مدرسة المغيرة بن شعبة استكمال برنامج ( في مدرستي مسعف)
وكان في استقبالهم قائد المدرسة الأستاذ علي بن محمد عوضة، وبمتابعة المرشد الصحي بالمدرسة الأستاذ أحمد عامر الشهري، وتنسيق مختص الأمن والسلامة بالمدرسة الأستاذ عبدالعزيز ضيف الله، والأستاذ ناصر عوض القرني. للاطلاع على تفاصيل التغريدة
— مدرسة المغيرة بن شعبة (@almschool36) February 19, 2020
رفع الخبر
المنسق الإعلامي بإدارة الأمن والسلامة بتعليم بيشة
غرم الله أحمد الغامدي
وصلة دائمة لهذا المحتوى:
مدرسة المغيرة بن شعبة الابتدائية
وقد كانت أشهر المدارس الفقهية في مكة مدرسة عبد الله بن عباس وعكرمة المغربي وعطاء بن رباح ومجاهد بن جبير. وفي مصر كان هناك مدرسة عبد الله بن عمرو بن العاص ويزيد بن أبي حبيب والليث بن سعد. وفي بلاد الشام كان هناك مدرسة أبو إدريس الخولاني وعبد الرحمن بن غانم الأشعري ومكحول أبو عبد الله بن مسلم الهذلي والأوزاعي. وفي اليمن ظهرت مدرسة طاووس بن كيان ويحيى بن أبي كثير. مدرسه المغيره بن شعبه رضي الله عنه. وفي البصرة ظهرت مدرسة الحسن البصري ومحمد بن سيرين وانس بن مالك. أما في المدينة المنورة فقد ظهرت مدرسة سعيد بن المسيب. في الكوفة ظهرت مدرسة ابراهيم النخعي التي اشتهرت بالاجتهاد والتعمق وراء معاني الأحكام الدينية. اعتمد منهج كل مدرسة فقهية في كل مدينة على مقدار الفهم والاستيعاب الديني لأصحاب المدارس وطريقتهم في تفسير النصوص وما وراء النصوص وعلى الخبرة وسعة العلم والاطلاع على الأحكام. وعندما انتقل الإمام علي بن أبي طالب كرم الله وجهه إلى العراق انتقل معه عدد كبير من الصحابة يمكن أن نذكر منهم:
سعد بن أبي وقاص
عمار بن ياسر
أبو موسى الأشعري
المغيرة بن شعبة
أنس بن مالك
حذيفة بن حصين
عمران بن حصين
يضاف إلى هذا المد الفكري وضع العراق الثقافي المحلي وموقفه من العادات والتقاليد الإسلامية ونشأ مركز اشعاع فكري جديد يعتمد على البحث والاجتهاد بحث صار العراق المركز الأول للدعوة الإسلامية وبرز مدرستان فقهيتان في العالم الإسلامي هما:
مدرسة الحديث ( مدرسة الحجاز) ومركزها المدينة المنورة.
شرعت لنفسها الاجتهاد بسبب نشوء الوقائع الجديدة التي تحتاج الاجتهاد بالرأي المبني على فهم معقولية النصوص والبحث عن علل الأحكام ومعرفة روح التشريع لإيجاد الحلول لها. خاتمة:
بدأ الفقهاء في مدرسة الحديث والرأي يقيمون للعرف الاجتماعي وزنا تشريعيا. ومن هنا صار للعرف الاجتماعي دورا بارزا في الحياة الاجتماعية والدينية للمسلمين بدءا من أعراف أهل المدينة التاريخية والأعراف المستجدة في العراق والاختلاط بالثقافات المختلفة الناجمة عن انتشار المد الإسلامي في أكثر من مكان في الشرق والغرب. وصار العرف جزءا من تطور الفقه الإسلامي حيث بدأ المسلمون في مدرسة المدينة ومدرسة الرأي بالرجوع إلى العرف في كل ما لم يرد فيه نص صريح. وظهرت فكرة الاجماع لدى أهل المدينة وأفكار أخرى مثل متى يصح الاجماع ومتى يتحقق وكيف يكون ذلك ؟ وبدأ الاجماع يصير مسألة خلافية لدى المذاهب التي تلت. هل يكفي اجماع أهل المدينة أم اجماع أهل الاجتهاد أم اجماع الصحابة أم اجماع جميع المجتهدين في عصر من العصور على حكم شرعي فيما لا نص فيه ؟
كانت أراء الفقهاء في هاتين المدرستين حجر الزاوية في ظهور المذاهب الفقهية المعروفة حاليا ولا زالت الأفكار تتصارع ويذهب ضحية تصارعها الكثير من الضحايا.
