"الحارثي" لاتحاد الكرة: "التوثيق أمانة فلا تلتفتوا لأصحاب الضجيج"
وجه الإعلامي الرياضي، سلطان الحارثي، رسالة إلى الاتحاد السعودي لكرة القدم برئاسة ياسر المسحل، بعد تغريدات رئيس الهلال فهد بن نافل، بشأن توثيق بطولات الأندية. وقال سلطان الحارثي، في...
"القرشي" يثير فضول متابعيه بتغريدة عن الأحداث الضائعة والبطولات المشكك بها
أخبار 24
14/04/2020
5, 847
أثار الإعلامي الرياضي، سامي القرشي، فضول متابعيه عبر موقع التواصل الاجتماعي "تويتر" بتغريدة تحدث فيها عن الأرقام والتواريخ والأحداث الرياضية.
- بطولات الانديه السعوديه تويتر
- بطولات الانديه السعوديه يعتمد تشكيل مجلس
- فاذكروا الاء الله ولاتعثوا في الأرض مفسدين
- القرآن الكريم - تفسير السعدي - تفسير سورة البقرة - الآية 60
بطولات الانديه السعوديه تويتر
كتب - سلطان الحارثي:
(كل من أيده اله).. هذا المثل أقرب للواقع الذي نعيشه في وسطنا الرياضي خاصة على مستوى (عدد البطولات).. فبعض الأندية أصبحت تتزايد بطولاتها بشكل أغرب من الغريب.. بطولات الانديه السعوديه يعتمد تشكيل مجلس. قبل سنوات قليلة كان لها رصيد تتغنى به ، وقبل سنتين زاد بشكل مفاجئ ، واليوم أصبح تتغنى بما لا يصدقه عاقل!! أندية عدة... وليس ناديا واحدا زادت من رصيدها البطولات دون أن نعلم كيف جاءت البطولة، بل بعض الأندية كانت تعيش في سبات عميق وغابت عن البطولات عقود ولكن فوجئنا بأن رصيدها البطولاتي يرتفع!!
بطولات الانديه السعوديه يعتمد تشكيل مجلس
وأضاف: «البطولات الرسمية في اتحاد القدم هي البطولات المعروفة مثل كأس الملك وكأس ولي العهد وكأس الأمير فيصل بن فهد والدوري.. هذه هي البطولات التي تعتمد، أما بالنسبة للأنشطة والبطولات الرمضانية والمدرسية وما على شاكلتها فتعتبر نشاطا وليس بطولة معتمدة من اتحاد القدم». وبين الجمعان أن هناك بطولات مناسباتية تحتسب ضمن البطولات الرسمية مثل بطولة كأس المؤسس، وقال: «هذه البطولة جاءت بمناسبة مرور مائة عام على توحيد المملكة العربية السعودية واعتمدت من اتحاد القدم لمدة موسم واحد فقط». بطولات الانديه السعوديه للكهرباء. وحول من يتحمل هذا العبث الحاصل في عدد البطولات، قال: «في السابق كان الرصد يدوي وهناك اجتهادات فقط، ولكن إلى الآن ومع تواجد اللجان الإعلامية والاحصائية لم يستطع أحد أن يحصر البطولات ولم يستطع أحد يتطرق لها، وهذا مرده الخوف الذي يسيطر على الجميع». القدادي: التاريخ الرياضي يحتاج لعمل كبير
من جهته أكد الأستاذ محمد القدادي رئيس لجنة الإعلام بالاتحاد السعودي لكرة القدم أن لجنته ليست مختصة في التاريخ ولا إحصاء البطولات بشكل مباشر، وقال: «تم فصل الإحصاء عن الإعلام ودمجه للجنة الفنية، ولكن هذه اللجنة لن تستطيع حل مشكلة التاريخ الرياضي التي تحتاج لعمل كبير وطويل».
