Logical thinking skills. Observation and understanding. Coloring and conduction. Shapes, colors and basic concepts. Training in listening, understanding and carrying out simple commands. Basic Vocabulary for Children 3 – 5 Years. The book is divided into several units.. منهج الروضة والتمهيدي باللغة العربية – 3 أجزاء – المكتبة المدنية التعليمية. Each unit deals with a specific topic, not the basic topics for children, through a number of papers and worksheets on the same topic. منهج الروضة والتمهيدي باللغة العربية – 3 أجزاء
إعداد: رفيعة خلفان الشاعر السويدي
File Size: 29MB | Pages: 124 | Type: PDF – RAR – Torrent
المكتبة المدنية التعليمية تشتمل على اقسام خاصة لمختلف مناهج المراحل الدراسية في المملكة العربية السعودية والدول العربية من مرحلة رياض الأطفال وحتى المرحلة الجامعية وفي كل قسم هناك مراجع و كتب و شروحات وملخصات تساعد الطلاب في دراستهم ونسعى من خلال موقعنا على توفير كل ماهو جديد ومفيد لمنسوبي وزارة التعليم. منشورات متعلقة
- منهج الروضة والتمهيدي باللغة العربية – 3 أجزاء – المكتبة المدنية التعليمية
- الروضة الافتراضية وزارة التعليم السعودية وكيفية الاستخدام - خبرنا
- موقع هدى القرآن الإلكتروني
- ويَشْفِ صدورَ قوم مؤمنين. ويُذهبْ غيظَ قلوبهم
- والقلم وما يسطرون: October 2012
منهج الروضة والتمهيدي باللغة العربية – 3 أجزاء – المكتبة المدنية التعليمية
[1]
انجليزي سلسلة McGraw Hill
قامت شركة العلوم التعليمية McGraw-Hill Education بعقد اتفاقية توزيع حصرية بالمملكة العربية السعودية مع (Obeikan Education) وهي شركة رائدة بمجال حلول التعليم الإقليمي ، والتي سيتم من خلالها توفير إصدارات اللغة الإنجليزية من منهج McGraw-Hill Education بالولايات المتحدة إلى جانب تعديلات المملكة لمنتجات K-12 بما في ذلك الرقمية أو المطبوعة ضمن محفظة الرياضيات ، والعلوم ومنتجات اللغة الإنجليزية التي تعمل على خدمة كلاً من أسواق التعليم العالي و K-12 من خلال شبكة توزيع Obeikan Education's من مؤسسات التعليم العالمية والخاصة من الروضة إلى الثانية عشرة بالمملكة. تدعم تلك الشراكة رؤية McGraw-Hill Education لكي تطلق العنان نحو الإمكانات الكاملة للمتعلمين كما تعزز كذلك التزام Obeikan Education لكي تصبح الموارد المفضلة لكلاً من المدارس الدولية والوطنية الرائدة إلى جانب مؤسسات التعليم العالي بالمملكة. وقد تحدثت المديرة التجارية الإقليمية لإفريقيا والشرق الأوسط (هانيا بارامكي) إلى McGraw-Hill Education قائلة: (من خلال هذه الاتفاقية ، ستعمل McGraw-Hill Education و Obeikan Education معًا لتعزيز توفر منتجاتنا للأسواق المحلية ، والتي عملنا من أجلها السنوات السبع الماضية.
الروضة الافتراضية وزارة التعليم السعودية وكيفية الاستخدام - خبرنا
ــ ترتيبات مع الإدارة والزميلات لتحضير الفصل وبعض الأنشطة المناسبة. ــ الاستعداد الشخصي والمهني وذلك بالاطلاع على ما هو جديد في المهنة من أنظمة وقوانين ومراجعة القديم. ــ استقبال الأطفال في اليوم الأول من السنة وما يلزم ذلك من استعداد شخصي ونفسي وإعداد جيد لبعض الأنشطة الترفيهية. ــ إعداد برنامج الأسبوعين الأول والثاني من السنة الدراسية بإعداد أنشطة مناسبة ومرحة لوحدة (أهلاً وسهلاً). ــ إعداد بطاقة تقويم الطفل (وخاصة المستجد). هذا كل ما يتعلق بالكتاب الأول (الجزء النظري) أما بالنسبة للمنهج ككل فإنه يتضمن ستة كتب أخرى تمثل الوحدات التعليمية والتي تعتمد في بنائها على مركز أو محور اهتمام. وقد تم اختيار مواضيع الوحدات التعلمية لتفي بحاجات الطفولة، وتشكل هذه الكتب بحد ذاتها المنهج التطبيقي، وهي تحتوي على عشر وحدات تعلمية، خمس منها مفصلة، تأتي كل واحدة منها في كتاب كامل، وخمس منها موجزة تأتي مجموعة في كتاب واحد. وقد صدر هذا المنهج في طبعته الأولى (1991م-1412هـ) في ستة كتب كالتالي: الكتاب الأول: وحدة الماء وحدة تعلّمية مفصلة. الكتاب الثاني: وحدة الرمل وحدة تعلّمية مفصلة. الكتاب الثالث: وحدة الغذاء وحدة تعلّمية مفصلة.
