وأخرجوها من محبسها ليأخذوها معهم، فأرسل عمران إلى جماعته الذين ضروا لكي يمنعوا قوم أم زيد من أخذها، فاشتبك الجمعين، فأنزل الله عز وجل فيهم قوله، وأرسل إليهم النبي –صلى الله عليه وسلم- ففض نزاعهم وامتثلوا إلى حكم الله تعالى. والأمر بالإصلاح في هذه الآية موجه إلى أولي الأمر، وهو أمر نافذ، فيتعين توجيه النصيحة، فإذا لم تستجب أي منهما للنصح واستمرت في عدوانها فيتعين التصدي لها طالما استمرت في بغيها، فإن راجعت أمرها وأنابت إلى أمر الله فيتعين قبول تراجعها. وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا سبب النزول – عرباوي نت. كما أن هناك نفر يصرون على رأيهم في علة نزول الآية، حيث يرون أن قتال الطائفة المعتدية يكون بلا عتاد وهو أمر لا يجوز الإصرار عليه، نظرًا لقول الله عز وجل في كتابه الكريم: "فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء إلى أمر الله"، وهو توجيه صريح بقتال المعتدون حتى إرجاعهم عن عدوانهم. فإن كان هذا الرجوع لا يتحقق إلا بالسلاح فيتعين حمله في مواجهتهم، نظرًا لأن الهدف من قتالهم هو إرجاعهم عن عدوانهم، وقد ورد عن أصحاب رسول الله –صلى الله عليه وسلم- أنهم حملوا السلاح في مواجهة المعتدين وهو أجدر الناس بالسير على نهجهم، وأمر الله عز وجل في أمر خاص لا يفيد عمومه بالضرورة، غير أن الاقتتال قد فرض عند العدوان في سبيل درء الفتنة بين أبناء الإسلام.
وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا سبب النزول – عرباوي نت
وفي الحديثِ: بَيانٌ لسَعَةِ حِلْمِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وصَبْرِه على الأَذى. وفيه: بَيانٌ لِما كان عليه الصَّحابةُ رَضيَ اللهُ عنهم مِن تَعظيمٍ لرَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ.
وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا سبب النزول - ملك الجواب
حدثني أبو حُصين عبد الله بن أحمد بن يونس, قال: ثنا عبثر, قال: ثني حصين, عن أبي مالك في قوله ( وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا) قال: رجلان اقتتلا فغضب لذا قومه, ولذا قومه, فاجتمعوا حتى اضربوا بالنعال حتى كاد يكون بينهم قتال, فأنـزل الله هذه الآية. حدثنا أبو كُرَيب, قال: ثنا هشيم, عن حصين, عن أبي مالك, في قوله ( وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا) قال: كان بينهم قتال بغير سلاح. حدثني يعقوب, قال: ثنا هشيم, قال: أخبرنا حصين, عن أبي مالك, في قوله ( وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا) قال: كانا حيين من أحياء الأنصار, كان بينهما تنازع بغير سلاح. وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا سبب النزول - ملك الجواب. حدثنا ابن حُمَيد, قال: أخبرنا جرير, عن منصور, عن سعيد بن جُبير, عن ابن عباس, في قوله ( وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا) قال: كان قتالهم بالنعال والعصيّ, فأمرهم أن يصلحوا بينهم. قال: ثنا مهران, قال: ثنا المُبارك بن فَضَالة, عن الحسن ( وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا) قال: كانت تكون الخصومة بين الحيين, فيدعوهم إلى الحكم, فيأبَوْن أن يجيبوا فأنـزل الله: ( وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِنْ بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الأخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ) يقول: ادفعوهم إلى الحكم, فكان قتالهم الدفع.
الآية الرابعة قوله تعالى: { وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما فإن بغت إحداهما على الأخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء إلى أمر الله فإن فاءت فأصلحوا بينهما بالعدل وأقسطوا إن الله يحب المقسطين}. فيها اثنتا عشرة مسألة:
المسألة الأولى: في سبب نزولها: وفي ذلك أربعة أقوال: الأول روى عطاء بن دينار عن سعيد بن جبير أن الأوس والخزرج كان بينهم على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم قتال بالسعف والنعال ونحوه ، فأنزل الله تعالى فيهم هذه الآية. [ ص: 125] الثاني: ما روى سعيد ، عن قتادة أنها نزلت في رجلين من الأنصار كانت بينهما ملاحاة في حق بينهما ، فقال أحدهما للآخر: لآخذنه عنوة لكثرة عشيرته ، وإن الآخر دعاه إلى المحاكمة إلى النبي صلى الله عليه وسلم فأبى أن يتبعه ، ولم يزل بهم الأمر حتى تدافعوا ، وتناول بعضهم بالأيدي والنعال ، فنزلت هذه الآية فيهم. الثالث ما رواه أسباط عن السدي أن رجلا من الأنصار كانت له امرأة تدعى أم زيد ، وأن المرأة أرادت أن تزور أهلها فحبسها زوجها ، وجعلها في علية لا يدخل عليها أحد من أهلها ، وإن المرأة بعثت إلى أهلها ، فجاء قومها فأنزلوها لينطلقوا بها ، فخرج الرجل فاستغاث بأهله; فجاء بنو عمه ليحولوا بين المرأة وبين أهلها; فتدافعوا واجتلدوا بالنعال ، فنزلت هذه الآية فيهم.
