قصيدة راكان بن حثلين في زوجته، يعتبر الشعر من أهم وأبرز أنواع الأدب العربي، وهو عبارة عن النصوص الأدبية التي تتألف من أبيات، بحيث يتألف كل بيت من شطرين، ويكون منظوما ومقفى، ومبنيا على بحر معين من بحور الشعر العربي، ويتميز الشعر العربي منذ القدم بقوة مفرداته ومعانيه المكونة له، كما والدروس التي يلقيها. هناك الكثير من الشعراء المشهورين على مر التاريخ الادبي العربي، وذلك منذ أول ظهور للشعر في الزمن الجاهلي قبل الإسلام، وحتى الشعر الإسلامي، والمعاصر، والحديث، فيوجد الكثير من العصور التي عاصرها الشعر العربي، ومن الشعراء السعوديين المميزين الشاعر راكان بن حثلين، قصيدة راكان بن حثلين في زوجته. يرجع أصل الشاعر راكان بن حثلين إلى قبيلة العجمان، والتي كانت حاكمة لمنطقة الأحساء، قبل أن تضمها المملكة لحدوها، قصيدة راكان بن حثلين في زوجته. يا فاطـري خبي جـوانـب طميّــه. من حيـث بانت مثـل خشم الحصـاني. خبّــي طميّــة والديـار العذيــه. تنحـرّى بـرزان زيـن المـبانـي. سـلام أخـو نــوره لـزوم مجيّــه. قبل الحبـيب وقبل قاصــي ودانــي. وإذا قضـيت الـلازم الـلـي علــيّ. الـلازم اللـي مـا قضــاه الهدانـي.
مسلسل تلفزيوني يروي سيرة ابن حثلين - أخبار السعودية | صحيفة عكاظ
راكان بن حثلين فارس وشجاع وشيخ العجمان
ولكن ما اعتقد ان دوله عظمى في ذلك الوقت تحتاج له في مبارزه
اطلاق سراح راكان من سجن الاتراك كان بسبب وساطه الامير محمد بن رشيد
يافاطري ذبي خرايم طميه= يوم ازبعرت مثل خشم الحصاني
ذبي طميه والرياض الخليه =وتنحري برزان زين المباني
خبي خبيب الذيب مع جر هديه=لا طالع الزيلان والليل داني
تنحري لطام خشم السريه =فرز الوغى لا جا نهار الوحاني
محمد لزم علينا مجيه=قبل البعيد وقبل الأقصى وداني
وأنا قضيت اللازم اللي عليه =اللازم اللي ما قضاه الهداني
وبعد ما وصل راكان من تركيا اول شي سواه راح للامير محمد بن رشيد يشكره على وساطته للاتراك
رحمهم الله جميعا
اكتشف أشهر فيديوهات راكان_بن_حثلين | Tiktok
لقاؤه بالملك عبدالعزيز التقى الشيخ راكان بن حثلين في اواخر حياته بالملك عبدالعزيز مرة واحدة في مجلس الشيخ عيسى بن علي آل خليفة حاكم البحرين وكان الملك عبدالعزيز صبيا يافعا وتروي المصادر بأن الشيخ راكان وصل الى مجلس حاكم البحرين متأخرا ولم يجد مكانا فما كان من الملك عبدالعزيز رحمه الله الا ان ناداه وأفسح له مكانا بجانبه فقال عيسى ال خليفة للملك عبدالعزيز: (جزاك الله خير وطرح فيك البركة والله لا يخلينا من حمولتكم التي تحافظ على سمعة العرب وشرفهم) ثم ردد راكان (الله لا يخلينا من آل سعود).
آل سعود وقتل شيخ العجمان المعارض فيصل بن حثلين - YouTube
وعين الرضا عن كل عيب كليلة - الإمام الشافعي - عالم الأدب | أدب, اقتباسات جدارية, حكمة
وعين الرضا عن كل عيب كليلة ولكن عين السخط تبدي المساويا!! محبرة وقلم | مقالات وآراء
يقول الإمام الشافعي:
وعين الرضا عن كل عيب كليلة
ولكن عين السخط تبدي المساوئ
أي عندما نكون راضين مسبقاً عن أحدهم سننحاز لرؤية محاسنه ومزاياه وعلى العكس إذا كنا ساخطين عليه سنميل لرؤية مساوئه ونغفل عن المحاسن. إن أمثلة الانحياز في حياتنا كثيرة وخفية، وقد تكون آثارها كبيرة ومصيرية دون أن ندرك. فاروق مواسي - وعين الرضا.. | الأنطولوجيا. فعندما يوضع صانع القرار في بيئة العمل أمام عدة خيارات ويميل لاختيار واحد منها لانحياز داخلي أو مصلحة شخصية، من يستطيع اكتشاف ذلك؟ لا أحد.. حتى صاحب القرار نفسه ربما تؤثر عليه هذه العوامل دون وعي كامل منه. ولذلك عند مراجعة الأبحاث العلمية، يعمد المحكمون عادة إلى سؤال الباحث عن إذا ما تم تطبيق مبدأ الإخفاء أو التعمية عند قراءة نتائج التجربة، لأن الانحياز بشتى أنواعه يعد من أهم العوامل المؤثرة على قوة الدراسة. أذكر عندما كنت في مرحلة الامتياز، كنت أقرأ كتابا بعنوان "التفكير النقدي - Critical Thinking" وكان يتحدث في أحد أجزائه عن أثر البلاغة في الكتابة العلمية، وذكر أنه من المثير للاهتمام أن يكون لها أحياناً تأثير عكسي أو سلبي، حيث يستطيع الباحث بطريقة إقناعه وتعبيره أن يوهم القارئ بصحة النتائج، لذا كان على القارئ أن يكون حذراً وعلى دراية كافية بالمادة العلمية.
