موعد عودة الدوام الدراسي بعد العيد 1443 وبناء على ما أعلنت وزارة التربية والتعليم عن المدة المقرر رسمياً كاجازة لعيد الفطر المبارك خلال الفصل الدراسي الثالث بالمملكة، فإن الإجازة بدأت في يوم 20 رمضان ومن المقرر أن تستمر حتى يوم 7 شوال، حيث تصبح الإجازة 16 يوم كاملة ليعود الطلاب يوم الأحد لاستئناف الدوام بعد العيد، وتأتي هذه العطلة في إطارات الخطة الزمنية لتقسيم الفصل الدراسي الثالث حيث أن الوزارة قد حددت عدد أيام الدراسة وجميع العطلات الرسمية وعطلات نهاية الأسبوع، وكل التفاصيل الخاصة بهذا الترم، كما وضحت إيضا موعد الاختبارات النهائية وإجازة نهاية العام الدراسي الحالي 1443.
- عبارات ترحيبية بعودة الطلاب للمدارس - موقع محتويات
- وزارة التعليم السعودية عودة المدارس الابتدائية حضورياً وهذه الفئة مستثناة من الحضور - ثقفني
- التربية ناقشت مقترح عودة الطلبة إلى المدارس
- القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة فاطر - الآية 22
عبارات ترحيبية بعودة الطلاب للمدارس - موقع محتويات
عودة المدارس للابتدائي حضورياً ، أعلنت وزارة الصحة أن حالات التشفي تندرج في منحني الانخفاض، وتعاونت مع وزارة التعليم لطمأنة جميع الطلاب وأولياء الأمور والكوادر التعليمية، وذكرت الوكالة الرسمية لتعليق الدراسة على حسابها الرسمي بتويتر؛ إن العودة إلى الحضور للمرحلة الابتدائية باتت وشيكة في المدارس السعودية، حيث يستمر طلاب مرحلة الابتدائي والروضة حتي وقتنا الحالي في تلقي التعليم عن بعد، ومن المقرر انعقاد مؤتمر صحفي لوزير التعليم السعودي غداً، واليكم كافة التفاصيل حول العودة للمدارس للابتدائي.
وزارة التعليم السعودية عودة المدارس الابتدائية حضورياً وهذه الفئة مستثناة من الحضور - ثقفني
ومن خلال السطور السابقة تناولنا عودة المدارس للابتدائي وسوف نتناول في مقال أخر غداً بأذن الله المؤتمر الصحفي لوزير التعليم السعودي، ويمكنك مشاركتنا عبر التعليقات عن إبداء رأيك حول عودة رياض الأطفال والابتدائي. error: غير مسموح بنقل المحتوي الخاص بنا لعدم التبليغ
التربية ناقشت مقترح عودة الطلبة إلى المدارس
الفصل الدراسي الثالث
مع بدء تحصين الأطفال دون سن 12 سن وكذلك توقع عودة الحضور لدراساتهم ومقاعدهم بالمدارس بالمملكة، إلا أن هذا مجرد توقع من خلال تصريحات وزير الصحة،وقد اصدر وزير التعليم قراره حول تعميم الإرشادات والاجراءات الاحترازية بالمدارس وان من يخالف ذلك التعميم سيعرض نفسه للعقوبات، ومن الجدير بالذكر أن الوزارة حددت ومنعت استخدام بع العقوبات بالمدارس والتي تضمنت، الإيذاء بكافة أنواعه النفسي والجسدي، وعدم السخرية والاستهزاء بالطلاب وعقوبات أخري ستجدها بالرابط الرسمي لوزارة التعليم السعودية فيمكنك الاطلاع عليها. ومن المشار أليه أيضاً أن طلاب المدارس الآن في أجازة رسمية ومدتها عشرة أيام ، ويتساءل عبر منصات التواصل عن نظام الفصل الدراسي الثالث وهل سيكون وجهاً لوجه أم عن بعد ، وبالنسبة لطلبة الابتدائية ورياض الأطفال من المتوقع أن تكون العودة باتت علي وشك الرجوع لمقاعدهم، مع التأكد علي أهمية متابعة الحصص اليومية والتي تستمر لمدة 24 ساعة علي منصات التعليم التي تتيحها الوزارة للطلاب، وأكدت علي احتواء منصات التعليم علي برامج من المواد التي تفيد طلاب الروضة والابتدائي علي وجه خاص، والتي بفضلها يستطيع الطالب زيادة معلوماته وتتميز كل منصة بارتباطها بمراحلها التربوية الخاصة.
وتعمل مكاتب الإشراف التربوي منذ اليوم الأول لانتظام العملية التعليمية حضورياً على متابعة أدوار المعلمين والمعلمات وتقويم أدائهم في كافة المدارس، والاطلاع على أعمالهم، ومتابعة أدائهم بشكل مستمر، وفقاً لطبيعة المادة والمرحلة والصف الدراسي، والرفع بالتقارير لمكتب التعليم حيال ذلك؛ بهدف متابعة العملية التعليمية، والمساهمة في تحسين نواتج التعلم. وهيأت الوزارة المدارس والروضات من حيث الصيانة الفنية والتقنية وتوافر الأدوات والتجهيزات المدرسية ومدى صلاحيتها واستعداداتها لاستقبال الطلبة، إلى جانب تطبيق عدد من مدارس التعليم العام في المناطق والمحافظات تجارب محاكية للعودة الحضورية الآمنة لعدد من طلبة المرحلتين الابتدائية ورياض الأطفال، بمشاركة أولياء الأمور؛ بهدف إكسابهم مزيد من الثقة والتهيئة النفسية لهم قبل عودتهم للدراسة بعد انقطاع ما يزيد على عامين دراسيين. واعتمدت وزارة التعليم الأدلة التشغيلية «الإشرافية والمدرسية» لحوكمة إجراءات وضوابط العودة الحضورية الآمنة للمرحلتين الابتدائية ورياض الأطفال، بما يحقق الجودة والتميّز في الأداء، وذلك وفقاً لما تضمنه الدليل الإرشادي الوقائي للعودة إلى المدارس في ظل الجائحة لطلبة الفئة العمرية أقل من 12 عاماً، الصادر من هيئة الصحة العامة «وقاية»، ويتضمن الضوابط العامة لتشغيل المدارس ورياض الأطفال، وتصنيف مستواها، وتطبيق الإجراءات الاحترازية، وكذلك سيناريوهات استئناف الدراسة حضورياً وعن بُعد.