وعلق "فهد ماجد الشمري": "على الحكومه السعوديه أن تحاكم هذا المدعو حسن المالكي محاكمه عادله ويتخذ تجاهه إجراء حازم". من هو حسن فرحان المالكي ؟
هو حسن بن فرحان حسن الزغلي الخالدي المالكي ولد في جازان عام 1970 وهو مفر وباحث تاريخي اشتهر بنقاشاته المثيرة للجدل خاصة النقاشات الدينية والفكرية على الساحة السعودية والعربية والاسلامية، وكانت له في الأوساط الدينية نقاشات مثيرة للجدل بشأن معاوية بن أبي سفيان وصحبته للرسول عليه الصلاة والسلام، بالإضافة إلى غيرها من القضايا المثيرة للجدل أيضا وقد اتهم أيضا بأنه شيعي أو زيدي نظرا لأنه يدافع عن الشيعة ويعلن أنه يحب الشيعة عن السنة ، وله الكثير من المؤلفات والكتب والمقالات.
الشيخ حسن فرحان المالكي
(4)
العلة الثالثة: الانقطاع. المجالد بن سعيد، والصقعب ابن زهير، وفضيل بن خديج، والحسين بن عُقْبَةَ المرادي؛ كل هؤلاء لم يدركوا هذه الوقائع فجميعهم وُلِدُوا بعد موت معاوية رضي الله عنه.! أضف إلى ذلك أن مجالد بن سعيد ضعيف, وفضيل بن خديج قال أبو حاتم الرازي مجهول والراوي عنه متروك. الزمرة في القرآن للشيخ حسن فرحان المالكي. والحسين بن عقبة لم أجد له ترجمة, والثقة الوحيد فيهم هو الصقعب بن زُهَير, وكما قلت أنه لم يدرك زمان معاوية رضي الله عنه ولا حتى رآه.!! وعليه فالرواية ساقطة تالفة, لا تقوم بها حجة.!! ثانيا: محققا تاريخ الطبري يُضَعِّفُونَ الرواية:
هذه الرواية ذكرها محققا تاريخ الطبري وقالا:
{ إسناده تالف, وفي متنه نكارة}. (5)
ثالثا: طالما أن الرواية ضعيفة فلماذا ذكرها الطبري:
الرافضة بسبب جهلهم بكتب أهل السُّنَّة والجماعة يسألون دائما هذا السؤال بعد أن ننسف لهم افتراءاتهم عن الصحابة؛ طالما أن الرواية ضعيفة, فلماذا يرويها الإمام الطبري في تاريخه؟؟
وهذا نفس السؤال الذي يسأله أتْبِاعُ عدنان إبراهيم بعد نسف الروايات محل استدلالهم! وللرد على هذا السؤال أقول:
علماؤنا مثل الإمام الطبري وغيره حينما صنفوا كتبهم هذه لم يشترطوا الصحة في كل ما ينقلونه
بل كان هدفهم الوحيد هو جمع وتدوين كل ما قيل في الحقبة التاريخية الخطيرة.