23-09-2012, 05:19 PM
المشاركه # 1
عضو هوامير المميز
تاريخ التسجيل: Oct 2010
المشاركات: 4, 164
الاحتفال باليوم الوطني [ame]/ame]::::
حكم الإحتفال باليوم الوطني - الشيخ ابن عثيمين رحمه الله [ame]/ame]::::
حكم الاحتفال باليوم الوطني -الشيخ عبد العزيز الفوزان [ame]/ame]::::
حكم الاحتفال باليوم الوطني -الشيخ ناصر العمر
[ame]/ame]
23-09-2012, 05:32 PM
المشاركه # 2
عضو هوامير المؤسس
تاريخ التسجيل: May 2005
المشاركات: 8, 733
عن أنس - رضي الله عنه - قال: قدم النبي - صلى الله عليه وسلم - المدينة ، ولهم يومان يلعبون فيهما ، فقال: ما هذان اليومان ؟ قالوا: كنا نلعب فيهما في الجاهلية. فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قد أبدلكم الله بهما خيرا منهما: يوم الأضحى ، ويوم الفطر رواه أبو داود.
حكم الاحتفال باليوم الوطني الشيخ المطلق طلاق
أما في حالة الالتزام بترك جميع المحرمات والاقتصار على تهنئة الأفراد المواطنين بعضهم لبعض وتذكر الأمجاد والافتخار بوحدة الدولة وكونها السبب الرئيسي في نمو الاقتصاد ورفعة مكانة المملكة، يعد الاحتفال باليوم الوطني السعودي في هذه الحالة جائز من غير ضرر ولا ضرار. شاهد أيضًا: لماذا نحتفل باليوم الوطني السعودي
تعريف العيد وحكم الاحتفال باليوم الوطني
تزداد القدرة على توثيق الإجابة الخاص بسؤال ما حكم الاحتفال باليوم الوطني السعودي بعد تحديد التعريف الدقيق لمعنى العيد بوجه عام فيما يلي:
يتم تعريف العيد على أنه الشيء الذي يعود ويتكرر كل عام بانتظام في وقت معين من يوم أو شهر، والأعياد في الدين الإسلامي هي عيد الفطر وعيد الأضحى. أهم الأحداث المرتبطة بالعيد هي اجتماع جميع أفراد الأمة للقيام بمختلف العادات والتقاليد بجانب العبادات الخاصة بمثل هذا الوقت. حكم الاحتفال باليوم الوطني الشيخ المطلق للاثاث. أما بالنسبة للأيام التي يطلق عليها أيام وطنية أو أعياد وطنية وما يحدث فيها من تشبه بأمور الجاهلية أو أهل الكفر فهي بدعة محدثة ومدخلة إلى الدين الإسلامي ولابد من منعها والحرص على رفضها لأنها ليست من الدين في شيء. كما يدخل ضمن نطاق هذه الأعياد عيد الأم وأعياد الميلاد وخلافه، والتي توضح مدى الاقتداء الكامل بالكفار والتقليد الأعمى لهم في هذه المناسبات بما تشتمل عليه من أفعال محرمة شرعًا.
حكم الاحتفال باليوم الوطني الشيخ المطلق يجوز
وهذا اليوم يعتبر تذكره نعمة، يجب عندما نتذكره وعندما يمرّ بنا أن نشعر بحالة آبائنا وأجدادنا، ثم نشعر بما منّ الله به علينا بعد أن جمع الكلمة، ووحد الصف، ونذكر هذه النعمة ونبيّنها لأبنائنا وبناتنا حتى يعلموا النقلة العظمية التي نقلها الملك عبدالعزيز لنا، وانتقلنا بها من الحال القديمة المزرية التي كنا فيها عندما كان الناس يتقاتلون، القبيلة الواحدة تتقاتل، والثارات بينهم منتشرة، والجهل عام، وكان بعضنا يغترب للحصول على لقمة العيش، ويطلب الرزق في الهند وبعض دول الخليج ومصر والشام، والآن أصبح الناس يغتربون عندنا، ويطلبون الرزق في بلادنا.. فهذه نعمة". {{{{{ الحكم الشرعي في الاحتفال باليوم الوطني }}}}} - هوامير البورصة السعودية. وتابع الشيخ المطلق حديثه قائلاً: "فتذكُّر هذا اليوم، وتذكُّر هذه النعم فيه، وزيادة حمد الله وشكره، أمر ينبغي أن نتمسك به، وأن نهتم به، وأن ننقله إلى أبنائنا وبناتنا وإخواننا وأخواتنا.. فإن شكر النعم وسيلة من دوامها وثباتها وزيادتها؛ قال تعالى {لئن شكرتم لأزيدنكم}". وفي ختام مقالنا أعزاءنا القراء نكون قد أوضحنا لكم حكم الاحتفال باليوم الوطني في الدول والبلاد المختلفة، وللمزيد من الموضوعات كونوا على متابعة دائمة لنا في الموقع مخزن المعلومات
