DMCA
|
الرئيسية |
جديد الاغاني
إتصل بنا
© 2021
آيات الحفظ من المكاره والشرور - شبكة التدريبات العقلية ودورة انعاش العقل
-بِسـمِ اللهِ الذي لا يَضُـرُّ مَعَ اسمِـهِ شَيءٌ في الأرْضِ وَلا في السّمـاءِ وَهـوَ السّمـيعُ العَلـيم. 3 مرات
وأيضاً من أدعية التحصين اليومية:
-اللّهُـمَّ عافِـني في بَدَنـي، اللّهُـمَّ عافِـني في سَمْـعي، اللّهُـمَّ عافِـني في بَصَـري، لا إلهَ إلاّ أَنْـتَ. آيات القرآن للحفظ والتحصين | بوابة متدربي التدريبات العقلية ودورة انعاش العقل. 3 مرات
-اللّهُـمَّ إِنّـي أَعـوذُ بِكَ مِنَ الْكُـفر، وَالفَـقْر، وَأَعـوذُ بِكَ مِنْ عَذابِ القَـبْر، لا إلهَ إلاّ أَنْـتَ. 3 مرات
-أَعـوذُ بِكَلِمـاتِ اللّهِ التّـامّـاتِ مِنْ شَـرِّ ما خَلَـق. 3 مرات
إن عملية تحصين النفس تمثل اهتمام خاص عند كل فرد على وجه الأرض،
كما أن التحصين بالآيات القرآنية يعتبر من الأولويات التي يهتم بها كل مسلم ويحرص عليها،
حيث يساهم التحصين في الحفاظ على النفس من الشرور بكل أنواعها، كذلك يؤدي إلى انشراح الصدر والراحة النفسية. وفي نهاية مقالنا نكون قد تعلمنا كل ما يخص آيات التحصين، كما تعرفنا على أهميتها في الحفظ والتحصين وخاصةً لأولئك الذين يمسهم السوء أو الحسد أو يصيبهم المرض،
ومن الأفضل لك أن تقرأها كلها من أجل أن تحفظك وتحميك،
وأن ترسلها للجميع من أجل أن يحميهم الله من كل شر أو حسد او ضرر.
آيات قرآنية للتحصين للشيخ د. علي الربيعي - موقع حفاظ اللغات | التدريبات العقلية ودورة انعاش العقل
وهي أهم منصة تدريب متخصصة في العالم ، للتدريب عن بعد ، وتعمل منصة التدريبات العقلية في مجال تخصصي حول تدريبات إنعاش العقل ومضاعفة الحفظ وتطوير مهارات الحفظ السريع ، وتنشيط الذاكرة وسرعة الحفظ ، وتطوير القدرات العقلية ومهارات الذكاء ، والتفوق العلمي ، وعلاج النسيان وتنشيط قدرات العقل. إقرأ المزيد
نرحب بك في مواقعنا التالية:
منصة التدريبات العقلية
موقع التدريبات العقلية
موقع حفاظ اللغات
شبكة التدريبات العقلية
موقع سؤالك
الموقع الخاص بالشيخ د. علي الربيعي
موقع التدوين
قناة التدريبات العقلية TV
طرق التواصل معنا
لجميع طرق التواصل إضغط هنا
للاستفسارات عبر البريد الإكتروني إضغط هنا
التدريبات العقلية على تويتر
التدريبات العقلية على الفيس بوك
خدمة العملاء عبر الواتس اب
إدارة التسجيل عبر الواتس اب
التدريبات العقلية على اليوتيوب
آيات القرآن للحفظ والتحصين | بوابة متدربي التدريبات العقلية ودورة انعاش العقل
(وَلَوْ جَعَلْنَاهُ قُرْآنًا أَعْجَمِيًّا لَّقَالُوا لَوْلَا فُصِّلَتْ آيَاتُهُ ۖ أَأَعْجَمِيٌّ وَعَرَبِيٌّ ۗ قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ آمَنُوا هُدًى وَشِفَاءٌ ۖ وَالَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ فِي آذَانِهِمْ وَقْرٌ وَهُوَ عَلَيْهِمْ عَمًى ۚ أُولَٰئِكَ يُنَادَوْنَ مِن مَّكَانٍ بَعِيدٍ) [فصلت: 44]. (سَنَفْرُغُ لَكُمْ أَيُّهَا الثَّقَلانِ*فَبِأَيِّ آلاء رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ*يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالإِنسِ إِنِ اسْتَطَعْتُمْ أَن تَنفُذُوا مِنْ أَقْطَارِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ فَانفُذُوا لا تَنفُذُونَ إِلاَّ بِسُلْطَانٍ*فَبِأَيِّ آلاء رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ*يُرْسَلُ عَلَيْكُمَا شُوَاظٌ مِّن نَّارٍ وَنُحَاسٌ فَلا تَنتَصِرَانِ*فَبِأَيِّ آلاء رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ) [الرحمن: 36-31]. آيات الحفظ والتحصين - منتديات أنا شيعـي العالمية. (قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِنَ الْجِنِّ فَقَالُوا إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآَنًا عَجَبًا*يَهْدِي إِلَى الرُّشْدِ فَآَمَنَّا بِهِ وَلَنْ نُشْرِكَ بِرَبِّنَا أَحَدًا*وَأَنَّهُ تَعَالَى جَدُّ رَبِّنَا مَا اتَّخَذَ صَاحِبَةً وَلَا وَلَدًا)[الجن: 3-1]. وكذلك عدّد لنا الشيخ د. علي الربيعي أدعية التحصين اليومية وهي:
اللهم إني أسألك العافية في الدنيا والآخرة، اللهم إني أسألك العفو والعافية في ديني ودنياي، وأهلي ومالي،
اللهم استر عوراتي وآمن روعاتي، اللهم احفظني من بين يدي ومن خلفي،وعن يميني وعن شمالي، ومن فوقي، وأعوذ بعظَمتك أن أُغتال من تحتي.
آيات للحفظ والتحصين والعصمة من كل شيء ولو قرأته مره واحده لن يصيبك اي شيء لا جن ولا عين ولن يضرك احد - Youtube
آيات القرآن للحفظ والتحصين
آيات القرآن للحفظ والتحصين من أهم الآيات التي تقوم بحفظ و تحصين النفس من أي شر أو سوء ويمكن أن نقرأها علي المريض أو يقوم بسماعها من خلال تسجيل أو أسطوانات أو يقوم المريض بقراءتها بنفسه من المصحف ولكن يفضل القراءة لأنها تُعتبر أفضل بكثير من سماع آيات القرآن ل لحفظ والتحصين.
آيات الحفظ والتحصين - منتديات أنا شيعـي العالمية
(الحجر آية 9)
بسم الله الرحمن الرحيم (وحفظناها من كل شيطان رجيم).
ايات الحفظ والعصمة من شر الانس والجن تقر ا هذه الايات للامن والحفظ والعصمة من شر الانس والجن وممكن تقرأ على ماء ويشرب منها الانسان بنية التحصين.
من الآيات المبشرات التي تستشرف مستقبل أمة الإسلام: {وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الأرض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم وليبدلنهم من بعد خوفهم أمنا يعبدونني لا يشركون بي شيئا ومن كفر بعد ذلك فأولئك هم الفاسقون}
من الآيات المبشرات التي تستشرف مستقبل أمة الإسلام ما جاء في قوله تعالى: { وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الأرض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم وليبدلنهم من بعد خوفهم أمنا يعبدونني لا يشركون بي شيئا ومن كفر بعد ذلك فأولئك هم الفاسقون} [النور:55]. روى الطبري بسنده عن أبي العالية ، قوله: { وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات} الآية، قال: مكث النبي صلى الله عليه وسلم عشر سنين خائفاً يدعو إلى الله سرًّا وعلانية، قال: ثم أُمر بالهجرة إلى المدينة. قال: فمكث بها هو وأصحابه خائفون، يصبحون في السلاح، ويمسون فيه، فقال رجل: ما يأتي علينا يوم نأمن فيه، ونضع عنا السلاح، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: « لا تَغْبُرُون » -أي: لا تبقون- « إلا يسيراً، حتى يجلس الرجل منكم في الملإ العظيم محتبياً فيه » -(احتبى) جلس على أليتيه، وضم فخذيه وساقيه إلى بطنه بذراعيه ليستند- ليس فيه حديدة ».
