مجموعة لوحات ألعاب الأطفال الشعبية
ألعاب الأطفال الشعبية هي لون من مأثورات الشعوب قد يكون اندثرت بعض تلك الألعاب وأدخل غير منها أو حتى أدخل على بعضها الآخر بعض تعديلات جديدة لاختلاف الزمن. وهو ما جسدته صفية بن زقر في المجموعة التي اشتملت حتى هذه اللحظة بحسب الموقع الرسمي للفنانة صفية بن زقر على اثني عشرة لوحة مركزة فيها على ألعاب قد اندثرت أو آخذه في الاندثار. والألعاب التي صورتها صفية بن زقر في المجموعة الخاصة بلوحات الألعاب هي ما بين ألعاب صبية وألعاب بنات، يُلعب بعض من هذه الألعاب داخل المنزل وبالأخص ألعاب البنات وبعضها خارج المنزل ويمكن ملاحظة أن الألعاب التي تعد جزء من التراث والتي اصطلح على تسميتها ألعاب شعبية هي ألعاب متقاربة في أسلوب اللعب وفي معظم البلدان غير أن أسماء هذه الألعاب قد تختلف من بلد إلى بلد آخر، حسب الاختلافات في العادات والتقاليد والأعراف. مجموعة لوحات الصيد
مجموعة لوحات الصيد هذه المجموعة من لوحات الفنانة صفية بن زقر والتي عبرت بها عن الصيد في عدة لوحات سواء الصيد من خلال الشبك في البحر أو الصيد البري للصقور وتضمنت اللوحات صور لرجال في زي الصيد وفي الملابس الحجازية التقليدية.
- صفية بن زقر شغف بالرسم واستدراج المحيط | مجلة الفيصل
- صفية بن زقر - نموذجاً -
- جريدة الجريدة الكويتية | صفية بن زقر... بول سيزان السعودية
- الحدود الكويتية السعودية للكهرباء
- الحدود الكويتية السعودية للمهندسين
صفية بن زقر شغف بالرسم واستدراج المحيط | مجلة الفيصل
لقد استطاعت الأستاذة صفية بن زقر من خلال رسالتها التشكيلية المعتمدة على «التراث الحجازي» للمرأة وعلاقاتها الاجتماعية،أن تتحدى فكرة «الزمن الافتراضي»، وتثبت من خلال ذلك التحدي أن علاقة المرأة بالزمن علاقة توافق وتصالح لا صراع. وإن الزمن ها هنا فيه إثبات لقيمتها التنويرية وهو ما يكشف زيّف الظلامية التي روّجها التاريخ الذي كتبه الرجل. إضافة إلى أن التركيز على الزمن من خلال المرأة كما فعلت صفية بن زقر من خلال فنها التشكيلي فيه اكتشاف لقيمة المرأة ومسئوليتها الاجتماعية وفي ذلك تأصيل لقيمة المرأة وإن الفاعلية هي الأصل في حركة المرأة لا الحجز والتسكين والتأكيد على هذا الأصل فيه مكافحة لفكرة التمييز والاعتقاد الشائع «بحرملك المرأة»، وخاصة أن المرأة هاهنا التي تُحيّها صفية بن زقر هي المرأة الحجازية. إنها تعبر عن امرأة لها خصوصية؛ فما لايعرفه الكثير عن المرأة الحجازية أنها هي التي أسست القاعدة التنويرية للمرأة في السعودية بدءاً من التعليم ووصولاً إلى المناصب الرسمية. أقول: إن ريادة الأستاذة صفية بن زقر لا ترتبط لكونها أول سعودية تتلقى تعليماً أكاديمياً وأول سعودية تقيم معرضاً لأعمالها الفنية فقط، وإن كان الإعلان في زمن الممنوع يُحسب ضمن فاعلية الريادة، ولا لكونها ملكت تحديا تتهرب منه مثيلاتها فقط؛ بل هي مرتبطة إضافة إلى تلك الدلالات المتعلقة بالأسبقية بمشروعها «الفني الثقافي» الذي بلورته من خلال «دارتها» دارة صفية بن زقر.
