أما المباحة فالله أباح له الطيبات يأكل ويشرب ما أباح الله له، يلبس ما أباح الله له هذا لا بأس به، لكن المراد بالشهوات هنا المحرمة: كالزنا والسرقة وظلم الناس وأشباه ذلك مما حرم الله من الشهوات المحرمة، فهذا إذا اقترفها دخل النار، وإذا اجتنبها وحذرها صارت حجابًا عن النار، (وحفت الجنة بالمكاره) النفس قد تكره إلزامها بالحق: كأداء الصلوات الخمس في الجماعة، والصوم صوم رمضان، ولا سيما في الصيف، والحج مع الاستطاعة، بر الوالدين، صلة الرحم والبعد عن جلساء السوء، قد النفس تكره هذا، لكن إذا جاهدها المؤمن حتى تؤدي الحق دخل الجنة. نعم. الدرر السنية. المقدم: الله المستعان، جزاكم الله خيرًا. فتاوى ذات صلة
شرح حديث «حفت الجنة بالمكاره...»
والحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. [1] صحيح البخاري برقم 6487، وصحيح مسلم برقم 2822. [2] صحيح البخاري برقم 6487. [3] شرح صحيح مسلم للنووي (17/163-164) بتصرف. [4] (14/290) برقم 8648، وقال محققوه: إسناده حسن. [5] برقم 251. جريدة الرياض | ابن صامل.. فلسفة عميقة لمجاهدة النفس قبل الهرم والضعف. [6] جزء من حديث برقم 572. [7] مجموع فتاوى ورسائل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله (8/477). [8] مسند الإمام أحمد (8/354) برقم 4729، وقا ل محققوه: إسناده صحيح على شرط الشيخين. [9] (10/269) برقم 6113، وقال محققوه: حديث صحيح. [10] مسند الإمام أحمد (21/53) برقم 1334، وقال محققوه: إسناده صحيح على شرط مسلم. [11] صحيح مسلم برقم 2128.
ومن ذلك الغش من أجل أن يزيد ثمن السلعة، هذا تهواه النفس، فيفعله الإنسان، فيهتك الحجاب الذي بينه وبين النار، فيدخل النار. حفت الجنة بالمكاره وحفت النار بالشهوات. الاستطالة على الناس، والعلو عليهم، والترفع عليهم، كل إنسان يحب هذا، وتهواه النفس، فإذا فعله الإنسان فقد هتك الحجاب الذي بينه وبين النار، فيصل إلى النار، والعياذ بالله. ولكن ما دواء هذه الشهوة التي تميل إليها النفس الأمارة بالسوء؟ دواؤها ما بعدها، قال: « وحُفَّت الجنة بالمكاره» أو «حُجبَتْ بالمكاره»، يعني: أحيطت بما تكرهه النفوس؛ لأن الباطل محبوب للنفس الأمارة بالسوء، والحق مكروه لها، فإذا تجاوز الإنسان هذا المكروه وأكره نفسه الأمارة بالسوء على فعل الواجبات وعلى ترك المحرمات، فحينئذ يصل إلى الجنة. ولهذا تجد الإنسان يستثقل الصلوات مثلًا، ولا سيما في أيام الشتاء وأيام البرد، ولا سيما إذا كان في الإنسان نوم كثير، بعد تعب وجهد، فتجد الصلاة ثقيلة عليه، ويكره أن يقوم ويترك الفراش اللين الدافئ، ولكن إن هو كسر هذا الحاجب، وقام بهذا المكروه؛ وصل إلى الجنة. وكذلك النفس الأمارة بالسوء، تدعو صاحبها إلى الزنى شهوة وتحبه النفس الأمارة بالسوء، لكن إذا عقلها صاحبها وأكرهها على تجنب هذه الشهوة، فهذا كره له؛ ولكن هو الذي يوصله إلى الجنة؛ لأن الجنة حفت بالمكاره.
