مسجد المنارتين … و يعرف أيضا ( بمسجد بني دينار) و قد تم بناؤه في عهد الصحابة ويرجع سبب تسميته بأسم مسجد المنارتين إلى وجوده بالقرب من الجبلين المعروفين بالمنارتين و قد شهد المسجد العديد من التوسيعات في عهد خادم الحارمين الشريفين الملك فهد بن عبد العزيز آل سعود عام 2003 ميلاديا. مسجد الفضيخ … و يسمى أيضا ( مسجد الشمس) و قد صلى فيه نبينا الكريم " صل الله عليه و سلم " أثناء غزوة بني النضير. مسجد السقيا … و هو يوجد بالعنبرية ، وعند ذلك المسجد تم أستعراض جيش بدر. مسجد الإجابة … و يعرف أيضا بأسم ( بني معاوية أو مسجد المباهلة) و هو يوجد بالجزء الشمالي الشرقي من البقيع و بالتحديد على شارع الملك فيصل. مسجد الغمامة … و يعرف أيضا ( بمسجد المصلى) ، و قد قال رسولنا الكريم عنده (هذا مجمعنا ومستمطرنا ومدعانا لعيدنا وأضحانا فلا يبنى فيه لبنة على لبنة ولا خيمة). مسجد الفتح … و يوجد بالجهة الغربية من جبل سلع
مسجد الجمعة … و يطلق عليه أيضا أسم ( مسجد عاتكة أو مسجد الوادي أو مسجد القبيب) و قد صلى فيه نبينا الكريم أول جمعة. مسجد عتبان بن مالك … و يوجد بقباء في الجهة الشمالية من مسجد الجمعة. مسجد بني حرام … يوجد بالقاع في الجهة الغربية من جبل سلع.
- مسجد الجمعة - ويكيبيديا
- خريطة المدينة المنورة اوتوكاد - ووردز
- اقلهن مهرا اكثرهن بركة حديث 1
- اقلهن مهرا اكثرهن بركة حديث خامس
مسجد الجمعة - ويكيبيديا
مسجد الامام علي بن أبي طالب المدينه المنورة. و يعرف هذا المسجد بأنه يوجد على مقربة من مسجد فاطمة الزهراء ، في الجهة الشرقية منه ، و يصل مساحته إلى حوالي خمسة و خمسون متر و نصف تقريبا ، و يصل عمره مع عمر مسجد الفتح أيضا ، مسجد على بن ابى طالب المدينه المنورة. و يقال أن مكان هذا المسجد هو نفس المكان الذي قتل به عمرو بن ود العماري على يد علي بن أبي طالب ، و الذي قام بالمرور من الخندق في غزوة الأحزاب ، و قد توالت التجديدات أيضا على جميع هذه المساجد لاستقبال الزوار و المصليين بها للتعرف على التاريخ الإسلامي لغزوة الأحزاب. مسجد السيدة فاطمة الزهراء المدينه المنورة. و هذا المسجد يعرف أيضا في بعض الكتب التاريخية باسم مسجد سعد بن معاذ ، و يعتبر هذا المسجد هو الأصغر بين السبعة مساجد حيث أن مساحته تكاد تكون اثني عشر متر فقط و يتسم في طريقة تصميمه و تجديده بالتصميم العثماني القديم. مسجد فاطمه الزهراء المدينه المنورة. خريطه المساجد السبعه بالمدينه المنورة.
