وقد قام الملك عبد الله بن عبد العزيز آل سعود، خادم الحرمين الشريفين بوضع حجر أساس الجامعة عام 1427 هـ، الموافق عام 2006م، وقد انتهت بالفعل أعمال البناء بالعديد من المشروعات بها، وما زال هناك بعض المشاريع التي شارفت على الانتهاء، وهناك أيضًا بعض المشاريع قيد التنفيذ. قد قامت إدارة جامعة جازان بالإعلان عن مواعيد التسجيل بها لعام 1442، وقد جاء هذا من خلال البيان الرسمي الذي قد قامت من خلاله الجامعة بكشف كافة شروط التقديم بالدفعة الجديدة بها، وذلك بجميع كليات ومعاهد الجامعة، كما أن الجامعة قامت أيضًا بالإعلان عن كافة الأوراق المطلوبة للتقديم. Www.jazanu.edu.sa ،جامعة جازان البوابة الالكترونية ، موقع جامعة جازان البوابة الالكترونية ، بوابة جامعة جازان البوابة الالكترونية ، رابط جامعة جازان البوابة الالكترونية ، الموقع الرسمي لجامعة جازان البوابة الالكترونية. وسوف يقوم موقع البوابة بنشر لنا مواعيد التسجيل وشروط التقديم، وأيضًا الأوراق والمستندات المطلوبة التي قد أعلنت عنها الجامعة، وكل هذا وأكثر سوف يوفره الموقع من خلال السطور القادمة. مواعيد التسجيل في جامعة جازان البوابه الالكترونيه 1442
قد أشارت إدارة جامعة جازان إلى أن تقديم الدراسة بها بالفصل الصيفي قد بدأ بالفعل منذ بداية شهر الماضي، كما أكدت على أن الدراسة سوف تستمر طوال الفصل الصيفي حتى يوم الثاني من شهر ذي الحجة لعام 1441، وقد يكون هذا من خلال السماح للطالب فقط باثنتا عشر ساعة معتمدة.
Www.Jazanu.Edu.Sa ،جامعة جازان البوابة الالكترونية ، موقع جامعة جازان البوابة الالكترونية ، بوابة جامعة جازان البوابة الالكترونية ، رابط جامعة جازان البوابة الالكترونية ، الموقع الرسمي لجامعة جازان البوابة الالكترونية
كما أعلنت أنها قدمت الدعم الفني لـ 295 طالب وطالبة ، وأن بوابة جامعة جازان الإلكترونية تهدف إلى تحقيق التميز الأكاديمي من خلال تنمية أكبر عدد من الخريجين الذين يصبحون قادة محليين وإقليميين. وتشمل المجالات المهنية في هذا المجال: الصناعة ، الصحة ، التعليم والدوائر الحكومية والجهات الخدمية الخاصة ، فهو يحل جميع المشاكل التي تواجه المجتمع. البوابه الالكترونيه لجامعه جازان. كما أنه يدعم التنمية الاقتصادية والتنمية الاجتماعية لأنه يسمح للطلاب بإجراء أبحاث معترف بها دوليًا والسعي لتلبية جميع احتياجات منطقة جازان والمملكة العربية السعودية ، وكلها مدرجة في الخطة الإستراتيجية للجامعة. تطور جامعة جيزان في أزمة
ونظراً للوضع السائد في الدولة وأزمة فيروس كوفيد 19 المستجد ، توفر جامعة جازان القدرة على إجراء البحوث عبر الإنترنت ، فضلاً عن القدرة على إجراء التطبيقات والتطبيقات عبر البوابة الإلكترونية لجامعة جيزان. لذلك فقد تم الهروب من احتياجات جميع الطلاب عبر الإنترنت ، فلا داعي للخروج والتجمع في الدولة بأعداد كبيرة ، مما ينعكس سلباً على الدولة ويزيد من احتمالية انتشار الفيروس بشكل أسرع ومعرّض للخطر. الأرواح. العديد من الطلاب
لذلك يمكن للطلاب دراسة المحاضرات وإجراء البحوث والاختبارات والتحضير لدورات الماجستير من خلال البوابة الإلكترونية للجامعة.
البوابه الالكترونيه لجامعه جازان
اتصل بنا
English
الخدمات الالكترونية
بوابة النظام الأكاديمي
تسجيل الدخول
المساعدة في الدخول
دخول
هل نسيت اسم المستخدم او كلمة السر؟
دليل القبول
المقررات المطروحة
الخطط الدراسية
طلب زائر من خارج الجامعة
طلب تحويل لجامعة الجوف
طلب منحة دراسية ( لغير السعوديين)
خدمة التحقق من صحة المستندات الرسمية
تصويت
مارأيك بإجراءات القبول الجامعي بالجامعة؟
نتيجة التصويت
جامعة الجوف
نرحب بكم في بوابة الطالب الالكترونيه لجامعة الجوف. حيث ومن خلال البوابة يمكن للطالب اجراء الطلبات والاستعلام الكترونيا.
المباراة التي ستذاع على قناة بي إن سبورتس 1 بتعليق المغربي "...
الطيران السعودي عربي
شاغلو وظائف الهيئة الجديدة ملزمون بتأدية القسم الوظيفي وتقديم إقرارات الذمة المالية بشكل دوري، مما يعكس ثقل الأمانة الموكلة لهم من قبل القيادة.