الدرر السنية
وبيّن فضيلته أن الجنة حفّت بالمكاره، وحفّت النار بالشهوات، وإنما يوفى العباد يوم القيامة أجورهم فمن زحزح عن النار وأدخل الجنة فقد فاز، وما الحياة الدنيا إلا متاع الغرور، داعياً إلى تدارك ما بقي من شهر رمضان المبارك والمبادرة إلى التوبة، والمسارعة إلى الطاعة، لأن الأعمال بالخواتيم، وسلوا الله تعالى الثبات على الطاعات إلى الممات، وتعوّذوا من تقلّب القلوب، فالحسنة بعد السيئة تمحوها، وأحسن من ذلك الحسنة بعد الحسنة تتلوها، وما أقبح السيئة بعد الحسنة تمحُقها. وذكر أن للعبادة المقبلة أثر بعد الإيمان فأثرها في القلب والجنان، إصلاح النيّة وتزكية النفوس والتقوى والإخلاص والخشوع لله تعالى، وأثرها في الجوارح والأركان الكفّ عن المعاصي والمحرمات، والمثابرة على فعل الخير والطاعات. وختم فضيلته الخطبة بالحثّ على مراقبة الله في كل الأعمال، فهو سبحانه لاينظر إلى صورنا ولا إلى أجسادنا ولكن ينظر - سبحانه - إلى قلوبنا وأعمالنا، ورُبّ صائمٍ ليس له من صيامه إلا العطش والجوع والنصَب، ورُبّ قائمٍ ليس له من قيامه إلا التعب والسهر، مذكّراً أن حقيقة عمر الإنسان ما أمضاه في طاعة الله وأن الكيّس من دان نفسه وعمل لما بعد الموت، والعاجز من أتبع نفسه هواها، وتمنى على الله الأماني.
فمن المكاره التي حُفت بها الجنة ما روى مسلم في صحيحه من حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: أَلَا أَدُلُّكُمْ عَلَى مَا يَمْحُو اللَّهُ بِهِ الْخَطَايَا، وَيَرْفَعُ بِهِ الدَّرَجَاتِ؟ »، قالوا: بلى يا رسول الله، قال: « إِسْبَاغُ الْوُضُوءِ عَلَى الْمَكَارِهِ، وَكَثْرَةُ الْخُطَى إِلَى الْمَسَاجِدِ، وَانْتِظَارُ الصَّلَاةِ بَعْدَ الصَّلَاةِ، فَذَلِكُمُ الرِّبَاطُ » [5]. فقد جمع رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث ثلاثًا من الطاعات:
1- إسباغ الوضوء على المكاره كبرودته في الشتاء القارس، أو قِلَّته أو نحو ذلك. 2- الترغيب في كثرة الخطى إلى المساجد، ويقع ذلك في حال بُعد المسجد، وتَكرار الذهاب إليه في الظُّلَم والحر والبرد والخوف وغيره. 3- انتظار الصلاة بعد الصلاة في المسجد، فإن المؤمن في صلاة ما دامت الصلاة تَحبِسه، فقد روى البخاري في صحيحه من حديث أنس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: « أَمَا إِنَّكُمْ فِي صَلَاةٍ مَا انْتَظَرْتُمُوهَا » [6]. ومنها: الجهاد في سبيل الله، فإنه مكروه إلى النفوس وهي تُحب الحياة، قال تعالى: ﴿ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ وَهُوَ كُرْهٌ لَكُمْ وَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَعَسَى أَنْ تُحِبُّوا شَيْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ ﴾ [البقرة: 216].
جريدة الرياض | ابن صامل.. فلسفة عميقة لمجاهدة النفس قبل الهرم والضعف
س: الأمر بقيام الرسول خاص بالرسول أو للأمة عامة؟
ج: سنة، للأمة عامة يقول الله: وَالَّذِينَ يَبِيتُونَ لِرَبِّهِمْ سُجَّدًا وَقِيَامًا [الفرقان:64]، ويقول عن المتقين: كَانُوا قَلِيلًا مِنَ اللَّيْلِ مَا يَهْجَعُونَ وبالأسحار هم يستغفرون [الذاريات:17-18]. س: بعد أداء السنة عند مقام إبراهيم في العمرة هل له أن ينزل إلى البئر من بئر زمزم أو يشرب من الترمس؟
ج: ما تيسر والحمد لله. يشرب من الماء الموجود ولا يتكلف الأمر واسع. س: هل هناك دعاء عند ماء زمزم؟
ج: يروى عن ابن عمر وابن عباس أنهم كانوا يدعون: اللهم اجعله لي علمًا نافعًا ورزقًا واسعًا وريًا وشبعًا. يروى عن ابن عباس هذا، أو يدعو بما أحب والحمد لله. اللهم اشف به قلبي من كل سوء، اللهم اجعله شفاء من كل سوء، اللهم اجزني به علمًا وهكذا. يقول النبي ﷺ في زمزم: إنها مباركة، إنها طعام طعم وشفاء سقم. س: وكذلك إذا أخذ من مكة وذهب به إلى مكان آخر، هل تبقى به البركة. ج: يبقى فيه، ولو نقل إلى أمريكا. فبركتها فيها. س: يقول بعض إخواننا أن طعمه تغير؟
ج:.... أو جهل. س: ماء زمزم لما شرب له ما صحته؟
ج: فيه ضعف، جاء له طرق ولكنه لا يخلو من ضعف.
