شروط الضمان الاجتماعي الجديد 1443
أوضحت وزارة الموارد البشرية والتنمية الاجتماعية أهم الشروط التي يجب أن يتم تطبيقها لكي تتمكن من التسجيل في الضمان الاجتماعي:
يجب على من يحصلون على دعم الضمان الاجتماعي الجديد أن يكونوا سعوديين الجنسية. كما يجب أن يكون المتقدم مقيما بشكل كامل في المملكة العربية السعودية. ويجب أن يكون دخل المواطن لا يزيد عن الحد الأدنى الخاص بمعاش الضمان الاجتماعي. وإذا كان احد أفراد الأسرة مقيم خارج المدينة التي يسكن بها الأسرة لغرض التعلم، فلا مشكلة في هذه الحالة ولن يؤثر هذا على الضمان الاجتماعي. ويشترط ألا يقل الدخل الخاص بالعائل من الضمان عن 1100 ريال سعودي ويحصل كل فرد آخر في الأسرة على 550 ريال سعودي. وأضوح الضمان الاجتماعي أنه لا يجب ان يكون احد المستفيدين من الضمان الاجتماعي مقيما في إحدى دور الرعاية السعودية. التعليم تقرر تعديل جدول الامتحان التدريبى لأولى وثانية ثانوى مراعاة لأعياد الأقباط. وإذا كان للشخص المستفيد من برنامج الضمان الاجتماعي أكثر من أسرة، فلا مشكلة في أن تحصل كل أسرة على المعاش الخاص بها دون أن تؤثر إحداهما على الأخرى، وهذا بعد توفير الشروط بهما. صرحت وزارة الموارد البشرية والتنمية الاجتماعية عن الموعد الذي سوف يتم فيها الانتهاء وغلق التسجيل في الضمان الاجتماعي على أن يكون هذا الموعد يوم 5/4/1444 والموافق 30 أكتوبر 2022، كما أوضحت وزارة الموارد البشرية أنه لن يتم أيقاف الدعم أو أنفاضة لأي مستفيد من مستفيدي برنامج الضمان الاجتماعي خلال هذه الفترة أو بعد الانتقال بشكل كامل إلى الضمان الاجتماعي المطور.
- التعليم تقرر تعديل جدول الامتحان التدريبى لأولى وثانية ثانوى مراعاة لأعياد الأقباط
- استقرار سعر الخضروات في السوق اليوم الثلاثاء
- شعبان خليفة لـ«النبأ»: قانون العمل الجديد «مطاط».. وهناك رجال أعمال يتهربون من التأمينات
- قبائل تسكن تبوك المفضل
- قبائل تسكن تبوك الإلكترونية
- قبائل تسكن تبوك البلاك بورد
التعليم تقرر تعديل جدول الامتحان التدريبى لأولى وثانية ثانوى مراعاة لأعياد الأقباط
تاريخ النشر
|
الثلاثاء 26/أبريل/2022 - 03:52 ص
قال شعبان خليفة، رئيس نقابة العاملين الخاص، إن أزمة كورونا ألقت بظلالها على سوق العمالة على مستوى دول العالم وخاصة مصر، مشيرًا إلى أنها تسببت في التسريح والفصل للكثير منهم. وأضاف «خليفة» في حوار لـ«النبأ» أن مشروع قانون العمل به كثير من التناقضات ومطاط، مؤكدا أن السماح بالاستثناء لبعض القطاعات من تطبيق الحد يشكل تمييزا، وهو ما يعد مخالفة للقانون، وإلى نص الحوار: ماذا عن وضع العمالة الخاصة في مصر؟ للأسف.. وضع العاملين بالقطاع الخاص بعد جائحة فيروس كورونا وزيادة الأسعار جراء الأزمة الاقتصادية العالمية بعد الحرب الروسية الأوكرانية، أصبح أكثر سوءًا جراء الفصل التعسفى من قبل أصحاب الأعمال وتدنى الأجور. شعبان خليفة لـ«النبأ»: قانون العمل الجديد «مطاط».. وهناك رجال أعمال يتهربون من التأمينات. كيف أثرت أزمة كورونا على سوق القطاع الخاص؟ بالتأكيد.. تأثير جائحة فيروس كورونا لم يكن على سوق العمل بالقطاع الخاص فى مصر فقط، بل فى كافة دول العالم فى ظل الظروف الاستثنائية للجائحة التي تسببت في فقدان العديد من العاملين، لوظائفهم، وقطع أرزاقهم؛ وبسبب فرض الدول فى العالم لإجراءات الحجر الصحى والتباعد الاجتماعى، تم إلغاء ما يعادل 200 مليون وظيفة بدوام كامل، حول العالم حسب تقرير لمنظمة العمل الدولية حول تأثيرات الفيروس على سوق العمل.
