.
محمد الآية ٢٢Muhammad:22 | 47:22 - Quran O
والمعنى: أنكم تقعون فيما زعمتم التّفادي منه وذلك بتأييد الكفر وإحداث العداوة بينكم وبين قومكم من الأنصار. فالتولّي هنا هو الرجوع عن الوجهة التي خرجوا لها كما في قوله تعالى: { فلما كتب عليهم القتال تولّوا إلا قليلاً منهم} [ البقرة: 246] وقوله: { أفرأيت الذي تولّى} [ النجم: 33] وقوله: { فتولى فرعون فجمع كيده ثم أتى} [ طه: 60]. وبمثله فسر ابن جريج وقتادة على تفاوتتٍ بين التفاسير. ومن المفسرين من حمل التولّي على أنه مطاوع وَلاّه إذا أعطاه ولاية ، أي ولاية الحكم والإمارة على الناس وبه فسر أبو العالية والكلبي وكعب الأحبار. وهذا بعيد من اللفظ ومن النظم وفيه تفكيك لاتصال نظم الكلام وانتقال بدون مناسبة ، وتجاوز بعضهم ذلك فأخذ يدعي أنها نزلت في الحرورية ومنهم من جعلها فيما يحدث بين بني أمية وبني هاشم على عادة أهل الشيع والأهواء من تحميل كتاب الله ما لا يتحمله ومن قصر عموماته على بعض ما يراد منها. وقرأ نافع وحده { عَسِيتُم} بكسر السين. وقرأه بقية العشرة بفتح السين وهما لغتان في فعل عسى إذا اتصل به ضمير. فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض. قال أبو علي الفارسي: وجه الكسر أن فعله: عَسِي مثل رَضِي ، ولم ينطقوا به إلاّ إذا أسند هذا الفعل إلى ضمير ، وإسناده إلى الضمير لغة أهل الحجاز ، أما بنو تميم فلا يسندونه إلى الضمير البتة ، يقولون: عسى أن تفعلوا.
شرح حديث أبي بكرة: "ألا أنبئكم بأكبر الكبائر"
وقد ذكر أهل العلم من جملة الصِّلةِ النفقةَ على الأقارب، فقالوا: إن الإنسان إذا كان له أقاربُ فقراءُ، وهو غنيٌّ وهو وارث لهم، فإنه يلزمه النفقةُ عليهم؛ كالأخ الشقيق مع أخيه الشقيق، إذا كان الأخ هذا يرثه لو مات، فإنه يجب على الوارث أن يُنفِق على أخيه ما دام غنيًّا، وأخوه فقيرًا عاجزًا عن التكسُّب، فإن هذا من جملة الصلة. وقالوا أيضًا: إن من جملة الإنفاق أنه إذا احتاج إلى النِّكاح فإنه يُزوِّجُه؛ لأن إعفاف الإنسان من أشدِّ الحاجات. وعلى هذا؛ فإذا كان للإنسان أخ شقيق ولا يرثه إلا أخوه، وأخوه غنيٌّ وهو فقير عاجز عن التكسب، وجب عليه أن ينفق عليه طعامًا وشرابًا وكسوة ومسكنًا ومركوبًا إذا كان يحتاجه، وأن يزوِّجَه أيضًا إذا احتاج إلى النكاح؛ لأن الإعفاف من أشدِّ الحاجات، فيدخُلُ في صلة الرحم. محمد الآية ٢٢Muhammad:22 | 47:22 - Quran O. وهذه الأمور يجب على الإنسان إذا كان لا يعلم عنها شيئًا أن يسأل أهل العلم حتى يدلُّوه على الحق؛ لقوله تعالى: ﴿ وَمَا أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ إِلَّا رِجَالًا نُوحِي إِلَيْهِمْ فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ ﴾ [الأنبياء: 7]. والحديث الثاني في بيان أحقِّ الناس بحُسنِ صُحبة الإنسان، فبيَّن النبيُّ صلى الله عليه وسلم أن أحَقَّ الناس بذلك الأمُّ، فأُعيدَ عليه السؤالُ، فقال: ((أمُّك)) مرة ثانية، كرَّر ذلك ثلاث مرات، ثم بعد ذلك الأب؛ لأن الأم حصل عليها من العناء والمشقة للولد ما لم يحصل لغيرها؛ حمَلتْه أمُّه وهنًا على وهن، حمَلتْه كُرْهًا ووضَعتْه كُرْهًا، وفي الليل تمهده وتهدئه حتى ينام، وإذا أتاه ما يؤلمه لم تَنَمِ الليلة حتى ينام، ثم إنها تفديه بنفسها بالتدفئة عند البرد، والتبريد عند الحر، وغير ذلك؛ فهي أشدُّ عنايةً من الأب بالطفل؛ ولذلك كان حقُّها مضاعفًا ثلاث مرات على حق الأب.
تأملات في آيات بينات
﴿ فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ تَوَلَّيْتُمْ أَنْ تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحَامَكُمْ * أُولَئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فَأَصَمَّهُمْ وَأَعْمَى أَبْصَارَهُمْ ﴾ [سورة محمد: 22، 23]. فهل عسيتم ان توليتم. ﴿ فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ تَوَلَّيْتُمْ أَنْ تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحَامَكُمْ ﴾ [محمد: 22]. من المخاطَب في الآية؟
قال ابن الجوزي رحمه الله: في المخاطب بهذا أربعة أقوال: أحدها: المنافقون، وهو الظاهر، والثاني: منافقو اليهود، قاله مقاتل، والثالث: الخوارج، قاله بكر بن عبدالله المزني، والرابع: قريش، حكاه جماعةٌ، منهم الماوردي [1]. قال ابن عاشور: مقتضى تناسُق النَّظْم أن هذا مفرَّع على قوله: ﴿ فَإِذَا عَزَمَ الْأَمْرُ فَلَوْ صَدَقُوا اللَّهَ لَكَانَ خَيْرًا لَهُمْ ﴾ [محمد: 21]، فتكون إتمامًا لما في الآية السابقة من الإنباء بما سيكون من المنافقين يوم أُحُد، وتجاوَزَ بعضُهم ذلك فأخذ يدَّعي أنها نزلت في الحرورية، ومنهم من جعلها فيما يحدث بين بني أمية وبني هاشم على عادة أهل الشيع والأهواء من تحميل كتاب الله ما لا يتحمَّله، ومن قصْرِ عمُوماته على بعض ما يُراد منها [2].