دعا فضيلة إمام وخطيب المسجد النبوي الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن البعيجان إلى الاجتهاد فيما تبقى من أيام معدودة وساعات محدودة من شهر رمضان لاغتنام الأجر والخير والبركات، وإحسان الظنّ بالله تعالى، والاستبشار بسعة فضله عزّ وجلّ. وقال فضيلته في خطبة الجمعة بالمسجد النبوي أن انصرام الأزمان أعظم معتبر، وفي تقلّب الأيام أكبر مزدجر، مبيناً أن شهر رمضان موسم عظيم، ينفح بالبركات والعطاء، ويعمّ بالخير والسخاء، أبواب الرحمة فيه مفتوحة، والأجر فيه مضاعف، أكرمنا الله بصيام نهاره وقيام ما تيسّر من ليله، ووفق فيه الكثير من الطاعات والعبادات والأذكار والدعوات والصدقات، فلله الحمد والمنة وله الشكر على هذه النعمة، ونسأله الثبات في القول والعمل. وأوضح فضيلة إمام وخطيب المسجد النبوي أن الصبر على المداومة والاستقامة والثبات من أعظم القربات، فالثبات والاستمرار دليل على الإخلاص والقبول، فأحبُّ الأعمال إلى الله أدومها. وقال الشيخ عبدالله البعيجان: " طرق الخيرات كثيرة، فأين السالكون، وإن أبوابها مفتوحة فأين الداخلون، وإن الحق لواضح لا يزيغ عنه إلا الهالكون، فخذوا عباد الله من كل طاعة بنصيب، فطاعته سبحانه خير مغنم ومكسب، ورضاه خير رضا ومكسب".
واكدت لجنة الفتوى بالمجمع أنه وعلى هذا فمن كان فاقد الطهورين ليس له أن يسجد للشكر. وقال بعض أهل العلم: لا يشترط له الطهارة ولا استقبال القبلة: لأنه ليس بصلاة، وإنما يستحب ذلك. محتوي مدفوع
ماذا تقول في سجود السهو يوتيوب
– الإمام مالك والإمام ابن حنبل:
أما عند فقه المالكية يتم تأدية سجود السهو بطريقتين، إما أن طريق أداء السجدتين ويتشهد بعدها قبل السلام، أو أداء السجدتين ويتشهد بعدها بعد السلام وذلك باختلاف السبب، ويتشابه فقه الحنابلة مع فقه المالكية في هذا الأمر. ماذا يقال في سجود السهو:
إن ما يقوله المصلي في سجود السهو لا يختلف عن ما يقوله في أي سجدة عادية، وهو قول " سبحان ربي الأعلى " ثلاث مرات، ولم يحدد لنا النبي صلى الله عليه وسلم أي دعاء معين لسجود السهو، وقد قال الإمام النووي: " سُجُودُ السَّهْوِ سَجْدَتَانِ بَيْنَهُمَا جَلْسَةٌ، وَيُسَنُّ فِي هَيْئَتِهَا الافْتِرَاشُ، وَيَتَوَرَّكُ بَعْدَهُمَا إلَى أَنْ يُسَلِّمَ، وَصِفَةُ السَّجْدَتَيْنِ فِي الْهَيْئَةِ وَالذِّكْرِ صِفَةُ سَجَدَاتِ الصَّلاةِ ". ماذا يقول في سجدتي السهو وبينهما؟ - الإسلام سؤال وجواب. الأسباب التي تؤدي للقيام بسجود السهو:
– الشك:
وهو عندما يكون المصلي متحير في عدد الركعات التي قام بتأديتها، ففي هذه الحالة يمكنه أداء سجود السهو. – الزيادة:
بمعنى أن يقوم المصلي بأداء ركوع أو سجود أو وقوف أو غير ذلك ولكنه أزيد من المطلوب ودون قصد، لذلك فإنه يؤدي سجود السهو لتصحيح هذا الأمر. – النقصان:
يعني أن يسهى المصلي عن أداء ركوع أو سجود أو وقوف أو غير ذلك دون قصد، لذلك يلجأ إلى أداء سجود السهو.
