خطوة أخيرة لتأكيد حسابك
لتأكيد حسابك قم بإدخال الكود المرسل إلى رقم الجوال
يمكن إعادة طلب الكود بعد
00: 00: 59 موقع المكياج الأول في المملكة
الرئيسية
لوشن ترطيب البشرة من كيو في - 500 مل
أصلي ١٠٠٪
إضغط هنا للمزيد من ماركة
QV
-30%
138 ريال
96. 60 ريال
شامل الضريبة هذا المنتج لايرد ولايستبدل
قسم فاتورتك على 3 دفعات بدون فوائد
اختر تمارا عند إتمام الطلب, اعرف أكثر
يباع معها أيضًا
كيو في لوشن ترطيب البشرة - 500 مل - شغف استور - شغف ستور
خالي من العطور، ويناسب البشرة الحساسة ويمكن استعماله اذا كان الشخص يعاني من الاكزيما، التهاب الجلد او البشرة الحساسة. مرطب فعال للبشرة والاظافر والشعر، ولا يحوي المواد الضارة كاغلب المرطبات مثل اللانولين او البروبيلين جلايكول
زيت الاستحمام كيو في يوفر ترطيب يدوم فترة طويلة للبشرة، ولا يحوي مواد تسبب الحساسية للبشرة كما انه خالي من العطور وبالتالي يقلل من تهيج البشرة. [6]
لوشن ترطيب البشره من كيو في - 250مل | نايس ون
س
لانكوم - لافي اي بل - او دي بارفيوم - 75 مل
٦٠٨٫٩٣ ر. س ٤٩٥٫٦٥ ر. س
مارك جيكوبس - ديكيدنس - او دي بارفيوم - 100 مل
٣٧٩٫٥٠ ر. س
مونتال - وايلد عود او دي بارفيوم 100 مل
٤٠٧٫٥٤ ر. س ٢٩٩ ر. س
ايف سان لوران - لي هوم -او دي تواليت - 100 مل
٥٦٠٫٦٣ ر. س
جان بول غوتيه - سو سكاندل او دو بارفيوم - 50مل
٤٧٩٫٩٩ ر. س ٣٩٣٫٣٠ ر. س
هيرمس تويلي دي هيرمس - ايو بويفيري او دو بارفيوم 85مل
٥٤٠٫٧٩ ر. س ٤٢٥٫٥٠ ر. س
ياده - Yadah
ياده - ماسك الليمون جيلي باك
١٧٫٢٥ ر. س ٩٫٢٠ ر. س
ياده - ماسك الصبار جيلي باك
ياده - مرطب وتنت للشفاه 01
٢٣٫٥٥ ر. س
ياده - ماسك بالعسل
١٧٫٢٥ ر. س ٣٫٤٥ ر. س
ياده - امبلوة اول دي كولاجين50مل
٨١٫٥١ ر. س
ياده - منظف البشرة بابلز ديب كلينزر 150 مل
٨١٫٥١ ر. س
ياده - بي ماي تنت 01
ياده - لوشن الصبار للجسم 200 مل
٨١٫٥١ ر. س
ياده - كريم مرطب بيور قرين - 50 مل
٧٩٫٦٧ ر. س
فراتك بودي - Frank body
فرانك بودي - مقشر بيوتي
١١٧٫٧٤ ر. س
فرانك بودي - مقشر وقناع بالفحم 35مل
١٠٨٫٦٨ ر. س ٨٠٫٥٠ ر. كيو في لوشن ترطيب البشرة - 500 مل - شغف استور - شغف ستور. س
فرانك - مقشر الشفايف بالكرز
٥٩٫٧٨ ر. س
فرانك بودي - مقشر ان يور دريمز للتقشير والتنقيع
فرانك بودي - مزيل مكياج
فرانك بودي - مقشر ومرطب الشفاه
١١٧٫٧٤ ر.
لوشن كيو في - اكليل التجارية
كما تحافظ على خصائص الحماية للبشرة. مرطب الجسم كيوڤي الشديد الفاعلية يناسب البشرة الشديدة الحساسية والبشرة الجافة حيث يضفي عليهما ملمساً ناعماً. لا يعمل سائل الترطيب هذا على ترطيب البشرة فحسب، بل إنه يحافظ على مستويات الترطيب الطبيعية. لوشن ترطيب البشره من كيو في - 250مل | نايس ون. فوائد كيوفي لوشن للبشرة 50 مل
يُوصَى به لتنظيف البشرة الجافة
يساعد في الاحتفاظ بخصائص الحماية الطبيعية داخل البشرة
لا يُفقد البشرة الزيوت الطبيعية مثلما يفعل الصابون
يتميز بمعدل حموضة متوازن
تركيبة لا تسبب تهيجاً للبشرة
خالٍ من العطور والمواد الملونة واللانولين والبروبايلين جليكول
لا يسبب حب الشباب ولا يسد المسام
مختبر من قِبَل أطباء الجلد
يناسب جميع أنواع البشرة خصوصاً البشرة الحساسة
يناسب كبار السن والأطفال الرُّضَّع
تركيبة خالية من الماء لتوضع على البشرة المتشققة دون أن تتغلل بداخلها.