صفية بن زقر - نموذجاً -
مجموعة لوحات الأعمال اليومية والحرف الشعبية
وتشمل هذه المجموعة مجموعة لوحات تحمي الحياة اليومية في الحجاز للرجال والنساء سواء البيع والشراء في الأسواق بمصاحبة الناقة او أوقات الراحة في المنزل للنساء وأوقات قيامهم بأعمالهم المنزلية اليومية وغير ذلك مما يمر به الناس في خلال يومهم من حركة وسكون. وتقول في موقع صفية بن زقر عن هذه المجموعة من اللوحات " لوحات بعض الأعمال والحرف الشعبية والأسواق اليومية التي كانت مرتبطة بحياة الإنسان داخل المنزل أو خارجه. بعض مانراه في هذه اللوحات زال وبعضه مايزال موجوداً وإن طالته يد التحديث والمدنية. " [1]
معلومات عن الفنانة صفية بن زقر
قبل خمسين عامًا تقريباً أقيم في جدة أقيم أول معارض الفن الحديث للرسامة صفية بن زقر في ذلك الوقت لم تكن هناك صالات عرض في غرب المدينة السعودية، لذلك أقامتها بن زقر في مدرسة دار التربية الحديثة للبنات. تقول صفية بن زقر "اعتقدت أنني سأقدم المعرض وان الناس سينصرفون عنه أو سيعترضون عليه ، " "وإذا لم يكن الأمر كذلك ، فسأحاول مرة أخرى ، أو ربما سيحاول شخص آخر لكن في الواقع تقبل الناس ذلك. في اليوم التالي ، كتبت جميع وسائل الإعلام عنه وأعجبت به ".
جريدة الجريدة الكويتية | صفية بن زقر... بول سيزان السعودية
فأصبحت دارتها بمثابة «مؤسسة ثقافية». إن تكريم الأستاذة صفية بن زقر على المستوى الخليجي يحمل العديد من الدلالات منها؛ أن رسالة التنوير الاجتماعي ليست قاصرة على الدين والأدب بل والفن التشكيلي وأن معيار القيمة هاهنا للرسالة والحاصل لا لطريقة التعبير. إن تكريم الأستاذة صفية بن زقر لا يأتي في إطار أسبقيتها في مجال الفن التشكيلي بل يأتي أيضاً في تقدير دورها نحو المجتمع وما تقدم له من خدمة ثقافية مجاناً لتطوير وعيه من خلال»دارتها». يأتي أيضاً تكريماً للدور التنويري للمرأة الحجازية التي تُعتبر الأستاذة صفية بن زقر «أيقونة»ممثلة له. فتحية إجلال للأستاذة صفية بن زقر ولكل امرأة سعودية تؤمن بأن فكرها وصوتها يجب أن يكونا تنويريين. - جدة
لم يكن الأمر باليسير حين تقرر فنانة سعودية ترتبط بتقاليد اجتماعية لها محدداتها أن تقدِّم في وقت مبكر إنجازًا بائنًا في مجال الفنون التشكيلية، علمًا بأن جغرافيا الوطن العربي كانت تعاني جهلًا وحصارًا للفنون التشكيلية. فالفنانة «صفية بن زقر» التي كرَّمها خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز بوسام الملك عبدالعزيز من الدرجة الأولى في مهرجان الجنادرية مطلع فبراير المنصرم، استطاعت تجاوُز تلك الظروف الصعبة، لتتحيز لهواجسها الفنية، وتفتح عبر ريادتها نافذة كبيرة لممارسة الرسم والتلوين. وأعتقد أن الظروف ساعدتها في تجاوز ذلك، تحديدًا عند سفرها مع أسرتها إلى القاهرة في عام 1947م، الذي أتاح لها الفرصة منذ طفولتها لأن تحتكّ بمجتمعات تختلف بمركّباتها عن مسقط رأسها، فكانت القاهرة هي الجرعة الأولى لتفتُّح موهبتها الحرة، لتغادرها إلى بريطانيا كي تلتحق بمدرسة Finishing school، مدة ثلاث سنوات دراسية. لم تتوقف الفنانة «بن زقر» المولودة في حارة الشام بجدة عام 1940م، عن البحث لتطوير أدواتها؛ إذ عادت إلى القاهرة في عام 1965م كما ذهبت ثانية إلى بريطانيا لتلتحق بكلية سانت مارتن للفنون، لتتعلم أصول الرسم والتلوين والغرافيك، فشغف «بن زقر» بالمعرفة جعل منها فنانة تمتلك أدواتها الاحترافية في مجال الفنون، وعلامة من علامات الفن التشكيلي العربي.