جريدة الرياض | عين الرضا أم عين السخط؟
أبيات من قصيدة "وعينُ الرضا عن كل عيب كليلة ٌ" للإمام الشافعي: وعينُ الرِّضا عن كلَّ عيبٍ كليلة ٌ وَلَكِنَّ عَينَ السُّخْطِ تُبْدي المَسَاوِيَا وَلَسْتُ بَهَيَّابٍ لمنْ لا يَهابُنِي ولستُ أرى للمرءِ ما لا يرى ليا فإن تدنُ مني تدنُ منكَ مودتي وإن تنأ عني تلقني عنكَ نائياً كِلاَنا غَنِيٌّ عَنْ أخِيه حَيَاتَه وَنَحْنُ إذَا مِتْنَا أشَدُّ تَغَانِيَا المصدر:
وعين الرضا عن كل عيب كليلة شرح البيت - سؤال وجواب
ومن الأبيات التي أضيفت في بعض هذه المصادر:
فلست براءٍ عيبَ ذي الودّ كلِّه
ولا بغضَ ما فيه إذا كنت راضيا
فلا زاد بيني وبينك بعدما
بلوتُك في الحاجات إلا تماديا
ذكر المعنى أنو شروان، وبصورة مختلفة:
قيل إذا كان في الإنسان خير واحد ولم يكن ذلك الخير المحبة إلى الناس فلا خير فيه،
وإذا كان فيه عيب واحد ولم يكن ذلك العيب البغض في الناس فلا عيب فيه. " ذكرت بعض المصادر أن المسيَّب بن عََلَس (ت. 575 م)، وهو شاعر جاهلي سبق في هذا المعنى:
وعين السخط تبصر كل عيب
وعين أخي الرضا عن ذاك تعمى
(عيون الأخبار. م. وعين الرضا عن كل عيب كليلة ولكن عين السخط تبدي المساويا!! محبرة وقلم | مقالات وآراء. س)
(من جهة أخرى ورد البيت الأخير على أنه لرَوح أبو همّام في كتاب الجاحظ- (الحيوان، ج3، ص 488، بينما يجعل الجاحظ للمسيَّب بن عََلس بيتًا آخر هو:
تامت فؤادك إذ عرضتَ لها *** حسنٌ برأي العين ما تـمِقُ
تامت فؤادك= استعبدته، تمق= تحب. كما ذكر التوحيدي في كتابه (الصداقة والصديق، ص 188) أن الشعر لرَوح أبو همّام:
ولو يُمنى يدي تكرّهتني
إذًا لحسمتها بالنار حسما
ورد في حديث شريف:
حبّك الشيءَ يُعمي ويُصمّ
(سنن أبي داود، رقم 5130)
وفي شعر عمر بن أبي ر بيعة لقطة جزئية من الصورة:
فتضاحكن وقد قلن لها
حسن في كل عين من تودّ
فعين المحب ترى كل شيء حسنًأ.
فاروق مواسي - وعين الرضا.. | الأنطولوجيا
هذا البيت من كلمات الاِمام الشافعي
ويشرح فيه في بيت بليغ جداً ويقصد ان الانسان الذي يرضى عنك لا يرى عيوبك بل هو اول من يبحث عن الاعذار عندما تخطئ مهما كان حجم الخطأ
عين الرضا عن كل عيب كليلة – المنصة المنصة » تعليم » عين الرضا عن كل عيب كليلة عين الرضا عن كل عيب كليلة، من ضمن أبرز الأبيات الشعرية التي أوردها الإمام الشافعي خلال دواوينه الشعرية المليئة بالحكم والمواعظ، وهي قوله في أحد قصائده التي يرشد الناس فيها بضرورة الغض عن مساوئ الغير، والتركيز على الجوانب الإيجابية من حياة الأشخاص، حيث يقول في مطلع قصيدته المشهورة عين الرضا عن كل عيب كليلة، ونالت هذه القصيدة الشعرية إعجاب الكثيرين من الناس، وقامو بحفظ أبياتها، كذلك اتخذو من بين أبياتها الحكم والمواعظ المختلفة والمتعددة.
مما ورد في شعر العرب بهذا المعنى، وخاصة في الغزل:
وعين البغض تبرز كل عيب
وعين الحب لا تجد العيوبا
وعين أخي الرضا عن ذاك عَميا
ويَقبُح مِن سواك الفعلُ عندي
وتفعلُه فيحْسنُ منك ذاكا
فعين الرضا يقابلها عين السخط، وأبو العتاهية يميز بينهما:
أرى العين عينَ السخط عينًا سخينةً
ويا عينُ عينَ الرضا ما أقرّها
(عين سخينة= باكية، نقيض عين قريرة وهي التي بردت سرورًا، أو جف دمعها)
أما ابن المعتز فينسب البيت إلى ابن ميّادة، ولم أجد أحدًا غيره ينسب ذلك إليه. (ابن المعتز: طبقات الشعراء، ص 432. * منقول عن فيسبوك
هذا الموقع يعتمد على ملفات تعريف الارتباط لتحسين خدماته، الاستمرار في تصفح الموقع يعني موافقتك على استخدام هذه الملفات.