تم أضافة المنتج بنجاح إلى سلة التسوق الخاصة بك
الكمية
الإجمالي
هناك 0 عناصر في عربتك. هناك منتج 1 في عربة تسوقك. إجمالي المنتجات
(شامل للضريبة)
إجمالي الشحن (شامل للضريبة)
يجب تحديدها
الضريبة
ريال 0. 00
اتمام الطلب
0
تكبير الحجم
المرجع
Prod-s
الخيارات:
جديد
ريال 79. 35 شامل الضريبة
شامل الضريبة
ريال 69. 00 غير شامل الضريبة
المنتج غير متوفر
أرسل إلى صديق
طباعة
حسومات كبيرة
الخصم
لقد وفرت
2
ريال 5. 35
يصل الى
ريال 10. 70
3
ريال 10. 35
ريال 31. 05
4
ريال 17. 35
ريال 69. لوشن كيو في - اكليل التجارية. 40
منتجات من نفس التصنيف
Sale! تتيح منصة سيڤ الإلكترونية التسوق لاحتياجاتكم بأسعار منافسة أينما كنتم و بأفضل الأسعار المتاحة. عن الشركة
منصة سيڤ, مركز العتيق للأعمال
حي الملقى
الرياض, المملكة العربية السعودية
البريد الإكتروني
النشره البريديه
اشترك في القائمة البريدية لـ منصة سيف لتلقي التحديثات على المنتجات الجدد والعروض الخاصة. حقوق الاستخدام محفوظة لـ منصة سيڤ © 2021
صحة حديث أوله رحمة وأوسطه مغفرة ابن باز ذكر ابن باز أن هذا الحديث أوله رحمة وأوسطه مغفرة حديث ضعيف ولا يوجد له أساس من الصحة حيث ينتشر بين الناس في شهر رمضان كل عام أن شهر رمضان ينقسم إلى ثلاثة أقسام أوله رحمة وأوسطه مغفرة وأخره عتق من النار، فالله تعالى رحمته واسعة وفي كل وقت ليست مقتصرة على العشرة الأوائل من رمضان فقط بل يعيش الإنسان في جميع الأوقات تحت رحمة الله سبحانه وتعالى، كما أن الله تعالى هو الغفور الرحيم فيغفر لعباده الذنوب في كل وقت. دلائل ضعف حديث رمضان أولة رحمة وأوسطه مغفرة طبقًا للحديث الضعيف الذي انقسم لثلاثة من الأقسام والتي تدل على ضعفه، وهي أن أوله رحمه، وفي وسطه مغفرة، وفي نهايته عتق من النار فهذه الأقسام دليل على ضعفه، وذلك لأن رحمة الله سبحانه وتعالى ليست مقتصرة على وقت معين فهي واسعة تشمل جميع الأوقات كما يقول الشيخ المالكي. الدرر السنية. وأما غفران الله تعالى للذنوب ليس له وقت محدد أيضًا كذلك العتق من النار لا يقتصر على نهاية شهر محدد مهما كان فضل هذا الشهر، ففضائل الله تعالى على عباده قائمة حتى يوم القيامة. ويُعتبر هذا الحديث مجتزأ من الحديث الكامل الذي رواه سلمان الفارسي وهو:{خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في آخر يوم من شعبان فقال: أيها الناس قد أظلكم شهر عظيم مبارك ، شهر فيه ليلة خير من ألف شهر ، جعل الله صيامه فريضة ، وقيام ليله تطوعًا، من تقرب فيه بخصلة من الخير كان كمن أدى فريضة فيما سواه ومن أدى فيه فريضة كان كمن أدّى سبعين فريضة فيما سواه، وهو شهر أوله رحمة وأوسطه مغفرة ، وآخره عتق من النار}.
