باقي تسأل
شلي فيني
فيني انت
فيني بعضك
فيني كلك
فيني شمس
القسوة فيك
وفيني ظلك
فيني حالة
حب صعبه
وفيني لهفه
وشوق طاغي
ماقدر عطره
يملك
فيني اني
اشعراني
رغم هذا الحب
كله ماني خلك
يالله قلي
وش تبي
مني اقولك
انت تدري شلي
فيني
تبتديني وتنتهيني
وباقي تسال شلي فيني
فيني انت
- باقي تسأل شلي فيني انت
- باقي تسأل شلي فيني وبحنيني
- باقي تسأل شلي فيني كثير
- وليس الذكر كالأنثى - نبيل العوضي
- مع الريان "الفترة الدينية" | وليس الذكر كالأنثى - الهيئة العامة للإذاعة والتلفزيون الفلسطينية
- وليس الذكر كالأنثى - موقع مقالات إسلام ويب
باقي تسأل شلي فيني انت
يوتيوب تحميل استماع اغنية فِيني انت عصام كمال 2016 Mp3, استماع وتنزيل اغنية فِيني انت عصام كمال 2016 ام بي ثري
عصام كمال - فِيني انت (حصرياً) | 2016
تحميل استماع اغنية فِيني انت عصام كمال 2016 Mp3
Essam Kamal - Feni Ent ( EXCLUSIVE) | 2016
كلمات: علي عسيري
الحان: ياسر أبو علي
توزيع: هشام السكران
مكساج: جاسم محمد
كلمات الأغنية:
باقي تسأل
شلي فيني
فيني انت
فيني بعضك
فيني كلك
فيني شمس
القسوة فيك
وفيني ظلك
فيني حالة
حب صعبه
وفيني لهفه
وشوق طاغي
ماقدر عطره
يملك
فيني اني
اشعراني
رغم هذا الحب
كله ماني خلك
يالله قلي
وش تبي
مني اقولك
انت تدري شلي
فيني
تبتديني وتنتهيني
وباقي تسال شلي فيني
فيني انت
باقي تسأل شلي فيني وبحنيني
أغنية تحميل - mp3 تحمیل باقي تسال شلي فيني | أغنية تحميل
باقي تسأل شلي فيني كثير
إخلاء مسؤولية
جميع كلمات الاغاني الموجودة في الموقع هي ملك لاصحابها الأصليين بكافة حقوقها وتعرض هنا لاغراض الاطلاع والتعليم فقط. جميع الحقوق محفوظة, © 2022 Kalemat
06-30-2018, 01:48 PM
#371
بطل مهاجم
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة shaerd2010
واخيرا كنز الون بيس اصبح بحوزتي @@
مبروكـ
2
06-30-2018, 04:46 PM
#372
بطل مغوار
الله يبارك فيكم وعقبال باقي اللاعبين ^^
1
~Chloroform~
#ويستمر_التيار
( ليت كل الناس انت........ وليت كل من حولك انا! ) 06-30-2018, 04:50 PM
#373
بطل متميز لاعب فضي
2?
وإنما قلت هذا لأن الدكتورين قد شددا على هذا الفارق، وهو خطأ محض، يتبين الفرق في قوله (للذكر مثل حظ الأنثيين) فلو قال: (للرجل مثل حظ المرأتين) لخرج الأطفال والغلمان والفتيان والشباب من الإرث، فلفظ الذكورة والأنوثة يشمل الجميع. وفي آيتنا قال: (وليس الذكر كالأنثى)، فيشمل الصغير والكبير من الجنسين، في نفي المساواة، فليس هو نفي المساواة بين الرجل والمرأة، وإنما في جنس الذكر والأنثى، فتأمل. وقول أحدهما إنه تفضيل للأنثى مردود بنص القرآن في قوله:(يا نساء النبي لستن كأحد من النساء) فقطعاً ليس هذا تفضيل لنساء العالمين على نساء النبي، بل هو العكس، ولو تأمل القائل لرأى هذا واضحا جليا، خاصة وهو ممن يتقن العربية جيدا، فقول المرء (الذكر كالأنثى) ربما فهم منه التفضيل، إذ إن المشبه به قد يكون أفضل من المشبه، لكن لما كان في سياق النفي دل على أفضلية الذكر، يفهم هذا من السياق، كما قدمت، إذ جاء القول اعتذارا، حيث طلبت شيئاً وكان المعطى أقل منه مما لا يتحقق به المشروط. مع الريان "الفترة الدينية" | وليس الذكر كالأنثى - الهيئة العامة للإذاعة والتلفزيون الفلسطينية. فإذا قيل: لماذا دخلت الكاف على الأنثى لا على الذكر، فيقال إنما قيل هكذا لأن الأصل المراد كان الذكر، فالمعنى وليس الذكر المنذور به كالأنثى الموهوبة، قال البقاعي: ولو قالت: وليست الأنثى كالذكر لفهم أن مرادها أن نذرها لم يشملها فلا حق للمسجد فيها من جهة الخدمة.