تفسير: (وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الأرض كما استخلف الذين من قبلهم)
[ ثم سار ساعة ، ثم قال: " يا معاذ بن جبل " ، قلت: لبيك يا رسول الله وسعديك "]. قال: " هل تدري ما حق الله على العباد " ؟ قلت: الله ورسوله أعلم. قال: " [ فإن] حق الله على العباد أن يعبدوه ولا يشركوا به شيئا ". قال: ثم سار ساعة. وعد الله تعالى للمؤمنين" ......... وَلَيُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْناً ... " .. - مجتمع رجيم. ثم قال: " يا معاذ بن جبل " ، قلت: لبيك يا رسول الله وسعديك. قال: " فهل تدري ما حق العباد على الله إذا فعلوا ذلك " ؟ ، قال: قلت: الله ورسوله أعلم. قال: " فإن حق العباد على الله أن لا يعذبهم ". أخرجاه في الصحيحين من حديث قتادة. وقوله: ( ومن كفر بعد ذلك فأولئك هم الفاسقون) أي: فمن خرج عن طاعتي بعد ذلك ، فقد فسق عن أمر ربه وكفى بذلك ذنبا عظيما. فالصحابة ، رضي الله عنهم ، لما كانوا أقوم الناس بعد النبي صلى الله عليه وسلم بأوامر الله عز وجل ، وأطوعهم لله - كان نصرهم بحسبهم ، وأظهروا كلمة الله في المشارق والمغارب ، وأيدهم تأييدا عظيما ، وتحكموا في سائر العباد والبلاد. ولما قصر الناس بعدهم في بعض الأوامر ، نقص ظهورهم بحسبهم ، ولكن قد ثبت في الصحيحين ، من غير وجه ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: " لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق ، لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم إلى يوم القيامة " وفي رواية: " حتى يأتي أمر الله ، وهم كذلك ".
وعد الله تعالى للمؤمنين&Quot; ......... وَلَيُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْناً ... &Quot; .. - مجتمع رجيم
وقيل: وعد الله الذين آمنوا، ثم تلقى ذلك بجواب اليمين بقوله: ( ليستخلفنهم) لأن الوعد قول يصلح فيه " أن " ، وجواب اليمين كقوله: وعدتك أن أكرمك، ووعدتك لأكرمنك. واختلف القرّاء في قراءة قوله: ( كَمَا اسْتَخْلَفَ) فقرأته عامة القرّاء ( كَمَا اسْتَخْلَفَ) بفتح التاء واللام، بمعنى: كما استخلف الله الذين من قبلهم من الأمم. وقرأ ذلك عاصم " كَما اسْتُخْلِفَ" بضم التاء وكسر اللام، على مذهب ما لم يسمّ فاعله. التفريغ النصي - تفسير سورة النور _ (14) - للشيخ أبوبكر الجزائري. واختلفوا أيضا في قراءة قوله: ( وليبدلنهم) فقرأ ذلك عامة قرّاء الأمصار سوى عاصم ( وليبدلنهم) بتشديد الدال، بمعنى: وليغيرنّ حالهم عما هي عليه من الخوف إلى الأمن، والعرب تقول: قد بدّل فلان إذا غيرت حاله، ولم يأت مكان غيره، وكذلك كلّ مغير عن حاله، فهو عندهم مبدل بالتشديد. وربما قيل بالتخفيف، وليس بالفصيح، فأما إذا جعل مكان الشيء المبدل غيره، فذلك بالتخفيف أبدلته فهو مبدل. وذلك كقولهم: أبدل هذا الثوب: أي جُعل مكانه آخر غيره، وقد يقال بالتشديد غير أن الفصيح من الكلام ما وصفت. وكان عاصم يقرؤه " وَلَيُبْدِلَنَّهُمْ" بتخفيف الدال. والصواب من القراءة في ذلك التشديد، على المعنى الذي وصفت قبلُ، لإجماع الحجة من قرّاء الأمصار عليه، وأن ذاك تغيير حال الخوف إلى الأمن، وأرى عاصما ذهب إلى أن الأمن لما كان خلاف الخوف وجَّه المعنى إلى أنه ذهب بحال الخوف، وجاء بحال الأمن، فخفف ذلك.