استقرار سعر الخضروات في السوق اليوم الثلاثاء
وماذا عن تعويضات المفصولين بمشروع القانون؟ المادة 22 في قانون العمل الحالى تنص على تعويض العامل عند إنهاء العمل دون مبرر بشهرين عن كل سنة من الأجر الشامل، فيما ينص مشروع القانون على أن تعويض العامل يكون على الأساسي وهو يعنى أنه سيكون أقل كثيرًا. ولكن بعض رجال الأعمال يتهربون من التأمين؟ هذه الإشكالية تتعلق بقانون التأمينات والمعاشات الجديدة وللأسف العقوبات فيه غير رادعة، ويتم التلاعب بذلك، فنحن نحتاج لمحاربة الفساد بصورة أكبر، فلا يوجد التزام من بعض أصحاب الأعمال الذين يلجأون لبعض الحيل للتهرب من ذلك الحق، على سبيل المثال تعيين موظف تأمينات فاسد يظبط الدنيا، مما يؤثر على ميزانية الدولة، لأنه من ضمن إيراداتها الضرائب والتأمينات.
شعبان خليفة لـ«النبأ»: قانون العمل الجديد «مطاط».. وهناك رجال أعمال يتهربون من التأمينات
ما أوجه اعتراضكم على العقود المؤقتة؟ لأنها تفقد العامل الحق في الاستقرار والأمان الوظيفي، فهناك بعد الشركات تقوم بعمل عقود مؤقتة كل 6 أشهر وتجدد، خاصة ونحن لدينا ما يزيد عن 2 مليون شخص يخرجون لسوق العمل سنويًا. كيف ترى قرار الدولة بإعادة العمالة المصرية إلى ليبيا؟ هذه خطوة إيجابية، وأشكر الحكومة عليها، لعدة أسباب، سواء اقتصاديًا، أو سياسيًا وكذلك إستراتيجيًا، مما يؤكد أنها ذات أهمية للامن القومي، فقد كان السوق الليبي يستوعب من 2. 5 عامل لـ3 ملايين عامل في عام 2010، بالإضافة إلى العلاقة ذات الجذور التاريخية بين البلدين، مما سيوفر عملة صعبة، ثانيًا أنه سيوفر فرص عمل، حيث إن نسبة البطالة في مصر 7. 5% وهو ما يمكن الدولة من القضاء هذه الظاهرة، وخصوصًا أن مصر لم توقع مع ليبيا فقط ولكن وقعت عقود إعادة إعمار سوريا والعراق، وبدأ بالفعل التوجه إلى الدول الخليجية، وهو ما سيوفر فرص عمل تتعدى الـ5ملايين ويجعل هناك فائض في الوظائف، وبالتالي رفع سعر أجرة العامل المصري.