وليس الذكر كالأنثى - نبيل العوضي
فآية (وليس الذكر كالأنثى) ليست لتفضيل الذكور على الاناث، وانما هي لشرح مهام الرجل في خدمة دار العبادة، وآية «والله اعلم بما وضعت» ما في هذه الآية اسم موصول يدل على شيء غير معروف بالنسبة للبشر، فعلم هذه عند رب العالمين، ومستقبلها الهائل عند رب العالمين، فقد جاء ابن مريم بنت عمران بالطريقة ذاتها التي جاء بها آدم عليه السلام. التصنيفات:
كل المعلومات,
معلومات ثقافية,
معلومات دينية,
معلومات عن القرآن الكريم
مع الريان &Quot;الفترة الدينية&Quot; | وليس الذكر كالأنثى - الهيئة العامة للإذاعة والتلفزيون الفلسطينية
وقوله: { والله أعلم بما وضعت} جملة معترضة ، وقرأ الجمهور: وضعَتْ بسكون التاء فيكون الضمير راجعاً إلى امرأة عِمران. وهو حينئذ من كلام الله تعالى وليس من كلامها المحكي ، والمقصود منه: أنّ اللَّه أعلم منها بنفاسة ما وضعت ، وأنها خير من مطلق الذكر الذي سألْته ، فالكلام إعلام لأهل القرآن بتغليطها ، وتعليم بأنّ من فوّض أمره إلى الله لا ينبغي أن يتعقّب تدبيره. وقرأ ابن عامر ، وأبو بكر عن عاصم ، ويعقوب: بضم التاء ، على أنها ضمير المتكلمة امرأةِ عمران فتكون الجملة من كلامها المحكي ، وعليه فاسم الجلالة التفات من الخطاب إلى الغيبة فيكون قرينة لفظية على أنّ الخبر مستعمل في التحسر. تفسير وليس الذكر كالأنثى. وجملة { وليس الذكر كالأنثى} خبر مستعمل في التحسر لفوات ما قصدته في أن يكون المولود ذكراً ، فتحرره لخدمة بيت المقدس. وتعريف الذكر تعريف الجنس لما هو مرتكز في نفوس الناس من الرغبة في مواليد الذكور ، أي ليس جنس الذكر مساوياً لجنس الأنثى. وقيل: التعريف في { وليس الذكر كالأنثى} تعريف العهد للمعهود في نفسها. وجملة { وليس الذكر} تكملة للاعتراض المبدوء بقوله: { والله أعلم بما وضعت} والمعنى: وليس الذكر الذي رغبتْ فيه بمساوٍ للأنثى التي أعطيتْها لو كانت تعلم علوّ شأن هاته الأنثى وجعلوا نفي المشَابهة على بابه من نفي مشابهة المفضول للفاضل وإلى هذا مال صاحب «الكشاف» وتبعه صاحب «المفتاح» والأول أظهر.