قبائل الحدود الكويتية السعودية العراقية يا لها من مكتبة عظيمة النفع ونتمنى استمرارها أدعمنا بالتبرع بمبلغ بسيط لنتمكن من تغطية التكاليف والاستمرار أضف مراجعة على "قبائل الحدود الكويتية السعودية العراقية" أضف اقتباس من "قبائل الحدود الكويتية السعودية العراقية" المؤلف: ماجد الحمد الأقتباس هو النقل الحرفي من المصدر ولا يزيد عن عشرة أسطر قيِّم "قبائل الحدود الكويتية السعودية العراقية" بلّغ عن الكتاب البلاغ تفاصيل البلاغ
الحدود الكويتية السعودية للكهرباء
الحدود الكويتيه؟؟ | موقع القطاع النفطي
خيارات إضافية
أنت تستخدم أحد المتصفحات القديمة. قد لا يتم عرض هذا الموقع أو المواقع الأخرى بشكل صحيح. يجب عليك ترقية متصفحك أو استخدام أحد المتصفحات البديلة. الحالة
مغلق و غير مفتوح للمزيد من الردود.
الحدود الكويتية السعودية للمهندسين
جن الحدود السعودية الكويتيه ☠️ - YouTube
[2] قسمت بريطانيا والدولة العثمانية، نظريًا، مملكتي نفوذهما عبر ما يسمى بالخطوط الزرقاء والبنفسجية في 1913 - 1914 ، والتي اعترف العثمانيون من خلالها بالمطالبات البريطانية بالكويت، المقسمة عن بلاد ما بين النهرين العثمانية على طول وادي الباطن (ما يسمى «الخط الأخضر»، انظر الخريطة على اليمين). [3] [4] [5]
خريطة بها دائرة حمراء وحدود دوائر خضراء وفقًا للاتفاقية الأنجلو-عثمانية سنة 1913
خلال الحرب العالمية الأولى ، نجحت الثورة العربية الكبرى ، بدعم من بريطانيا، في إخراج العثمانيين من معظم أنحاء الشرق الأوسط. نتيجة لاتفاقية سايكس بيكو الأنجلو-فرنسية السرية سنة 1916 ، سيطرت بريطانيا على الولايات العثمانية في الموصل وبغداد والبصرة ، والتي نظمتها في ولاية العراق سنة 1920. الحدود الكويتية السعودية للكهرباء. [5] وفي سنة 1932 ، وهي السنة التي نال فيها العراق استقلاله ، أكدت بريطانيا أن الحدود بين العراق والكويت ستمتد على طول وادي الباطن، كما أكدت أن جزيرتي بوبيان ووربة كانتا إقليميتين كويتيتين، على الرغم من التحديد الدقيق للخط الشمالي المستقيم. وظلت القطاعات القريبة من صفوان غير دقيقة. حصلت الكويت على استقلالها سنة 1961 ، على الرغم من رفض العراق في البداية الاعتراف بالدولة واعتبرها جزء من العراق، وتراجع في وقت لاحق بعد استعراض القوة من قبل بريطانيا والجامعة العربية لدعم الكويت.