ما مدى صحة حديث أوله رحمة وأوسطه مغفرة - إسألنا
ماهي صحة حديث رمضان أوله رحمة وأوسطه مغفرة يعتبر حديث رمضان أوله رحمه وأوسطه مغفرة وآخره عتق من النار من الأحاديث الضعيفة المنسوبة إلى النبي صلى الله عليه وسلم وذلك وفقًا لما قاله الشيخ الألباني رحمه الله في ضعيف الجامع، وأنكره في السلسلة الضعيفة، فهناك الكثير من الأحاديث الضعيفة التي يتم اسنادها إلى النبي صلى الله عليه وسلم. حديث: (( شهر رمضان اوله رحمه ، وأوسطه مغفرة ، واخره عتق من النار)).. ضعيف وقال الشيخ الألباني: إنه حديث منكر، وأيضاً حديث: (( صوموا تصحوا)).. حديث ضعيف، والله أعلم. ما مدى صحة حديث أوله رحمة وأوسطه مغفرة - إسألنا. ما صحة حديث أوله رحمة وأوسطه مغفرة وآخره عتق من النار إنّ حديث أوله رحمة وأوسطه مغفرة وآخره عتق من النار هو من الأحاديث الضعيفة والموضوعة والتب لا يُحتجّ بها، وقد ورد هذا الحديث عن سلمان أن رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- خطب في المسلمين خطبة مطوّلة وقال فيها: "وَهُوَ شَهْرٌ أَوَّلُهُ رَحْمَةٌ، وَأَوْسَطُهُ مَغْفِرَةٌ، وَآخِرُهُ عِتْقٌ مِنَ النَّارِ. مَنْ خَفَّفَ عَنْ مَمْلُوكِهِ غَفَرَ اللَّهُ لَهُ، وَأَعْتَقَهُ مِنَ النَّارِ"، وقد ورد هذا الحديث في كتاب صحيح الجامع للشيخ الألباني على أنّه حديث ضعيف، كما ود في كتاب السلسلة الضعيفة أنّه حديث مُنكر، كما قال البخاري أنّه حديث لا يُحتجّ به، وقال كلّ من الإمام أحمد ويحيى بن معين أنَّ هذا الحديث ليس بشيء، وعلى ذلك فإنَّ هذا الحديث ضعيف ومنكر بالإجماع من شيوخ الإسلام وعلمائه.
صحة حديث أوله رحمة وأوسطه مغفرة - الموقع المثالي
ما معنى حديث «رمضان أوله رحمه وأوسطه مغفرة، وآخره عتق من النار »؟ | أ. د. صالح سندي - YouTube
صحة حديث اخر ساعة من رمضان - دروب تايمز
تفنيد ضعف حديث اوله رحمه واوسطه مغفره الدرر السنية تُعتبر أسانيد هذا الحديث من الأسانيد الضعيفة وحكم عليه الفقهاء المحدثين بإنكاره لتقسيم الشهر لأقسام ثلاثة تعم فيها الرحمة والمغفرة والعتق من النار التي هي سارية حتى يوم الدين، وذلك كما في الحديث{ من تقرب فيه بخصلة من الخير كمن أدى فريضة}. فهذا الحديث أيضًا لا دليل عليه فالنافلة هي النافلة والفريضة هي الفريضة في شهر رمضان أو غيره من الشهور، والأجر العظيم في هذا الشهر يكون عن الصيام الذي له أجر عظيم ليس له مثيل، وذلك لما جاء عن الله سبحانه وتعالى في الحديث القدسي{ كل عمل ابن آدم له إلا الصوم فإنه لي وأنا أجزي به}. والسند في حديث ( أوله رحمة وأوسطه مغفرة ، وآخره عتق من النار) يوجد به انقطاع وذلك لأن سعيد ابن المسيب لم تُحفظ له رواية عن سلمان الفارسي، ويقول آخرون بأنه من الأحاديث المنكرة ومنهم أبو حاتم الرازي والشيخ الألباني والإمام العيني، وعندما أورده ابن خزيمة في صحيحه قال إن صح، وذلك يعني عدم جزمه بصحته.