وليس الذكر كالأنثى - موقع مقالات إسلام ويب
وتكرُّر التأكيد في { وإنّي سميتها} { وإنّي أعيذها بك} للتأكيد: لأنّ حال كراهيتها يؤذن بأنها ستعْرض عنها فلا تشتغل بها ، وكأنها أكدت هذا الخبر إظهاراً للرضا بما قدّر الله تعالى ، ولذلك انتقلت إلى الدعاء لها الدال على الرضا والمحبة ، وأكدت جملة أعيذها مع أنها مستعملة في إنشاء الدعاء: لأنّ الخبر مستعمل في الإنشاء برمّته التي كان عليها وقتَ الخبرية ، كما قدّمناه في قوله تعالى: { إني وضعتها أُنثى} وكقول أبي بكر: «إنّي استخلفت عليكم عمر بن الخطاب».
الخميس 11 ربيع الاخر 1434 هـ - 21 فبراير 2013م - العدد 16313
إن للسياق القرآني أهميته في فهم المراد، وكذا في مناسبة الآية لما قبلها وما بعدها، وكذا في اللفظ المختار فيها. وليس الذكر كالأنثى. ولن أطيل بذكر أمثلة على ذلك، سوى ما عنونت به المقال، إذ هو المراد من المقدمة، ذلكم أني استمعت إلى شيخين فاضلين تكلما في الآية، فأما أحدهما فأبعد النجعة تماماً، وأما الآخر فقد كان قريباً من الحق غير أنه استولى عليه الفهم المسبق، مما اضطره أن يلوي عنق الآية لتستجيب لما يريد تقريره. ولست أريد نقاش ما قالا بالتفصيل فهو متعذر في مقال كهذا، لكني أشير إلى أهم ما وقعا فيه فسبّب لهما الانحراف عن جادة الفهم، ولم يستطيعا الاهتداء إلى طريق مستقيم. لقد أبحر الدكتوران الجليلان في لجة المساواة، في محاولتهما لإثبات عدم التفضيل بين الذكر والأنثى، بل قد زعم أحدهما أن كاف التشبيه المذكورة مع الأنثى في الآية تفيد فضل الأنثى على الذكر! وسبب بعدهما عن الحق أنهما لم ينظرا إلى الآية بمجملها، ولا سبب ورود النص المتحدث عنه، ولا أبالغ إن قلت إن المراد كان عصر الكلمات لتنتج ما فهماه، وقد وجدت قولهما قد سبقا إليه، فقد قال به الإمام المفسر أحمد المراغي.
وأنّث الضمير في قوله: { فلما وضعتها} وهو عائد إلى { ما في بطني} باعتبار كونه انكشف ما صْدَقه على أنثى. وقولها: { إني وضعتها أُنثى} خبر مستعمل في إنشاء التحذير لظهور كون المخاطب عليماً بكل شيء. وتأكيد الخبر بإنّ مراعاةٌ لأصل الخبرية ، تحقيقاً لكون المولود أنثى؛ إذ هو بوقوعه على خلاف المترقّب لها كان بحيث تشك في كونه أنثى وتخاطب نفسها بنفسها بطريق التأكيد ، فلذا أكّدته. ثم لما استعملت هذا الخبر في الإنشاء استعملته برمّته على طريقة المجاز المركّب المُرسَل ، ومعلوم أنّ المركب يَكون مجازاً بمجموعه لا بأجزائه ومفرداتِه. وهذا التركيب بما اشتمل عليه من الخصوصيات يَحكي ما تضمنه كلامها في لغتها من المعاني: وهي الروْعة والكراهية لولادتها أنثى ، ومحاولتها مغالطة نفسها في الإذعان لهذا الحكم ، ثم تحقيقها ذلك لنفسها وتطْمينها بها ، ثم التنقل إلى التحسير على ذلك ، فلذلك أودع حكاية كلامها خصوصيات من العربية تعبر عن معاننٍ كثيرة قصدتها في مناجاتها بلغتها. وأنّث الضمير في { إني وضعتها أُنثى} باعتبار ما دلت عليه الحال اللازمة في قولها { أُنثى} إذ بدون الحال لا يكون الكلام مفيداً فلذلك أنّث الضمير باعتبار تلك الحال.