خريطة المدينة المنورة اوتوكاد - ووردز
يعتبر المساجد السبعة من أهم المعالم السياحية وتعد من ضمن أهم مساجد المدينة المنورة سياحيا، حيث أنه دوما ما يقوم الحجاج و السائحين بزيارتها ، و ذلك لأهميتها الدينية المعروفة ، حيث أن هذه المساجد في الحقيقة ، هي مساجد صغيرة الحجم تتجمع في هذا المكان ، و هم عددهم ستة مساجد و ليست سبعة ، و لكنها عرفت بهذا الاسم ، و ذلك بسبب مسجد القبلتين بينهم ، حيث أنه معظم الزوار يقومون بزيارة هذا المسجد أيضا مع باقي الستة مساجد ، و لذلك أطلق عليهم هذا الاسم. منطقة المساجد السبعة في المدينة المنورة
المساجد السبعة
مسجد عمر بن الخطاب: يوجد بجانب مسجد أبي بكر الصديق ، و الذي يتميز بتصميمه المختلف ، حيث يتخذ شكل المستطيل إلى جانب عدم وجود سقف له ، يوجد المسجد على ارتفاع ثمانية درجات ، و يشبه كثيرا في تصميمه نفس تصميم مسجد الفتح. مسجد سلمان الفارسي: و هو يوجد على مقربة من مسجد الفتح ، إلى جانب كونه قريب من قاعدة جبل سلع أيضا ، و قد تم إطلاق هذا الاسم على المسجد نسبة إلى الصحابي سلمان الفارسي ، و الذي كان صاحب فكرة حفر الخندق في غزوة الأحزاب ، و يعرف هذا المسجد برواقه الطويل و الذي يصل إلى سبعة متر و عرضه مترين, و قد تم تشييد هذا المسجد في عهد عمر بن عبد العزيز حاكم المدينة ، و تم تجديد بناءه خلال حكم السلطان العثماني عبد المجيد الأول ، و من ثم توالت التجديدات بعدها.
مساجد المدينه المنورة التاريخيه تحتضن المدينة المنورة الكثير من المساجد الإسلامية التاريخية التي تحظى باهتمام زوار المدينه المنورة وقاصديها ، وتُعد المساجد السبعة بالمدينة المنورة من المعالم المرتبطة بالسيرة النبوية والشواهد التاريخية التي يزورها ضيوف الرحمن خلال موسم الحج و العمرة ، وعدد المساجد الحقيقية 6 مساجد، أضيف لها " مسجد القبلتين " الذي يبعد عنها مسافة كيلومتر، لأن من يزور تلك المساجد عادةً يزوره مسجد القبلتين.
وأخرجه القضاعي في "مسند الشهاب" (123) ، من طريق عيسى بن ميمون ، عن القاسم ، عن عائشة به. ولأجل الخلاف في تعيين الراوي عن القاسم اختلف أهل العلم في صحة الحديث. فهناك من قال إن الراوي هو عيسى بن ميمون الواسطي ، وهو في الوقت نفسه ابن سخبرة ، وهو أيضا ابن تليدان ، وهو متروك الحديث ، ولذا ضعف الحديث ، ومن هؤلاء الهيثمي في "مجمع الزوائد" (4/255) ، والشيخ الألباني في "السلسلة الضعيفة" (1117). ومنهم من قال إنه ليس عيسى بن ميمون الواسطي ، بل هناك اثنان باسم: " عيسى بن ميمون " ، أحدهما المتروك الذي يروي عن محمد بن كعب القرظي ، والثاني راوي هذا الحديث ، وهو الذي يقال له:" ابن تليدان " ، من آل أبي قحافة ، وهو الذي سماه حماد بن سلمة:" ابن سخبرة " ، وهو لا بأس به في الحديث. حديث الجمعة| "أقلهن مهرا أكثرهن بركة" دعوة النبي للتخفيف في المهور. وممن قال بذلك ابن معين ، وقواه الخطيب البغدادي في "موضح أوهام الجمع والتفريق" (1/298). قال ابن الجنيد في "سؤالاته" (125):" سمعت يحيى بن معين يقول: " عيسى بن ميمون الذي يحدث عن القاسم عن عائشة عن النبي -صلى الله عليه وسلم-: أعظم النِّكاح بركةً أيسره مؤنة يقال له: ابن تليدان ، وهو من آل أبي قحافة ، ليس به بأس ، وهو الذي يحدث عنه حماد بن سلمة قال: حدثني ابن سخبرة ، هو هذا ، ولم يرو هذا عن محمد بن كعب شيئاً.
اقلهن مهرا اكثرهن بركة حديث 1
انتهى
وبناء على ما تقدم، فإن كان الرجل الذي تقدم لخطبتك صاحب خلق ودين فننصحك بالرضا بما بذله لكِ من مهر وما يتعلق به، وعليكِ إقناع أهلِك بذلك، وأن تبيني لهم كراهة المباهاة والمغالاة في المهور. وراجعي المزيد في الفتوى رقم: 61385. والله أعلم.