الدرر السنية
#1
السلام عليكم ورحمه الله
دائما ما نقول ونردد في شهر رمضان المبارك
أن أوله رحمة
وأوسطه مغفرة
وأخره عتق من النيران
وكثير من المسلمين يستدلون بهذا الحديث المشهور عن فضل رمضان
دون دراية وعلم بمدى صحته من ضعفه أو وضعه!!! قال رسول الله صلى الله عليه وسلم { من كذب عليَّ متعمداً فليتبوء مقعده من النار} متفق عليه
وفي صحيح السنة الكفاية فينبغي الحذر من الأحاديث الضعيفة والتثبت من درجتها قبل التحديث بها
والحرص على انتقاء الأحاديث الصحيحة في فضل رمضان وفيما صَحّ عنه عليه الصلاة والسلام كِفاية
و للعلماء قول في هذا الحديث فالنتعرف عليه عن قرب
رمضان اوله رحمة وأوسطه مغفرة وآخره عتق من النار
درجة الحديث منكر
للشيخ العلامة محمد ناصر الدين الالباني رحمه الله
وهنا قول للالبالي في الحديث
وهو حديث مشهور النكارة عند المحدثين النقاد. قال العلامة الألباني في الضعيفة:
871 - يا أيها الناس قد أظلكم شهر عظيم ، شهر فيه ليلة خير من ألف شهر ، جعل الله
صيامه فريضة ، وقيام ليله تطوعا ، من تقرب فيه بخصلة من الخير كان كمن أدى
فريضة فيما سواه ، ومن أدى فيه فريضة كان كمن أدى سبعين فريضة فيما سواه ، وهو شهر الصبر ، والصبر ثوابه الجنة ، وشهر المواساة ، وشهر يزاد فيه في رزق
المؤمن ، ومن فطر فيه صائما كان مغفرة لذنوبه ، وعتق رقبته من النار ، وكان
له مثل أجره من غير أن ينتقص من أجره شيء.
قالوا: يا رسول الله ، ليس كلنا
يجد ما يفطر الصائم ، قال: يعطي الله هذا الثواب من فطر صائما على مذقة لبن ، أو تمرة ، أو شربة من ماء ، ومن أشبع (1) صائما سقاه الله من الحوض شربة لا يظمأ حتى يدخل الجنة ، وهو شهر أوله رحمة ، ووسطه مغفرة ، وآخره عتق من النار ، فاستكثروا فيه من أربع خصال ، خصلتان ترضون بهما ربكم ، وخصلتان لا غنى بكم عنهما ، أما الخصلتان اللتان ترضون بهما ربكم فشهادة أن لا إله إلا الله ، وتستغفرونه ، وأما الخصلتان اللتان لا غنى بكم عنهما ، فتسألون الجنة ، وتعوذون من النار. (1) وقع في "الترغيب" (2 / 67) برواية أبي الشيخ: ومن سقى صائما " والصواب ما أثبتنا كما جزم بذلك الناجي ، انظر " التعليق الرغيب. اهـ. قال الألباني: (2 / 263): منكر. رواه المحاملي في "الأمالي" (ج 5 رقم 50) وابن خزيمة في"صحيحه" (1887) وقال: إن صح " ، والواحدي في "الوسيط" (1 / 640 / 1 ، 2) والسياق له عن علي بن زيد بن جدعان عن سعيد بن المسيب عن سلمان الفارسي
قال: خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم آخر يوم من شعبان فقال: فذكره. قلت: وهذا سند ضعيف من أجل علي بن زيد بن جدعان ، فإنه ضعيف كما قال أحمد وغيره ، وبين السبب الإمام ابن خزيمة فقال: لا أحتج به لسوء حفظه.
ولذلك
لما روى هذا الحديث في صحيحه قرنه بقوله: إن صح الخبر. وأقره المنذري في "الترغيب" (2 / 67) وقال: إن البيهقي رواه من طريقه. قلت: وفي إخراج ابن خزيمة لمثل هذا الحديث في "صحيحه " إشارة قوية إلى أنه قد يورد فيه ما ليس صحيحا عنده منبها عليه ، وقد جهل هذه الحقيقة بعض من ألف في "نصرة الخلفاء
الراشدين والصحابة " ، وفيهم من وصفوه على ظهر الغلاف بقولهم: وخرج
أحاديثها العالم الفاضل المحقق خادم الحديث الشريف..... " فقالوا (ص 34 القسم
الثاني): رواه ابن خزيمة في صحيحه ، وصححه "! وهذا يقال فيما إذا لم يقفوا على كلمة ابن خزيمة عقب الحديث ، أما إذا كانوا قد وقفوا عليها ، فهو كذب
مكشوف على ابن خزيمة! وليس هذا بالغريب منهم فرسالتهم هذه كسابقتها محشوة
بالبهت والافتراء الذي لا حدود له ، مما يعد الاشتغال بالرد عليهم إضاعة للوقت
مع أناس لا ينفع فيهم التذكير! وحسبنا على ذلك مثال واحد قالوا (ص د): "فهو يعترف من جديد بصحة رواية صلاة التراويح بعشرين ركعة الثابتة من فعل عمر
رضي الله عنه وجمع الناس عليها بعد أن كان ينكرها ، فها هو يقول في صفحة (259 من رسالته الثانية من تسديد الإصابة ": وحمل فعل عمر رضي الله عنه على موافقة سنته صلى الله عليه وسلم أولى من حمله على مخالفتها.