واصلت بعض أصناف الخضروات استقرارها في سوق الجملة وبلغ سعر الطماطم بين 6 إلى 11 جنيها والبطاطس 2 إلى 4 جنيهات، والبصل 1 إلى 2 جنيه بتراجع ملحوظ والكوسة 2. 5 إلى 4. 5 جنيه، والجزر بدون عروش 1. 5 الى 4 جنيهات. وسجل سعر الفاصوليا الخضراء 3 إلى 6 جنيهات، والباذنجان البلدي 4 إلى 6 جنيهات، والباذنجان الرومى 2. 5 جنيه والباذنجان الأبيض 7 إلى 10 جنيهات والرومى الصوب 7 الى 8 جنيهات والفلفل الحامي 8 إلى 12 جنيها. وسجل سعر الملوخية 5 إلى 7 جنيهات والخيار الصوب 7 إلى 10 جنيهات والخيار البلدي 8 إلى 12 جنيها والبسلة 4 الى 5 جنيهات والسبانخ 2. 5 جنيه والقلقاس 3 إلى 6 جنيهات. البطاطا سجلت 1. 5 إلى 3. 5 جنيه والثوم 3. 5 إلى 5. 5 جنيه والفول الأخضر 3 إلى 6 جنيهات والبنجر 2 إلى 4 جنيهات، ورق العنب 18 إلى 22 جنيها. ملحوظة: مضمون هذا الخبر تم كتابته بواسطة اليوم السابع ولا يعبر عن وجهة نظر منقول وانما تم نقله بمحتواه كما هو من اليوم السابع ونحن غير مسئولين عن محتوى الخبر والعهدة علي المصدر السابق ذكرة. اشترك فى النشرة البريدية لتحصل على اهم الاخبار بمجرد نشرها
تابعنا على مواقع التواصل الاجتماعى
فأرعبوا وهربوا وخالطوا الناس كيما يعرفوا. يقول حذيفة: فعرفتهم برواحلهم، وذكرتهم للنبي صلى الله عليه وآله وسلم، وقلت: يا رسول الله ألا تبعث إليهم لتقتلهم. فأجابه: إن الله أمرني أن أعرض عنهم، وأكره أن يقول الناس إن محمداً دعا أناساً من قومه وأصحابه إلى دينه، فاستجابوا له، فقاتل بهم حتى ظهر على عدوّه، ثم أقبل عليهم فقتلهم، ولكن دعهم يا حذيفة فإن الله لهم بالمرصاد 10. هذا وقد منع النبي صلى الله عليه وآله وسلم حذيفة من إذاعة أسمائهم. 1- حيث كانت تحت سيطرة إمبراطورية الروم. 2- السيرة لابن هشام 2: 515-517. الوجه - المعرفة. 3- سورة التوبة: الآية 49. 4- سورة التوبة: الآيتين81 و82. 5- سورة التوبة: الآية 92. 6- بحار الأنوار 21: 207، والسيرة النبوية لابن هشام 2: 520. 7- مسند أحمد 1: 709/3062، والسنن الكبرى للنسائي 5: 119 ح8429، وغيرهما كثير. 8- المغازي للواقدي 3: 1019. 9- السيرة الحلبية 3: 142. 10- المغازي للواقدي 3: 1042-1045، وعنه في إمتاع الأسماع 1: 477.