حكم الاحتفال باليوم الوطني الشيخ المطلق يوضح حكم
فإذًا علة التحريم ليس التشبه بالكفار بل الأصل في تحريمه أنه زمان أو مكان مقصود لذاته، ومن ذلك ما يسمى بالعيد الوطني، أو باليوم الوطني، فإن بعض الدول تضع يومًا تحتفل به على تأسيس الدولة أو توحيد الدولة أو استقرار الدولة إلى غير ذلك، فكُلُّ هذا من الأعياد المحرمة. وبعض الشركات تضع بعد مرور خمس سنوات أو أكثر يومًا يحتفلون به، وهذا أيضًا من الأعياد المحرمة، إلى غير ذلك. حكم الاحتفال باليوم الوطني الشيخ المطلق يجوز. فهذا أمر ينبغي أن يُعلم أنه لا يجوز في الشريعة، وقد بسط الكلام شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى في كتابه "اقتضاء الصراط المستقيم"، وبيَّن أن الأعياد محرَّمة لذاتها، فإذا احتف بها التعبد صارت محرَّمة لأمرين: لأنها عيد، ولأنها عبادة لا دليل عليها. ومن المتقرر شرعًا: أن المحرم في شرع الله لا يجوز ولو غُيِّر اسمه، فإن الأسماء لا تغيِّر المسميات، فلو سمى الرجل الخمرة مشروبًا روحيًا، أو سمَّى أحدٌ الربا بالفوائد، فإن هذا ليس مجوِّزًا لا لشرب الخمر ولا للربا. لذا أخرج البخاري وأخرجه أبو داود من حديث أبي مالك الشعري، أو أبي عامر الأشعري قال صلى الله عليه وسلم: «لَيَكُونَنَّ مِنْ أُمَّتِي أَقْوَامٌ، يَسْتَحِلُّونَ الحِرَ وَالحَرِيرَ، وَالخَمْرَ وَالمَعَازِفَ: ثم قال في آخرها، ويسمونها بغير اسمها».
حكم الاحتفال باليوم الوطني الشيخ المطلق للاثاث
وجزاك الله خير ~ وعموماً انا بكرهـ مسافر لمكه وبدعي لك! 23-09-2008, 02:47 AM
COFFEE
عضو نشيط جداً
مشكووووور
والله يعطيك العافية
23-09-2008, 03:27 AM
عبدالرحمن الزيد
بسم الله الرحمن الرحيم
بارك الله فيك أخي عبدالله وجعل ماتم تدوينه في موازين حسناتك بإذنه سبحانه
23-09-2008, 11:42 AM
بارعـــهـ
عضو دائم
ويعطيك العافيه
حكم الاحتفال باليوم الوطني الشيخ المطلق يوجه رسائل للمصلين
فالعبرة بالحقيقة لا بالأسماء، والأسماء لا تغير المسميات، وقد أفتى علماؤنا علماء دولة التوحيد والسنة السعودية حرسها الله بحرمة هذه الأعياد، وممن أفتى بذلك مفتي الديار السعودية الشيخ العلَّامة محمد بن إبراهيم رحمه الله تعالى، ثم مفتي الديار السعودية بعده الشيخ العلامة عبد العزيز بن باز رحمه الله تعالى، ثم شيخنا العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله تعالى، وشيخنا العلامة صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله، وفتواه موجودة في موقعه. فإذًا تسمية هذا اليوم بالعيد، أو باليوم وتسميته بالاحتفاء، أو الاحتفال لا يغيِّر من حكمه شيئًا، كما تقدَّم بيانه. أسأل الله الذي لا إله إلا هو أن يعلِّمَنا ما يَنْفَعَنَا، وأن يَنْفَعَنَا بما عَلَّمَنا، وأن يوفق حُكَّامَنا وحكَّامَ المسلمين لكل خير، وأن يجعلهم رحمة على شعوبهم، مراعاة للخير؛ إنه ولي ذلك، وجزاكم الله خيرًا.
يعيش السعوديون وتعيش السعودية بمناسبة يوم التأسيس، هذه المناسبة العظيمة التي يحق لجميع السعوديين أن يفخروا ويسعدوا بها لأنهم ولدوا ونزلوا على أرض السعودية. تبقي سويعات قليلة على ذكرى الاحتفال بيوم التأسيس فى المملكة والى هنا نكون قد ختمنا نهاية مقالنا الذى تحدثنا فيه عن يوم التأسيس السعودي، اضافة الى تاريخ هذه الذكرى العظيمة، كما تعرفنا على أراء العلماء في الاحتفال بيوم التأسيس، وفى الختام نتمني لكم الاستفادة مما ورد في المقال.