يقدم أهل مصر لمتابعينه من عشاق الساحرة المستديرة، نتيجة مباراة الزمالك الان، نتيجة ماتش الزمالك اليوم، نتجية الزمالك والجونة النهاردة،ى ماتش الزمالك والجونة كام كام النهاردة، المقرر انطلاقها في تمام الثامنة من مساء اليوم على ستاد الغردقة، في إطار مؤجلات الأسبوع 33 لمسابقة الدوري المصري، نتيجة ماتش الزمالك والجونة، ماتش الزمالك خلص كام، مباراة الزمالك والجونة كام كام، نتيجة ماتش الزمالك الان. نتيجه الزمالك الان في الدوري العام. نتيجة ماتش الزمالك اليوم
نتيجة مباراة الزمالك والجونة
مباراة الزمالك والجونة خلصت كام
نتيجة مباراة الزمالك الان
نتيجة مباراة الزمالك النهاردة
ويستأنف نادي الزمالك مباريات ببطولة الدوري المصري، عقب انتهاء بطولة كأس الأامم الإفيرقية 2019، والتي استضفتها مصر في الفترة من 21 يونيو إلى 19 يوليو المقبلين. ويتبقى لنادي الزمالك ثلاثة مباريات بمسابقة الدوري أمام الجونة والإسماعيلي والنادي الأهلي، ويحتاج الفارس الأبيض إلى الفوز في جميع المباريات لتخطي النادي الأهلي صاحب الصدارة برصيد 74 نقطة. ويمتلك نادي الزمالك 68 نقطة في المركز الثالث بجدول ترتيب مسابقة الدوري. القنوات الناقلة
وتذاع المباراة على قناتي on sport و nile sport الناقل الحصري لبطولات الاتحاد المصري.
نتيجه مباره الزمالك الان
رياضة
لاعبو الزمالك
السبت 12/فبراير/2022 - 07:56 م
يتزايد البحث خلال الوقت الحالي، عن نتيجة مباراة الزمالك وبترو أتلتيكو ، التي جمعت الفريقين على ستاد القاهرة الدولي، ضمن افتتاحية مباريات الفريقين بدور المجموعات ببطولة دوري أبطال إفريقيا. نتيجة مباراة الزمالك وبترو أتلتيكو وحول نتيجة مباراة الزمالك وبترو أتلتيكو الأنجولي، في دور المجموعات ببطولة دوري أبطال إفريقيا، فقد حسم التعادل الإيجابي بهدفين لمثلهما نتيجة المباراة. وتقدم النادي الأنجولي بهدفين نظيفين في الشوط الأول عن طريق جليسون مورييرا في الدقيقة 24، وفيكتور نانكي في الدقيقة 36، فيما قلص يوسف أوباما النتيجة لصالح الفريق الأبيض، بهدف في الدقيقة 57، في الوقت الذي خطف فيه محمود حمدي الونش التعادل في الدقيقة 95 من المباراة بهدف قاتل. نتيجة مباراة الزمالك الان. ملخص مباراة الزمالك وبترو أتلتيكو وبدأ الفريق الأول لكرة القدم بنادي الزمالك، الشوط الثاني من المباراة، بوجه مغاير عما كان عليه الشوط الأول، حيث بدأ بقوة كبيرة من أجل إحراز هدف تقليص الفارق وسط تألق دفاعي للفريق الأنجولي. واحتاج البديل يوسف إبراهيم أوباما، إلى 10 دقائق من بداية الشوط الثاني حتى يحرز أول الأهداف في الدقيقة 57، بعد تمريرة مميزة من القائد محمود عبد الرازق شيكابالا.