قبائل تسكن تبوك المفضل
كان أبناء الحويطات قد أبدوا استعداداً لترك المناطق التي تحتاجها الدولة لمشاريعها مقابل تعويض مادي والبقاء ضمن نطاق المنطقة... كتب احكل - مكتبة نور. فوجئوا لاحقاً بأن قيمة التعويض غير معلومة ووجهة التهجير مجهولة في سياق متصل، أوضحت الناشطة والحقوقية السعودية علياء الحويطي أن تاريخ المنطقة التي سيعمل ولي العهد السعودي على انتزاع ملكيتها من الأهالي يعود إلى 1000 عام وتتحدر غالبيتهم من قبائل الحويطات، وهذا يُعدّ انتهاكاً صارخاً وتعدياً على أملاك الآخرين من دون وجه حق. وأشارت في حديثها لرصيف22 إلى أن هذه القبيلة من أكبر القبائل العربية الممتدة في شمال الجزيرة العربية وجنوب سيناء، وتشتهر في العالم العربي كله لانتشارها في أربع دول عربية هي مصر والسعودية والأردن وفلسطين. وأضافت: "برغم هذا الانتشار، فإن عشائر هذه القبيلة المتشعبة تعرف أصولها وتاريخها وتحفظ تراثها وتهتم بتوريثه لأبنائها"، مشددةً على أن "نيوم" يعمل على تفتيت أواصر القبيلة المنتشرة في تلك الدول والتي بقيت برغم الحدود الفاصلة متجانسة ومتماسكة. ورأت الحويطي أن قبيلة الحويطات كانت عرضة للتهميش الكبير بعد الحكم السعودي، إذ تم إبعاد مشيختهم ووجهائهم عن المشهد السياسي بخلاف القبائل النجدية والجنوبية التي كان لها دور بارز في الحالة السياسية والاجتماعية السعودية، علماً أن قبيلة الحويطات لعبت في الأردن ومصر وفلسطين دوراً سياسياً كبيراً، كما كانت لها أدوار بارزة في ترسيخ دعائم الحكم في الأردن، إضافة إلى بروز ساسة منها مثل الشيخ عودة أبو تايه الذي أدى وسلالته دوراً أساسياً في تثبيت نظام الحكم السياسي "الهاشمي" في الأردن.
كهوف شعيب بمنطقة تبوك حضارة فما هي مدن شعيب؟ هل كهوف الشعيب في منطقة تبوك حضارة أصلاً؟ وإذا كانت حضارة فما اسم الحضارة التي تنتمي إليها؟ ومتى بدأت هذه الحضارة؟ ومتى انتهى؟ سيتم الرد على كل هذه الأسئلة وأكثر عندما تقرأ موضوعنا اليوم. كهوف شعيب في منطقة تبوك حضارة تعتبر كهوف الشعيب في منطقة تبوك حضارة نبطية. مدائن شعيب مدينة أثرية قديمة. الحضارة النبطية من الحضارات التي تعود آثارها إلى الألفية الثانية قبل الميلاد. يعود تاريخه إلى ما يقرب من 5000 عام ، وقد ورد ذكر ماديان في الكتب السماوية ؛ وقد ورد في نصوص الكتاب المقدس عدة مرات ، والله سبحانه وتعالى في القرآن الكريم. قبائل تسكن تبوك البلاك بورد. من أشهر ملوك الحضارة البابلية في العراق هو ملك يدعى كهوف شعيب تعد كهوف شعيب من أهم المعالم التاريخية في منطقة تبوك والتي تعرف أيضًا باسم "مغاير شعيب" أو "كهوف شعيب". تقع على بعد 170 كيلومتر من مدينة تبوك. ، 30 و 35 شمالاً ، كانت كهوف شعيب مستوطنة زراعية من 100 قبل الميلاد حتى 550 بعد الميلاد ، حوالي 650 سنة ؛ من أجل أن تتحول بعد ذلك إلى مقابر جماعية تم نحتها على تشكيل جبلي من صخور رملية متوسطة الارتفاع ، يتميز بعضها بالزخارف الجميلة المنقوشة عليها والتي تشبه الزخارف الموجودة في المقابر النبطية في مدائن صالح ، تلك الزخارف الموجودة في كهوف الشعيب والتي يعود تاريخها إلى حوالي 1900 عام ، وهي أكبر دليل على أصلها في الحضارة النبطية.