تحميل كتب حسن فرحان المالكي Pdf
كما حضر بعض الدروس لعدد من العلماء في مدينة الرياض. العمل
عمل المالكي بعد تخرجه مراقباً للمطبوعات بالمديرية العامة للمطبوعات بوزارة المعارف بالرياض عام 1413 هـ ثم اشتغل في التلفزيون السعودي من العام نفسه، كما عمل مشرفاً على الصفحات الدينية بمجلة الشرق السعودية عامي 1413 هـ 1414 هـ أيام رئاسة تحرير الدكتور عبد الله الطويرقي، وعمل معلماً بإدارة تعليم الرياض في الأعوام 1414 هـ - 1417 هـ. ندب للعمل باحثاً تربوياً بإدارة التطوير التربوي في الإدارة العامة لتعليم الرياض عام 1417 هـ. ثم فُرِغ للعمل في موسوعة تاريخ التعليم بوزارة المعارف عام 1418 هـ ، كما عمل باحثاً في موسوعة أسبار للعلماء والمتخصصين في العلوم الشرعية عامي 1416 هـ - 1417 هـ. الشيخ حسن فرحان المالكي. المشاركات الاعلامية
بدأ المالكي مقالاته في مجلة اليمامة عامي 1411 هـ - 1412 هـ، ثم كتب في مجلة الشرق أيام عمله فيها عامي 1413 هـ - 1414 هـ ثم كتب لصحيفة اليوم عام 1416 هـ ثم لصحيفة الرياض من عام 1416 هـ إلى عام 1418 هـ ثم انتقل للكتابة في صحيفة البلاد من شهر رجب عام 1418 هـ كما كانت له بعض المقالات المتفرقة في بعض الصحف والمجلات الأخرى. قناة وصال
في 24 ديسمبر 2012 مُنع حسن المالكي من الظهور في قناة وصال بعد أن اتهم بإساءته لبعض الصحابة وطلب من مذيع البرنامج إيقاف المناظرة في الحلقة الثالثة على الهواء مباشرة.
وقريبا يأتيكم تفنيد بقية الروايات التي يستدل بها هؤلاء الرافضة ومن سار على دربهم من أتباع عدنان إبراهيم. والله الموفق والمستعان ،،،،
مراجع البحـث:
(1) تاريخ الرسل والملوك للإمام محمد بن جرير الطبري ج 5 ص 253 ، ط دار المعارف – القاهرة, ت: محمد أبو الفضل إبراهيم. (2) علوم الحديث للإمام أبي عمرو بن الصلاح ص 11 ، ط دار الفكر المعاصر – لبنان، دار الفكر – سوريا، ت: نور الدين عنتر. (3) ميزان الاعتدال في نقد الرجال للإمام الذهبي ج 7 ص 89 ، ط دار الكتب العلمية – بيروت، ت: مجموعة من المحققين. (4) ميزان الاعتدال في نقد الرجال للإمام الذهبي ج 5 ص 508 ، ط دار الكتب العلمية – بيروت، ت: مجموعة من المحققين. ماذا حدث بمحاكمة المعتقل السياسي حسن المالكي؟ – الرأي الآخر. (5) ضعيف تاريخ الطبري للشيخين محمد صبحي حسن حلاق, محمد طاهر البرزنجي ج 9 ص 84 ، ط دار ابن كثير – بيروت. (6) تاريخ الرسل والملوك للإمام محمد بن جرير الطبري ج 1 ص 8 ، ط دار المعارف – القاهرة, ت: محمد أبو الفضل إبراهيم. (7) الكامل في التاريخ للإمام أبي الحسن ابن الأثير ج 3 ص 326, ط دار الكتب العلمية – بيروت، ت: أبي الفداء عبد الله القاضي. (8) سير أعلام النبلاء للإمام شمس الدين الذهبي ج 3 ص 140, ط مؤسسة الرسالة – بيروت، ت: شعيب الأرنؤوط وآخرون.