نتيجة الزمالك ان
وواصل ذكري هجومه على الحكم قائلًا: «الكرة طرد مباشر، لماذا لا نحصل على حقنا، أنا أطلب حقي فقط في ظل ظروف لا يواجهها أحد، فهل يأتي التحكيم علي أيضًا، هات لي قرار واحد من محمد معروف ضد الزمالك مع احترامي للزمالك». كريم ذكري: الحكم كان غير موافق علينا فقط وعن إمكانية وجود عدم توفيق للحكم قال مدير الكرة بالمصري: «عدم التوفيق في كرة أموتو ثم جريندو في نهاية المباراة؟! نتيجه مباره الزمالك الان. ، عدم التوفيق علينا فقط، عدم التوفيق يكون على الفريقين غير ذلك فهي توازنات». وعن إمكانية اللجوء لحكام أجانب اختتم ذكري حديثه قائلًا: «مستائين من التحكيم، حرام ما يحدث معنا، هذا لا يرضي أحد لكن حكام أجانب أو مصريين تعود للإدارة، نقول أننا في ظهر التحكيم المصري لكن ماذا فعل لي وأنا أواجه الزمالك؟.. قراره غير مجرى المباراة، مين هيجيب لنا حقنا». المصري يتقدم باحتجاج ضد معروف وتقدم نادي المصري البورسعيدي ضد محمد معروف، حكم مباراة الفريق مع الزمالك والتي أقيمت في الجولة 16 من عمر مسابقة الدوري المصري وانتهت بفوز الزمالك بهدفين لهدف. لايف بث مباشر; كأس العالم 2022 قطر; دوري الأمم الأوروبية; دوري أبطال إفريقيا; دوري أبطال أوروبا; دوري أبطال آسيا; تصفيات أمم إفريقيا; الدوريات العربية; الدوريات الأوروبية; الدوري المصري; الدوري السعودي; الدوري الإيطالي; الدوري الإنجليزي; الدوري الإسباني; الدوري الأوروبي; البطولات; 2022 FIFA World Cup; Qualification; كأس العالم لكرة القدم ٢٠٢٢
نتيجة مباراة الزمالك الان
في الدفاع: حمزة المثلوثي ومحمود علاء ومحمود حمدي الونش وأحمد فتوح. في الوسط: إمام عاشور ومحمد عبد الغني ويوسف أوباما ومحمود عبد الرازق شيكابالا ورزاق سيسيه. في الهجوم: سيف الجزيري. ويجلس على دكة البدلاء كل من: محمد عواد ومحمد عبد الشافي وعبد الله جمعة ومحمد طارق وماجد هانى وإسلام جابر وعمر السعيد ومحمد أوناجم وأشرف بن شرقي.
وتواصلت هجمات الزمالك الخطيرة من يوسف أوباما وأشرف بن شرقي، في محاولات لإحراز هدف التعادل، والتي شهدت ضياعًا كبيرًا خاصة في ظل الاستبسال الدفاعي من الفريق الأنجولي، قبل أن يخطف محمود حمدي الونش هدفًا قاتلًا في الدقيقة 95 من المباراة. ترتيب مجموعة الزمالك وبهذه النتيجة، تقاسم الناديين نتيجة المباراة في المركزين الثاني والثالث بالمجموعة خلف المتصدر نادي الوداد صاحب النقاط الثلاث، فيما تذيل فريق ساجرادا الأنجولي الترتيب بدون نقاط.
قال ابن عباس: السابق بالخيرات يدخل الجنة بغير حساب ، والمقتصد يدخل الجنة برحمة الله ، والظالم لنفسه وأصحاب الأعراف يدخلون الجنة بشفاعة محمد صلى الله عليه وسلم. وهكذا روي عن غير واحد من السلف: أن الظالم لنفسه من هذه الأمة من المصطفين ، على ما فيه من عوج وتقصير. وقال آخرون: بل الظالم لنفسه ليس من هذه الأمة ، ولا من المصطفين الوارثين الكتاب. قال ابن أبي حاتم ، حدثنا أبي ، حدثنا علي بن هاشم بن مرزوق ، حدثنا ابن عيينة ، عن عمرو ، عن ابن عباس ، رضي الله عنهما: ( فمنهم ظالم لنفسه) قال: هو الكافر. القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة فاطر - الآية 32. وكذا روى عنه عكرمة ، وبه قال عكرمة أيضا فيما رواه ابن جرير. وقال ابن أبي نجيح ، عن مجاهد في قوله: ( فمنهم ظالم لنفسه) قال: هم أصحاب المشأمة. وقال مالك عن زيد بن أسلم ، والحسن ، وقتادة: هو المنافق. ثم قد قال ابن عباس ، والحسن ، وقتادة: وهذه الأقسام الثلاثة كالأقسام الثلاثة المذكورة في أول سورة " الواقعة " وآخرها. والصحيح: أن الظالم لنفسه من هذه الأمة وهذا اختيار ابن جرير كما هو ظاهر الآية ، وكما جاءت به الأحاديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، من طرق يشد بعضها بعضا ، ونحن نورد منها ما تيسر: الحديث الأول: قال الإمام أحمد: حدثنا محمد بن جعفر ، حدثنا شعبة ، عن الوليد بن العيزار ، أنه سمع رجلا من ثقيف يحدث عن رجل من كنانة ، عن أبي سعيد الخدري ، رضي الله عنه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال في هذه الآية: ( ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات بإذن الله) ، قال: " هؤلاء كلهم بمنزلة واحدة وكلهم في الجنة ".
القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة فاطر - الآية 32
[10] وأَمَّا شَرْطُ هَذَا الاصْطِفَاءِ؛ فقد قَالَ تَعَالَى: ﴿ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ ﴾ [11]. ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا - مع القرآن - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام. وأما الاصْطِفَاءُ الثاني فشرطه أن تكون من أهل القرآن، وبقدر حظك من القرآن يكون نصيبك مِنَ الاصْطِفَاءِ؛ كَمَا قَالَ تَعَالَى: ﴿ ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِنَفْسِهِ وَمِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ وَمِنْهُمْ سَابِقٌ بِالْخَيْرَاتِ بِإِذْنِ اللَّهِ ذَلِكَ هُوَ الْفَضْلُ الْكَبِيرُ ﴾ [12]. وهُو مِنْ أَجَلِّ صُنُوفِ الاصْطِفَاءِ، وأرفعِهَا شأنًا، ولم لا، وقد جعل اللَّهُ تَعَالَى قَلْبَكَ محلًّا لكلامِهِ، وشَرَّفَكَ بحملِهِ؟
قال الشيخ السعدي رحمه الله:
فكلهم اصطفاه اللّه تعالى لوراثة هذا الكتاب، وإن تفاوتت مراتبهم، وتميزت أحوالهم، فلكل منهم قسط من وراثته، حتى الظالم لنفسه، فإن ما معه من أصل الإيمان، وعلوم الإيمان، وأعمال الإيمان، من وراثة الكتاب، لأن المراد بوراثة الكتاب، وراثة علمه وعمله، ودراسة ألفاظه، واستخراج معانيه. فَيَا أَيُّهَا الْقَارِي بِهِ مُتَمَسِّكًا *** مُجِلاًّ لَهُ فِي كُلِّ حَالٍ مُبَجِّلا
هَنِيئًا مَرِيئًا وَالِدَاكَ عَلَيْهِما *** مَلاَبِسُ أَنْوَارٍ مِنَ التَّاجِ وَالحُلى
فَما ظَنُّكُمْ بالنَّجْلِ عِنْدَ جَزَائِهِ *** أُولَئِكَ أَهْلُ اللهِ والصَّفَوَةُ المَلَا
[1] سُورَةُ آلِ عِمْرَانَ: الآية/ 33.
ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا – E3Arabi – إي عربي
واللّامُ في "لِنَفْسِهِ" لامُ التَّقْوِيَةِ لِأنَّ العامِلَ فَرْعٌ في العَمَلِ إذْ هو اسْمُ فاعِلٍ. ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا – e3arabi – إي عربي. والمُقْتَصِدُ: هو غَيْرُ الظّالِمِ نَفْسَهُ كَما تَقْتَضِيهِ المُقابَلَةُ، فَهُمُ الَّذِينَ اتَّقَوُا الكِبارَ ولَمْ يَحْرِمُوا أنْفُسَهم مِنَ الخَيْراتِ المَأْمُورِ بِها وقَدْ يُلِمُّونَ بِاللَّمَمِ المَعْفُوِّ عَنْهُ مِنَ اللَّهِ، ولَمْ يَأْتُوا بِمُنْتَهى القُرُباتِ الرّافِعَةِ لِلدَّرَجاتِ، فالِاقْتِصادُ افْتِعالٌ مِنَ القَصْدِ وهو ارْتِكابُ (p-٣١٣)القَصْدِ وهو الوَسَطُ بَيْنَ طَرَفَيْنِ يُبَيِّنُهُ المَقامُ، فَلَمّا ذُكِرَ هُنا في مُقابَلَةِ الظّالِمِ والسّابِقِ عُلِمَ أنَّهُ مُرْتَكِبٌ حالَةً بَيْنِ تَيْنِكَ الحالَتَيْنِ فَهو لَيْسَ بِظالِمٍ لِنَفْسِهِ ولَيْسَ بِسابِقٍ. والسّابِقُ أصْلُهُ: الواصِلُ إلى غايَةٍ مُعَيَّنَةٍ قَبْلَ غَيْرِهِ مِنَ الماشِينَ إلَيْها. وهو هُنا مَجازٌ لِإحْرازِ الفَضْلِ لِأنَّ السّابِقَ يُحْرِزُ السَّبَقَ "بِفَتْحِ الباءِ"، أوْ مَجازٌ في بَذْلِ العِنايَةِ لِنَوالِ رِضى اللَّهِ، وعَلى الِاعْتِبارَيْنِ في المَجازِ فَهو مُكَنًّى عَنِ الإكْثارِ مِنَ الخَيْرِ لِأنَّ السَّبْقَ يَسْتَلْزِمُ إسْراعَ الخُطُواتِ، والإسْراعُ إكْثارٌ.
ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا - مع القرآن - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام
﴿ثُمَّ أوْرَثْنا الكِتابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنا مِن عِبادِنا فَمِنهم ظالِمٌ لِنَفْسِهِ ومِنهم مُقْتَصِدٌ ومِنهم سابِقٌ بِالخَيْراتِ بِإذْنِ اللَّهِ ذَلِكَ هو الفَضْلُ الكَبِيرُ﴾
"ثُمَّ" لِلتَّرْتِيبِ الرُّتَبِيِّ كَما هو شَأْنُها في عَطْفِها الجُمَلَ فَهي هُنا لِعَطْفِ الجُمَلِ (p-٣١١)عَطْفًا ذِكْرِيًّا، فالمُتَعاطِفاتُ بِها بِمَنزِلَةِ المُسْتَأْنَفاتِ، فَهَذِهِ الجُمْلَةُ كالمُسْتَأْنَفَةِ، و"ثُمَّ" لِلتَّرَقِّي في الِاسْتِئْنافِ.
والعدن "الإقامة" فجنات عدن أي: جنات إقامة، أضافها للإقامة، لأن الإقامة والخلود وصفها ووصف أهلها. { يُحَلَّوْنَ فِيهَا مِنْ أَسَاوِرَ مِنْ ذَهَبٍ} وهو الحلي الذي يجعل في اليدين، على ما يحبون، ويرون أنه أحسن من غيره، الرجال والنساء في الحلية في الجنة سواء. { و} يحلون فيها { لُؤْلُؤًا} ينظم في ثيابهم وأجسادهم. { وَلِبَاسُهُمْ فِيهَا حَرِيرٌ} من سندس، ومن إستبرق أخضر. { و} لما تم نعيمهم، وكملت لذتهم { قَالُوا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَذْهَبَ عَنَّا الْحَزَنَ} وهذا يشمل كل حزن، فلا حزن يعرض لهم بسبب نقص في جمالهم، ولا في طعامهم وشرابهم، ولا في لذاتهم ولا في أجسادهم، ولا في دوام لبثهم، فهم في نعيم ما يرون عليه مزيدا، وهو في تزايد أبد الآباد. { إِنَّ رَبَّنَا لَغَفُورٌ} حيث غفر لنا الزلات { شَكُورٌ} حيث قبل منا الحسنات وضاعفها، وأعطانا من فضله ما لم تبلغه أعمالنا ولا أمانينا، فبمغفرته نجوا من كل مكروه ومرهوب، وبشكره وفضله حصل لهم كل مرغوب محبوب. { الَّذِي أَحَلَّنَا} أي: أنزلنا نزول حلول واستقرار، لا نزول معبر واعتبار. { دَارَ الْمُقَامَةِ} أي: الدار التي تدوم فيها الإقامة، والدار التي يرغب في المقام فيها، لكثرة خيراتها، وتوالي مسراتها، وزوال كدوراتها، وذلك الإحلال { مِنْ فَضْلِهِ} علينا وكرمه، لا بأعمالنا، فلولا فضله، لما وصلنا إلى ما وصلنا إليه.
وجملة: (يصطرخون) في محلّ رفع خبر المبتدأ (هم). وجملة النداء: (ربّنا) في محلّ نصب مقول القول لقول مقدّر. وجملة: (أخرجنا) لا محلّ لها جواب النداء. وجملة: (نعمل) لا محلّ لها جواب شرط مقدّر غير مقترنة بالفاء. وجملة: (كنّا نعمل) لا محلّ لها صلة الموصول (الذي). وجملة: (نعمل) في محلّ نصب خبر كنّا. وجملة: (نعمّركم) في محلّ نصب معطوفة على مقول القول المقدّر أي: يقال لهم: ألم نمهلكم ونعمّركم... وجملة: (يتذكّر) في محلّ نصب نعت ل (ما). وجملة: (تذكّر) لا محلّ لها صلة الموصول (من). وجملة: (جاءكم النذير) في محلّ نصب معطوفة على جملة نعمّركم. وجملة: (ذوقوا) في محلّ جزم جواب شرط مقدّر أي: إن كفرتم بالنذير فذوقوا. وجملة: (ما للظالمين من نصير) لا محلّ لها تعليليّة. الصرف: (يصطرخون)، فيه إبدال تاء الافتعال طاء، أصله يصترخون، جاءت التاء بعد الصاد قلبت طاء قلبا قياسيّا وزنه يفتعلون. الفوائد: - غير: غير: اسم ملازم للإضافة في المعنى، ويجوز أن يقطع عنها لفظا إن فهم المعنى وتقدمت عليها كلمة ليس. وقولهم (لا غير) لحن وخطأ. ويقال: (قبضت عشرة ليس غيرها) برفع غير على حذف الخبر، أي مقبوضا، وبنصبها على إضمار الاسم أي (ليس المقبوض غيرها).