وأضاف: «دائماً البطولة الرسمية هي من تمتلك صفتين، الأولى/ أن تكون بطولة متاح التنافس عليها لجميع الأندية وفقاً لفئاتهم وتصنيفاتهم، والصفة الثانية/ لا بد أن تقام هذه البطولة وفقاً لنظام معين، ولذلك لا بد أن نفرق بين البطولات الرسمية التي يعتد بها والتي تشكل السجل الانجازي لأي ناد، وما بين المسابقات التنشيطية والتسويقية، وهذه لا دخل لها في سجل انجازات الفريق على المستوى العام إلا إذا أراد النادي الاحتفال بها ضمن نشاطاته الموسمية، ولكن لا يجب أن تصنف على أنها انجازات تعتبر على المستوى الوطني أو الإقليمي أو القاري». وتابع السديري: «عيب أن تحتسب مثل تلك البطولات الودية ضمن سجل الإنجازات، فهذا الأمر فيه غش وكذب وامتهان لمعنى المنافسة ومعنى الإنجاز الرياضي، وهذه لا يمارسها إلا (البلداء)». وحول البطولات التي من الممكن تصنيفها، قال: «الدوري، وكأس الملك، وكأس ولي العهد، هذه هي البطولات المعروفة لدينا بالإضافة إلى البطولة التاريخية التي أقيمت على مستوى المملكة وأتيحت الفرصة فيها لكافة الأندية، تلك هي بطولة المؤسس والتي حققها نادي الهلال، وإلى جانب تلك البطولات تصنف البطولات الخارجية مثل البطولات القارية والبطولات الخليجية والعربية التي تنظمها وتشرف عليها الاتحادات الرياضية الرسمية ومتاح فيها الفرصة للجميع وفقاً للتصنيف المتعارف عليه في تلك المسابقات».
إلى غير ذلك من الآيات المنبهة على الامتنان علينا بالأرض، وما أودع الله فيها من المنافع التي لا تكاد تحصى. ويقول الدكتور رفيق يونس المصري معلقا بعد سوق أقوال المفسرين في بيان (ولا تعثوا …. فاذكروا الاء الله ولاتعثوا في الأرض مفسدين. مفسدين)، مختارا ما ذهب إليه القرطبي أن الكلمتين بمعنى واحد مع اختلاف في اللفظ، قال: ولعل تقدير الآية في نظري: ولا تفسدوا في الأرض إفسادا أيَّ إفساد! للدلالة على منع الفساد مطلقا. ثم قال: وربما لا يوجد مثل هذا الاستعمال القرآني في لغة العرب، ولعل علماء اللغة والتفسير أرادوا:
– أن اللفظ إذا صرف عن معناه إلى معنى آخر مناسب صح الاستعمال لاختلاف المعنى بينهما ، ولو كان الاختلاف في الدرجة فقط. – أو إذا اختلف اللفظ ولو اتحد المعنى فكذلك يصح الاستعمال كما ورد في تفسير القرطبي.
فاذكروا الاء الله ولاتعثوا في الأرض مفسدين
قل ولا تقل في اللغة الانجليزية
العاب تلبيس بنات ولا في الاحلام
إنهم يسيئون تقدير حقيقة القوى التي تتحكم في الوجود.. إن الله هو وحده العزيز.. والمفروض أن يدركوا ذلك.. المفروض ألا يقيم الإنسان وزنا في الوجود لغير الله.. ولا يخشى في الوجود غير الله.. ولا يعمل حسابا في الوجود لقوة غير الله.. إن الله هو القاهر فوق عباده. ويبدو أن قوم شعيب ضاقوا ذرعا بشعيب. فاجتمع رؤساء قومه. ودخلوا مرحلة جديدة من التهديد.. هددوه أولا بالقتل، وها هم أولاء يهددونه بالطرد من قريتهم.. خيروه بين التشريد، والعودة إلى ديانتهم وملتهم التي تعبد الأشجار والجمادات.. وأفهمهم شعيب أن مسألة عودته في ملتهم مسألة لا يمكن حتى التفكير بها فكيف بهم يسألونه تنفيذها. لقد نجاه الله من ملتهم، فكيف يعود إليها؟ أنه هو الذي يدعوهم إلى ملة التوحيد.. فكيف يدعونه إلى الشرك والكفر؟ ثم أين تكافؤ الفرص؟ أنه يدعوهم برفق ولين وحب.. وهم يهددونه بالقوة. واستمر الصراع بين قوم شعيب ونبيهم.. حمل الدعوة ضده الرؤساء والكبراء والحكام.. وبدا واضحا أن لا أمل فيهم.. لقد أعرضوا عن الله.. أداروا ظهورهم لله. القرآن الكريم - تفسير السعدي - تفسير سورة البقرة - الآية 60. فنفض شعيب يديه منهم. لقد هجروا الله، وكذبوا نبيه، واتهموه بأنه مسحور وكاذب.. فليعمل كل واحد.. ولينتظروا جميعا أمر الله.