ألية عودة الدراسة عن بُعد تشمل الروضة الافتراضية وزارة التعليم وهي من الخدمات التي سيتم الاعتماد عليها خلال الفترة المُقبلة، ومع بداية العام الدراسي الجديد 1442 في مرحلة رياض الأطفال، ويحتوي تطبيقها على عناصر تعليمية تم بناؤها وفق معايير نمائية لخدمة التعلم الإلكتروني المبكر في المملكة العربية السعودية، هذا بجانب منصة مدرستي التي سيتم استخدامها في باقي مراحل التعليم العام التي تشمل الابتدائي والمتوسط والثانوي بمختلف أقسامة، ليس هذا فقط فهناك منصات أخرى وعي عين التعليمية والقنوات الفضائية وروابط اليوتيوب ضمن حزمة القرارات التي نشرتها الوزارة على موقعها.
لقد اعتبر كثير من المحللين اليهود ما
جرى على أرض غزة هزيمة لجيشهم وحكومتهم، التي لم تستطع تحقيق أي هدف من
أهدافها من الهجوم والعدوان، واعتبروا أن فصائل المجاهدين - وبخاصة حماس -
خرجوا من المعركة أقوى مما كانوا.. ولا يريد المهزومون نفسياً من بني
قومنا الاعتراف بذلك! ما لنا ولهم، إنهم لم يكونوا يوماً ما في حسابنا
واعتبارنا. ونحمد الله على ذلك النصر المبين، الذي له ما بعده، في حلقات
مسلسل المواجهة بيننا وبين اليهود: ويستنبئونك: أنصر هو؟ قل إي وربي، إنه
لنصر، ولكن المنهزمين في نفوسهم لا يعلمون!! قوله: «ويشف صدور قوم مؤمنين»
هذه هي الثمرة الرابعة، وهي ثمرة عجيبة. إن الله بالجهاد يشفي صدور قوم
مؤمنين، ويزيل ما علق بها من أمراض وأعراض، وآثار ونتائج، وهذه الأمراض لا
تُزال إلا بالجهاد، ولا تتخلص منها صدور المؤمنين إلا بالقتال.. ما معنى هذا؟ ومن أين تسللت تلك الأمراض والآفات إلى صدور المؤمنين؟ إن السبب هو القعود، والتخلف عن الجهاد، والتوقف عن الحركة لهذا الدين، والتخلي عن المواجهة لأعداء الله. موقع هدى القرآن الإلكتروني. هذا القعود البارد، وهذا التخلف المذموم، يسبب كثيراً من الأمراض
والآفات، والأعراض الخطيرة.. لقد أوجد الله الكون على الحركة والنشاط،
وكل ما فيه يتحرك، حتى لو بدا واقفاً، كالأرض التي نعيش عليها، والكواكب
المتناثرة في الفضاء.. وقديماً قالوا: إن سكون الماء وتوقفه عن
الجريان يُفْسده، ويجعله آسناً نتناً، وإن حركة الماء وجريانه في
الينابيع والعيون، يحدده وينظفه وينشطه.. والحياة لا تقبل السكون
والتجمد.. وإذا سكنت أنت فإن أعداءك لا يسكنون، ولا يتوقفون عن حربك وحرب
دينك، وسكونك وقعودك إفساد لك، وسبب في هجوم الأمراض عليك.
موقع هدى القرآن الإلكتروني
Sunday, 7 October 2012
ويشف صدور قوم مؤمنين
» بقلم د. صلاح الخالدي د. صلاح الخالدي قال تعالى: قاتلوهم
يعذِّبْهم الله بأيديكم ويُخْزهمْ وينصُرْكمْ عليهم ويَشْفِ صدورَ قوم
مؤمنين. ويُذهبْ غيظَ قلوبهم ويتوب الله على من يشاء والله عليمٌ حكيم (التوبة: 14 - 15). نتابع وقفتنا مع ثمرات الجهاد ومكاسبه، التي تقدّمها لنا هاتان الآيتان. وقد سبق أن تحدثنا في الحلقة الماضية عن: تعذيب الكافرين المعتدين على
أيدي المؤمنين، وخزي أولئك الكافرين. قوله: «وينْصُركم عليهم.. »
جملة: "وينصركم عليهم": معطوفة على الجملتين السابقتين: "يعذبهم الله
بأيديكم ويخزهم"، وهي مجزومة لأنها معطوفة على جواب الشرط المجزوم. وتقدم
لنا الثمرة الثالثة من ثمرات القتال، وهي نصر المؤمنين المقاتلين على
الكافرين المعتدين. ويشف صدور قوم مؤمنين ويذهب غيظ قلوبهم. والفعل "ينصركم" مُسْنَدٌ إلى الله. وهذا إسناد
حقيقي، لأن الأفعال كلها في هذا الكون من فعل الله في الحقيقة، لأنه هو
المقدِّر والمسبِّب لها، والمخلوقون الذين يقومون بها هم أسباب مباشرة،
ولا يجوز لنا أن نقف عند السبب، وننسى المقدِّر والمسبِّب والمريد، الذي
قدّرها وأرادها، سبحانه وتعالى. وقد صرّح القرآن بأن المؤمنين
المجاهدين لا يمكن أن يأتوا بالنصر، رغم جهادهم وقتالهم واستبسالهم، لأن
النصر ليس بأيديهم، إنما هو بيد الله، وهذا النصر تكريم من الله لهم، على
قتالهم وجهادهم.