( إن الله يسمع من يشاء وما أنت بمسمع من في القبور إن أنت إلا نذير إنا أرسلناك بالحق بشيرا ونذيرا وإن من أمة إلا خلا فيها نذير وإن يكذبوك فقد كذب الذين من قبلهم جاءتهم رسلهم بالبينات وبالزبر وبالكتاب المنير)
ثم قال تعالى: ( إن الله يسمع من يشاء وما أنت بمسمع من في القبور) وفيه احتمال معنيين:
الأول: أن يكون المراد بيان كون الكفار بالنسبة إلى سماعهم كلام النبي والوحي النازل عليه دون حال الموتى ، فإن الله يسمع الموتى والنبي لا يسمع من مات وقبر ، فالموتى سامعون من الله ، والكفار كالموتى لا يسمعون من النبي. والثاني: أن يكون المراد تسلية النبي صلى الله عليه وسلم ، فإنه لما بين له أنه لا ينفعهم ولا يسمعهم ، قال له هؤلاء: لا يسمعهم إلا الله ، فإنه يسمع من يشاء ولو كان صخرة صماء ، وأما أنت فلا تسمع من في القبور ، فما عليك من حسابهم من شيء. ثم قال تعالى: ( إن أنت إلا نذير) بيانا للتسلية. ثم قال تعالى: ( إنا أرسلناك بالحق بشيرا ونذيرا) لما قال: ( إن أنت إلا نذير) بين أنه ليس نذيرا من تلقاء نفسه إنما هو نذير بإذن الله وإرساله. ثم قال تعالى: ( وإن من أمة إلا خلا فيها نذير) تقريرا لأمرين:
أحدهما: لتسلية قلبه حيث يعلم أن غيره كان مثله محتملا لتأذي القوم.
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة فاطر - الآية 22
( وما أنت بمسمع من في القبور) الموتى ؛ هل يسمعون ؟! "من فتاوى الشيخ سليمان الماجد" س: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.. هل الأموات يسمعون كلام الأحياء أو أي شيء آخر ؟ ج: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.. للموتى حياة خاصة ، وهي حياة برزخية ، ولها أحوال وأوضاع معينة أطلعنا الله تعالى على بعضها ، وما لم نطلع عليه نكله إلى عالمه جل وعلا ، وقد ثبت في السنة ما يدل على أن الأموات يسمعون كلام الأحياء في بعض الأحوال ، ولا يدل هذا على أنهم يسمعون كل كلامهم ، وذلك من مثل ما ثبت عن أنس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "العبد إذا وضع في قبره وتولي وذهب أصحابه إنه ليسمع قرع نعالهم أتاه ملكان فأقعداه... " متفق عليه. وعن أنس رضي الله عنه في قتلى بدر: "فجعلوا في بئر بعضهم على بعض ، فانطلق رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى انتهى إليهم فقال: يا فلان بن فلان ، ويا فلان بن فلان: هل وجدتم ما وعدكم الله ورسوله حقا ؟ فإني قد وجدت ما وعدني الله حقا؟ قال عمر: يا رسول الله كيف تكلم أجسادا لا أرواح فيها ؟ قال: ما أنتم بأسمع لما أقول منهم غير أنهم لا يستطيعون أن يردوا علي شيئا" متفق عليه واللفظ لمسلم.
الحمد لله رب العالمين، وأفضل الصلاة وأتم التسليم على سيدنا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد:
فَيَقولُ اللهُ تعالى في كِتابِهِ العَظيمِ: ﴿وَمَا يَسْتَوِي الأَحْيَاء وَلا الأَمْوَاتُ إِنَّ اللهَ يُسْمِعُ مَن يَشَاء وَمَا أَنتَ بِمُسْمِعٍ مَّن فِي الْقُبُور﴾. فقد شَبَّهَ اللهُ تعالى العَبدَ الكافِرَ بالمَوتى، لأنَّ من استَجابَ لله تعالى ولِرَسولِهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ فهوَ من الأحياءِ، وإلا فهوَ من مَوتى الأحياءِ، قال تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَجِيبُوا لله وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُم لِمَا يُحْيِيكُمْ﴾. ويَقولُ الإمامُ القُرطُبِيُّ رَحِمَهُ اللهُ تعالى: ﴿وَمَا أَنتَ بِمُسْمِعٍ مَّن فِي الْقُبُور﴾. أي: الكُفَّارِ الذينَ أماتَ الكُفرُ قُلوبَهُم، أي كَمَا لا تُسمِعُ من ماتَ، كذلكَ لا تُسمِعُ من ماتَ قَلبُهُ. اهـ. وبناء على ذلك:
فالمَقصودُ من الآيَةِ: أنَّكَ يا رسولَ الله لن تُسمِعَ من ماتَ قَلبُهُ بالكُفرِ، كما أنَّكَ لن تُسمِعَ من في القُبورِ سَماعَ هِدايَةٍ ودِلالَةٍ. هذا، والله تعالى أعلم.