قبائل تسكن تبوك الإلكترونية
ولقد استاء المنافقون من إبقاء علي عليه السلام في المدينة، وحاولوا بثّ الدعايات والشائعات الخبيثة بغية تحريض علي عليه السلام على الخروج من المدينة والالتحاق بالنبي صلى الله عليه وآله وسلم، فقالوا: ما خلّف رسول الله علياً إلا استثقالاً له وتخفيفاً منه، أو أنه دعاه إلى الخروج لتبوك، ولكن علياً امتنع من الخروج بحجة الحر الشديد، وبُعد الطريق، وإيثاراً للدعة والراحة والرفاهية، أو أنه خلفه مع النساء والأطفال. ولإبطال مثل هذه الشائعات توجّه علي عليه السلام إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم وقال له: يا نبي الله زعم المنافقون أنك إنما خلّفتني أنك استثقلتني، أو تخففت مني، أو خلفتني مع النساء والأطفال. فقال له النبي صلى الله عليه وآله وسلم: كذبوا، ولكنني خلفتك لما تركت ورائي، فارجع فاخلفني في أهلي وأهلك، أفلا ترضى يا علي أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي - أو قال له: لا ينبغي أن أذهب إلاّ وأنت خليفتي 7. الفاخري - البوابة التاريخية - منتديات مدينة حرمة. النبي صلى الله عليه وآله وسلم في طريقه إلى تبوك:
تحرك النبي صلى الله عليه وآله وسلم من معسكره إلى تبوك، وفي طريقه راسل كلاً من قبيلة تميم، وغطفان وطي، التي كانت تسكن في مناطق بعيدة عن المدينة، بغية الاشتراك في هذا الغزو الاستثنائي، وقد استجاب لدعوته الكثير من الفدائيين الغيارى.
كما أن الجيش واجه في الطريق أزمة العطش، وعدم وجود الماء حتى حمل ذلك البعض على نحر إبلهم ليشقوا أكراشها، ويشربوا ماءها، بينما صبر آخرون. ولم يدم صبرهم طويلاً حتى أغاثهم الله تعالى بسحابة ممطرة، أروت جيش الإسلام، واحتملوا ما يحتاجون إليه. حلّ جيش الإسلام في أرض تبوك في غرة شعبان في السنة التاسعة للهجرة، ولكن لم يرَ أثراً لجيش الروم، وكأن جيش الروم لما علموا بكثرة جنود الإسلام، وكانوا قد سمعوا عن شجاعتهم وتضحياتهم الفريدة، رأوا أنه من صالحهم الانسحاب، وعدم دخول حرب قد تكسر شوكتهم وكبريائهم وعظمتهم ( [8]). وهنا كان النبي (ص) أمام خيارين، فإما أن يقفل راجعاً إلى المدينة، وكأنّ شيئاً لم يقع، وإمّا أن يهاجم الروم عبر الدخول في أراضي الشام، فاستشار النبي (ص) أصحابه، فقالوا: إن كنت أُمرت بالسير فسر، فقال (ص): لو أمرتُ به ما استشرتكم فيه. فأشاروا عليه بالرجوع إلى المدينة، فقبل النبي اقتراحهم وأقفل راجعاً بجيشه ( [9]). قبائل تسكن تبوك الإلكترونية. قطاف غزوة تبوك:
هب أن هذا المسير الطويل لم ينتج غزواً ولا فتحاً، ولكن كانت له قطاف مهمة جداً، وإليك بعضها:
أولاً: كانت هناك قبائل من النصارى كأيلة، وأذرح والجرباء ودومة الجندل، وكان من المحتمل أن يستغل الروم قواهم ضد الإسلام، ويحملوا بمساعدتهم على الحجاز، فعقد النبي أثناء رجوعه من تبوك معاهدة عدم اعتداء، وأن لا يعينوا على المسلمين أحداً، فحصل النبي (ص) على أمن واسع على الحجاز من الحدود الشامية.