القرآن الكريم - تفسير السعدي - تفسير سورة البقرة - الآية 60
﴿وإذِ اسْتَسْقى مُوسى لِقَوْمِهِ فَقُلْنا اضْرِبْ بِعَصاكَ الحَجَرَ فانْفَجَرَتْ مِنهُ اثْنَتا عَشْرَةَ عَيْنًا قَدْ عَلِمَ كُلُّ أُناسٍ مَشْرَبَهم كُلُوا واشْرَبُوا مِن رِزْقِ اللَّهِ ولا تَعْثَوْا في الأرْضِ مُفْسِدِينَ﴾
تَذْكِيرٌ بِنِعْمَةٍ أُخْرى جَمَعَتْ ثَلاثَ نِعَمٍ وهي الرِّيُّ مِنَ العَطَشِ، وتِلْكَ نِعْمَةٌ كُبْرى أشَدُّ مِن نِعْمَةِ إعْطاءِ الطَّعامِ ولِذَلِكَ شاعَ التَّمْثِيلُ بِرِيِّ الظَّمْآنِ في حُصُولِ المَطْلُوبِ. ولا تعثوا في الأرض مفسدين - إعراب مفسدين. وكَوْنُ السَّقْيِ في مَظِنَّةِ عَدَمِ تَحْصِيلِهِ وتِلْكَ مُعْجِزَةٌ لِمُوسى وكَرامَةٌ لِأُمَّتِهِ لِأنَّ في ذَلِكَ فَضْلًا لَهم. وكَوْنُ العُيُونِ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ لِيَسْتَقِلَّ كُلُّ سِبْطٍ بِمَشْرَبٍ فَلا يَتَدافَعُوا. وقَوْلُهُ (وإذْ) مُتَعَلِّقٌ بِاذْكُرُوا وقَدْ أشارَتِ الآيَةُ إلى حادِثَةٍ مَعْرُوفَةٍ عِنْدَ اليَهُودِ وذَلِكَ أنَّهم لَمّا نَزَلُوا في رَفِيدِيمَ قَبْلَ الوُصُولِ إلى بَرِّيَّةِ سِينا وبَعْدَ خُرُوجِهِمْ مِن بَرِّيَّةِ سِينَ في حُدُودِ الشَّهْرِ الثّالِثِ مِنَ الخُرُوجِ عَطِشُوا ولَمْ يَكُنْ بِالمَوْضِعِ ماءٌ فَتَذَمَّرُوا عَلى مُوسى وقالُوا أتُصْعِدُنا مِن مِصْرَ لِنَمُوتَ وأوْلادُنا ومَواشِينا عَطَشًا فَدَعا مُوسى رَبَّهُ فَأمَرَهُ اللَّهُ أنْ يَضْرِبَ بِعَصاهُ صَخْرَةً هُناكَ في حُورِيبَ فَضَرَبَ فانْفَجَرَ مِنها الماءُ.
وَاذْكُرُوا إِذْ جَعَلَكُمْ خُلَفَاءَ مِن بَعْدِ عَادٍ وَبَوَّأَكُمْ فِي الْأَرْضِ تَتَّخِذُونَ مِن سُهُولِهَا قُصُورًا وَتَنْحِتُونَ الْجِبَالَ بُيُوتًا ۖ فَاذْكُرُوا آلَاءَ اللَّهِ وَلَا تَعْثَوْا فِي الْأَرْضِ مُفْسِدِينَ
الآلاء النعم والاء الله ونعمه لاتُعد ولاتحصى لو فكر الأنسان بنعم الله في بدنه فعلى سبيل المثال نعمة البصر لو تأمل حاله وحال من يفتقدها.. ولو افتقدها وعنده الملايين لدفع الملايين ليعيدها وكذلك السمع وباقي اعضاء الجسد ووو الخ... اذن انت تملك اكثر من الملايين اذا حسبناها بالمال. اشكر ربك أولاً على اعظم نعمة وهي نعمة الإسلام.. واذكر الاءه ونعمه عليك في بدنك التي قد سُلبت من غيرك فإن النعم اذا شُكرت قرت واذا كُفرت فرت. فالحمد لله والشكر له على الآئه التي لا تعد ولا تحصى وتذكر ان نعم الله ليست بالمال فقط.