ويَشْفِ صدورَ قوم مؤمنين. ويُذهبْ غيظَ قلوبهم
تفسير الآية رقم (15): قوله تعالى: {وَيُذْهِبْ غَيْظَ قُلُوبِهِمْ وَيَتُوبُ اللَّهُ عَلَى مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (15)}. مناسبة الآية لما قبلها: قال البقاعي: ولما كان الشفاء قد لا يراد به الكمال، أتبعه تحقيقًا لكماله قوله: {ويذهب غيظ قلوبهم} أي يثبت بها من اللذة ضد ما لقوة منهم من المكروه، وينفي عنها من الألم بفعل من يريد سبحانه من أعدائهم وذل الباقين ما كان قد برح بها، ولقد وفى سبحانه بما وعد به، فكانت الآية ظواهر الدلائل.
والقلم وما يسطرون: October 2012
إن قتالنا لهم وانتصارنا عليهم مفيد لهم، بالإضافة
إلى كونه مفيداً لنا! يا الله! ما أعظم فضل الله!! الجهاد مفيد للأعداء! وهزيمتهم فيها الخير لهم! نعم! الله تعالى بهذا الجهاد المبرور يُذهب غيظ قلوبهم! قلوب الكفار الأعداء مليئة حقداً على المؤمنين، وبُغضاً لهم، وقد تمكّنت
من الغيظ، وهو الذي يحرك موقفهم منا، ويوجّه نظرتهم إلينا، ويدفعهم إلى
العدوان علينا، والطمع في بلادنا وخيراتنا، والحرص على استعبادنا
وإذلالنا.. والقلم وما يسطرون: October 2012. وعندما يمنح الله الكفار بعض مظاهر القوة، ويمكّن لهم في
الأرض؛ فإنهم يطغون ويبغون، ويعتدون ويظلمون، ويستكبرون ويتألهون.. إنهم
يصابون بمرض "جنون العظمة"، ويقولون كما قالت عاد الظالمة في الماضي
السحيق: "من أشد منا قوة؟!
فعن مجاهد، والسدّي أنّ القوم المؤمنين هم خزاعة حلفاء النبي صلى الله عليه وسلم وكانت نفوس خزاعة إحن على بني بكر بن كنانة، الذين اعتدوا عليهم بالقتال، وفي ذكر هذا الفريق زيادة تحريض على القتال بزيادة ذكر فوائده، وبمقارنة حال الراغبين فيه بحال المحرضين عليه، الملحوح عليهم الأمر بالقتال. اهـ.. قال الشعراوي: {قَاتِلُوهُمْ يُعَذِّبْهُمُ اللَّهُ بِأَيْدِيكُمْ وَيُخْزِهِمْ وَيَنْصُرْكُمْ عَلَيْهِمْ وَيَشْفِ صُدُورَ قَوْمٍ مُؤْمِنِينَ (14)} وقوله تعالى: {فقاتلوا} في الآية السابقة كانت حثا للمؤمنين على القتال، و {قَاتِلُوهُمْ} الثانية التي في هذه الآية؛ للتحريض والترغيب في القتال، وأمر إيماني للمؤمنين بأن يقاتلوا الكفار. ثم يأتي المولى سبحانه وتعالى في هذه الآية بالحكمة من الأمر بالقتال فيقول: {يُعَذِّبْهُمُ الله بِأَيْدِيكُمْ} ونتساءل: إذا كان الله يريد أن يعذبهم فلماذا لا يأتي بآية من عنده تخضعهم للعذاب؟ نقول: لو انتصر المؤمنون بحدث كوني غير القتال لقال الكفار: حدث كوني هو الذي نصرهم. ويشاء الله سبحانه وتعالى أن ينهزم هؤلاء الكفار بأيدي المؤمنين؛ لأن الكفار ماديون لا يؤمنون إلا بالأمر المادي، ولو أنهم كانوا مؤمنين بالله لانتهت المسألة، ولكن الله سبحانه وتعالى يريد أن يُرِيَ الكفار بأس المؤمنين لتمتلئ قلوبهم هيبة وخوفًا من المؤمنين، ويحسبوا لهم ألف حساب، فلا تحدثهم أنفسهم بأن يجترئوا على الإيمان وعلى الدين أو أن يستهينوا بالمؤمنين.