قبائل تسكن تبوك البلاك بورد
لقد كان لانتشار الإسلام في شبه الجزيرة العربية، وفتوحات المسلمين المشرقة في الحجاز صداه في خارج الحجاز، وكان ذلك يُرعب الأعداء، ويدفعهم إلى التفكير في حيلة. وهذا ما دفع إمبراطور الروم إلى أن يحشد جموعاً كبيرة، ويتهيأ بكل ما أوتي من قوة لمهاجمة المسلمين وغزوهم بغتة، ليحدّ من انتشار الإسلام، ومن قوته التي أخذت تتعاظم، ومن انتشار نفوذه السياسي، الذي بات يزلزل سلطانه. قبائل تسكن تبوك المفضل. فحشد ما يقارب أربعين ألف فارس وراجل، وكان مجهّزاً بأحدث الأسلحة والتجهيزات، وقد استقرّ على الشريط الحدودي لأرض الشام ( [1]) ، في منطقة (تبوك)، التحقت به قبائل عديدة تسكن الحدود مثل قبيلة (لخم) و(عاملة) و(غسان) و(جذام)، وتقدمت طلائع ذلك الجيش حتى منطقة (البلقاء). ولما حملت الأنباء هذا الخبر إلى النبي (ص) أمر أصحابه بالتهيؤ لغزوهم، فجهّز جيشه وعسكر في (ثنية الوداع)، وكان يتألف من عشرة آلاف فارس، وعشرين ألف راجل، وقد أمر رسول الله (ص) أن تتخذ كل قبيلة راية لنفسها ( [2]). المتخلفون عن القتال:
تخلّف البعض عن المشاركة في هذه الغزوة، فمنهم الجدّ بن قيس - وكان من الشخصيات ذات المكانة الاجتماعية المرموقة - حيث قال (ص) له: يا أبا وهب هل لك العام تخرج معنا؟
فقال: يا رسول الله أو تأذن لي، ولا تفتني، فوالله لقد عرف قومي ما أحدٌ أشدُّ عجباً بالنساء مني، وإني لأخشى أن رأيتُ بنات بني الأصفر (الروم) لا أصبرُ عليهنَّ.
ولقد استاء المنافقون من إبقاء علي(ع) في المدينة، وحاولوا بثّ الدعايات والشائعات الخبيثة بغية تحريض علي(ع) على الخروج من المدينة والالتحاق بالنبي (ص) ، فقالوا: ما خلّف رسول الله علياً إلا استثقالاً له وتخفيفاً منه، أو أنه دعاه إلى الخروج لتبوك، ولكن علياً امتنع من الخروج بحجة الحر الشديد، وبُعد الطريق، وإيثاراً للدعة والراحة والرفاهية، أو أنه خلفه مع النساء والأطفال. ولإبطال مثل هذه الشائعات توجّه علي(ع) إلى النبي(ص) وقال له: يا نبي الله زعم المنافقون أنك إنما خلّفتني أنك استثقلتني، أو تخففت مني، أو خلفتني مع النساء والأطفال. فقال له النبي(ص): كذبوا، ولكنني خلفتك لما تركت ورائي، فارجع فاخلفني في أهلي وأهلك، أفلا ترضى يا علي أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي - أو قال له: لا ينبغي أن أذهب إلاّ وأنت خليفتي ( [7]). النبي (ص) في طريقه إلى تبوك:
تحرك النبي (ص) من معسكره إلى تبوك، وفي طريقه راسل كلاً من قبيلة تميم، وغطفان وطي، التي كانت تسكن في مناطق بعيدة عن المدينة، بغية الاشتراك في هذا الغزو الاستثنائي، وقد استجاب لدعوته الكثير من الفدائيين الغيارى. وقد واجه جيش الإسلام في طريقه إلى تبوك مصاعب كثيرة، ومشاقاً بليغة حيث الرياح الشديدة والسامّة، والعواصف القوية بحيث ربما تحتمل البعير بصاحبه، وتلقيه في واد آخر، ولهذا فكان النبي (ص) قد نبههم بعقل آبالهم، وأن لا يخرج أحد منهم في تلك الليلة وحده من خبائه.