اقلهن مهرا اكثرهن بركة حديث خامس
تاريخ النشر: الأربعاء 9 ربيع الآخر 1431 هـ - 24-3-2010 م
التقييم:
رقم الفتوى: 133638
35621
0
304
السؤال
متقدم لي شخص، واختلف أهل هذا الشخص مع أهلي على موضوع المؤخر والشبكة؛ لأن هذا الشاب يريد أن يكتب 5 آلاف مؤخرا و3 آلاف شبكة، وأهلي يقولون لي إن 5 آلاف مبلغ بسيط جدا، وهذا يعتبر للبنات اللاتي فيهن عيب أو معنسات. اقلهن مهرا اكثرهن بركة حديث سادس. أرجوكم أفيدوني أرفض أم أقبل؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فالذي حث الشرع الحنيف على اعتباره في النكاح إنما هو الدين والخلق وليس المال، قال صلى الله عليه وسلم: إذا خطب إليكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه، إلا تفعلوه تكن فتنة في الأرض وفساد عريض. رواه الترمذي. والمغالاة في المهور والتباهي بكثرتها غير ممدوح في الإسلام، بل إن قلة المهر هي الأفضل وتعتبر دليلا على بركة الزوجة، فقد قال صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح: أعظم النساء بركة أيسرهن مهرا. وراجعي في ذلك الفتوى رقم: 99287
قال الشوكاني في نيل الأوطار: قوله: ( أيسره مؤنة) فيه دليل على أفضلية النكاح مع قلة المهر، وأن الزواج بمهر قليل مندوب إليه، لأن المهر إذا كان قليلا لم يستصعب النكاح من يريده، فيكثر الزواج المرغب فيه ويقدر عليه الفقراء ويكثر النسل الذي هو أهم مطالب النكاح، بخلاف ما إذا كان المهر كثيرا، فإنه لا يتمكن منه إلا أرباب الأموال، فيكون الفقراء الذين هم الأكثر في الغالب غير مزوجين فلا تحصل المكاثرة التي أرشد إليها النبي صلى الله عليه وسلم كما سلف في أول النكاح.
وقال شيخ الإسلام في "مجموع الفتاوى" (32/192):" السُّنَّةُ: تَخْفِيفُ الصَّدَاقِ ، وَأَلَّا يَزِيدَ عَلَى نِسَاءِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَبَنَاتِهِ ، فَقَدْ رَوَتْ عَائِشَةُ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا - عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ:( إنَّ أَعْظَمَ النِّسَاءِ بَرَكَةً أَيْسَرُهُنَّ مَئُونَةً) انتهى. بل لا يبعد أن يشمل ذلك أيضا: نفقة الرجل على زوجته طيلة حياتهما ، وعدم إرهاق الزوجة لزوجها بالنفقات؛ فكلما كان النكاح بعيدا عن السرف ، كان ذلك أرجى للبركة والخير فيه، وذلك لأن المؤونة هي الكلفة والنفقة. قال ابن منظور في "لسان العرب" (13/425):" ( مون) مانَهُ يَمُونه مَوْناً: إِذا احتمل مؤونته ، وقام بكفايته ، فهو رجل مَمُونٌ. عن ابن السكيت. ومانَ الرجلُ أَهله يَمُونُهُمْ مَوْناً ومَؤُونةً كفاهم وأَنفق عليهم وعالهم ". انتهى. اقلهن مهرا اكثرهن بركة حديث 1. ولأجل هذا ذكر أهل العلم أن التيسير يشمل المهر والنفقة. قال القاري في "مرقاة المفاتيح" (5/2049):" ( أَيْسَرُهُ) أَيْ: أَقَلُّهُ أَوْ أَسْهَلُهُ ( مُؤْنَةٌ) أَيْ: مِنَ الْمَهْرِ وَالنَّفَقَةِ؛ لِلدَّلَالَةِ عَلَى الْقَنَاعَةِ الَّتِي هِيَ كَنْزٌ لَا يَنْفَدُ وَلَا يَفْنَى ".