ماذا تقول في سجود السهو مثل ما
• ابن أبي شيبة [٢٨٠٩١] حدثنا وكيع عن سفيان عن مرزوق أبي بكير التيمي عن عكرمة أن ابن عباس لزق بمجذوم فقلت له: تلزق بمجذوم؟! قال: فامض، وقال: لعله خير منك. ابن المبارك في الزهد [١٠٠٣] أخبرنا عبد الرحمن قال: حدثنا سفيان عن ابن بكير عن عكرمة عن ابن عباس أنه أتاه رجل به جذام، قال: فدفعته، فقال: ما يدريك لعله خير منك. ما يقال في سجود الشكر وسجود السهو.. الإفتاء توضح | مصراوى. الطبري [١٣٢٤] حدثني إسحاق بن إبراهيم بن حبيب بن الشهيد قال: حدثنا يحيى بن اليمان عن سفيان عن مرزوق أبي بكير عن عكرمة أنه تنحى عن مجذوم، فقال له ابن عباس: يا ماص (١) ، لعله خير مني ومنك. حدثنا ابن بشار قال: حدثنا عبد الرحمن قال: حدثنا سفيان عن أبي بكير عن عكرمة أن ابن عباس أتاه رجل به جذام، قال: فدفعته، أو كلمة تشبهها، فقال: يا ماص، وما يدريك، لعله خير منك. اهـ على رسم ابن حبان. (١) - كذا وجدته، وما أراه إلا تصحيفا من "فامض".
الرئيسية
إسلاميات
أخبار
12:57 م
الخميس 07 أكتوبر 2021
سجود الشكر
كتب- محمد قادوس:
ورد سؤال إلى دار الإفتاء المصرية من شخص يقول: ماذا يقول الإنسان في سجود الشكر لله تعالى وفي سجود السهو؟
في إجابتها، قالت لجنة الفتوى بالدار إنه إذا سجد الإنسان شكرًا لله تعالى استحب له أن يقول ما يقوله في سجود التلاوة، فيقول كما في حديث أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم: «سَجَدَ وَجْهِي لِلَّذِي خَلَقَهُ، وَشَقَّ سَمْعَهُ وَبَصَرَهُ، بِحَوْلِهِ وَقُوَّتِهِ» رواه أبو داود، وزاد الحاكم: ﴿فَتَبَارَكَ اللهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ﴾. ماذا تقول في سجود السهو مثل ما. واضافت لجنة الفتوى، عبر الصفحة الرسمية للدار على فيسبوك، أنه يُستحب أن يقول أيضًا كما في حديث ابن عباس رضي الله عنهما: «اللَّهُمَّ اكْتُبْ لِي بِهَا عِنْدَكَ أَجْرًا، وَضَعْ عَنِّي بِهَا وِزْرًا، وَاجْعَلْهَا لِي عِنْدَكَ ذُخْرًا، وَتَقَبَّلْهَا مِنِّي كَمَا تَقَبَّلْتَهَا مِنْ عَبْدِكَ دَاوُدَ» رواه الترمذي. وأوضحت أنه يُستحب له أن يقول ما يقوله في سجود الصلاة مع الإكثار من حمد الله وشكره. هل يجوز سجود الشكر من غير وضوء؟
وكان سؤال سابق تلقته دار الإفتاء المصرية من شخص آخر يقول: هل يجوز سجود الشكر من غير وضوء؟
أجابت أمانة الفتوى عبر الصفحة الرسمية للدار على "فيسبوك" بأنه يجوز سجدة الشكر دون طهارة كما ذهب إلى ذلك عدد من الفقهاء المعتبرين، والأولى لمن أراد أن يسجد سجدة الشكر أن يكون متوضئًا متجهًا إلى القبلة.