التفريغ النصي - تفسير سورة النور _ (14) - للشيخ أبوبكر الجزائري
قال قتادة:) ( كما استخلف) داود وسليمان وغيرهما من الأنبياء. وقيل: " كما استخلف الذين من قبلهم " أي: بني إسرائيل حيث أهلك الجبابرة بمصر والشام وأورثهم أرضهم وديارهم ، ( وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم) أي: اختار ، قال ابن عباس: يوسع لهم في البلاد حتى يملكوها ويظهر دينهم على سائر الأديان ،) ( وليبدلنهم) قرأ ابن كثير وأبو بكر ويعقوب بالتخفيف من الإبدال ، وقرأ الآخرون بالتشديد من التبديل ، وهما لغتان ، وقال بعضهم: التبديل تغيير حال إلى حال ، والإبدال رفع الشيء وجعل غيره مكانه ، ( من بعد خوفهم أمنا يعبدونني) آمنين ، ( لا يشركون بي شيئا) فأنجز الله وعده ، وأظهر دينه ، ونصر أولياءه ، وأبدلهم بعد الخوف أمنا وبسطا في الأرض.
وقيل: وعد الله الذين آمنوا ، ثم تلقى ذلك بجواب اليمين بقوله: ( ليستخلفنهم) لأن الوعد قول يصلح فيه " أن " ، وجواب اليمين كقوله: وعدتك أن أكرمك ، ووعدتك لأكرمنك. واختلف القراء في قراءة قوله: ( كما استخلف) فقرأته عامة القراء ( كما استخلف) بفتح التاء واللام ، بمعنى: كما استخلف الله الذين من قبلهم من الأمم. وقرأ ذلك عاصم " كما استخلف " بضم التاء وكسر اللام ، على مذهب ما لم يسم فاعله. واختلفوا أيضا في قراءة قوله: ( وليبدلنهم) فقرأ ذلك عامة قراء الأمصار سوى عاصم ( وليبدلنهم) بتشديد الدال ، بمعنى: وليغيرن حالهم عما هي عليه من الخوف إلى الأمن ، والعرب تقول: قد بدل فلان إذا غيرت حاله ، ولم يأت مكان غيره ، وكذلك كل مغير عن حاله ، فهو عندهم مبدل بالتشديد. وربما قيل بالتخفيف ، وليس بالفصيح ، فأما إذا جعل مكان الشيء المبدل غيره ، فذلك بالتخفيف أبدلته فهو مبدل. وذلك كقولهم: أبدل هذا الثوب: أي جعل مكانه آخر غيره ، وقد يقال بالتشديد غير أن الفصيح من الكلام ما وصفت. وكان عاصم يقرؤه " وليبدلنهم " بتخفيف الدال. والصواب من القراءة في ذلك التشديد ، على المعنى الذي وصفت قبل ، لإجماع الحجة من قراء الأمصار عليه ، وأن ذاك تغيير حال الخوف إلى الأمن ، وأرى عاصما ذهب إلى أن الأمن لما كان خلاف الخوف وجه المعنى إلى أنه ذهب بحال الخوف ، وجاء بحال الأمن ، فخفف ذلك.