يجب على من نوى الإحرام أن يحرم من ميقات بلده، ومن تجاوز الميقات بدون إحرام له ثلاثة أحوال:
1- الحالة الأولى
من تجاوز الميقات بدون نية الإحرام ثم طرأت عليه نية العمرة أو الحج:
ذهب جماهير أهل العلم وهو المشهور عن الأئمة الأربعة إلى أن من تجاوز الميقات لعمل وزيارة خارج الحرم وليس في نيته الإحرام، ثم جدت له نية العمرة والحج: يشرع له أن يحرم من الموضع الذي جدت النية فيه إن كان خارج حدود الحرم، ولا يلزمه الرجوع للميقات (رد المحتار 2/478, شرح الخرشي 2/304, تحفة المحتاج 4/43, شرح منتهى الإرادات 1/526). قال الإمام مالك: " وكذلك لو أن رجلاً من أهل مصر كانت له حاجة بعسفان فبلغ عسفان وهو لا يريد الحج، ثم بدا له أن يحج من عسفان فليحج من عسفان، ولا شيء عليه لما ترك من الميقات؛ لأنه جاوز الميقات وهو لا يريد الحج ثم بدا له بعدما جاوز أن يحج، فليحج وليعتمر من حيث بدا له، وإن كان قد جاوز الميقات فلا دم عليه" (المدونة 1/402). 2- الحالة الثانية
من تجاوز الميقات وفي نيته أنه سيعتمر إن تيسر له وليس جازمًا:
يسافر كثير من الناس إلى جدة أو مكة في عمل ولا يدري هل يستطيع أداء العمرة أو لا؟ وعنده أن ذلك معلق بظروف الوقت والعمل، وهو حريص على أداء العمرة إذا سمحت ظروفه وأمكنه ذلك.
تجاوز الميقات لمن نوى الحج أو العمرة ثم الرجوع إليه - الإسلام سؤال وجواب
أما إن كان حين مر بالميقات ما قصد حج ولا عمرة، إنما جاء لحاجة مثل التجارة في مكة أو لزيارة بعض أقاربه، أو لأي أمر آخر ليس قصده الحج والعمرة، فهذا لا يلزمه الإحرام على الصحيح من أقوال العلماء لا يلزمه الإحرام، ولكن يستحب له أن يحرم بالعمرة؛ لأن النبي عليه السلام قال: هن لهن ولمن أتى عليهن من غير أهلهن ممن أراد الحج والعمرة فمفهوم ذلك أن الذي ما أراد الحج العمرة ليس عليه إحرام، ويدل على هذا أيضاً أنه ﷺ لما دخل مكة لغزوها عام الفتح لم يحرم بل دخلها وعلى رأسه المغفر؛ لأنه لم يأت للحج ولا للعمرة إنما أتى لافتتاحها وتطهيرها من الشرك، والله ولي التوفيق. نعم. المقدم: أحسن الله إليكم.
مسائل فيمن تجاوز الميقات وما يلزمه - إسلام ويب - مركز الفتوى
فإذا قضيت عمرتك الأولى، وأردت أن تحرم بعمرة ثانية، فإن الواجب عليك أن تخرج إلى أدنى الحل كالتنعيم فتحرم من هناك، وانظر الفتوى رقم: 112419. وإذا فرغت من عمرتك ثم رجعت إلى جدة ، فإن لك أن تحرم منها، ويكون إحرامك من حيث أردت إنشاء النسك سواء من بيتك أو بيت أصدقائك أو غيره من الحل، وانظر الفتوى رقم: 160055 ، وننصحك بالاجتهاد في تعلم أحكام الشرع لتكون على بصيرة من أمر دينك؛ ولئلا تقع في أمثال هذه الأخطاء. والله أعلم.
أراد العمرة وتجاوز الميقات بدون إحرام ثم لم يعتمر - عبد العزيز بن باز - طريق الإسلام
المقدم: لكن نية الدخول في النسك هل يتلفظ بها في التلبية؟ الشيخ: لا، التلبية يقول: لبيك عمرة إن كانت لعمرة، ولبيك حجاً إن كانت لحج، وأما أن يقول: اللهم إني أريد العمرة، أو أريد الحج، فهذا لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم.
قال ابن قدامة: "من جاوز الميقات مريدًا للنسك غير محرم، فعليه أن يرجع إليه ليحرم منه، إن أمكنه، سواء تجاوزه عالمًا به أو جاهلًا، علم تحريم ذلك أو جهله. فإن رجع إليه، فأحرم منه، فلا شيء عليه. لا نعلم في ذلك خلافًا" (المغني 3/252). 3- أن يرجع لميقات آخر ليس هو ميقاته الأصلي كمن يقدم من المدينة إلى جدة وبعد انتهاء عمله يحرم من قرن المنازل أو وادي محرم أو يلملم, وقد اختلف أهل العلم في هذه المسألة على ثلاثة أقوال:
1- فذهب الحنابلة والمالكية إلى أن عليه الرجوع إلى ميقاته (كشاف القناع 2/404, مواهب الجليل 3/42). 2- وذهب الشافعية إلى أن عليه أن يرجع إلى ميقاته أو إلى مثل مسافته من ميقات آخر. (مغني المحتاج 2/227, نهاية المحتاج 3/261). 3- وذهب الحنفية إلى أن له الرجوع إلى أي ميقات من المواقيت ولو كان أقرب ميقات. (رد المحتار 2/580). وهذا هو الراجح من أقوال أهل العلم فيجوز له أن يعود لأقرب ميقات له ولو لم يكن هو ميقاته الأصلي؛ لأنه داخل عندئذ في عموم قوله صلى الله عليه وسلم: "ولمن أتى عليهن من غير أهلهن". أما إذا لم يرجع لأقرب ميقات له وأحرم من مكانه:
فاتفق أهل العلم على أنه قد ترك واجباً من واجبات الحج أو العمرة وهو الإحرام من الميقات.