وعمر كذلك يحذر من أن يطلق اللسان أن يتكلم بما شاء، يقول: " من كثر كلامه كثر سقطه، ومن كثر سقطه كثرت ذنوبه ومن كثرت ذنوبه فالنار أولى به ". بارك الله لي ولكم في القرآن العظيم، ونفعني وإياكم بما فيه من الآيات والذكر الحكيم. أقول هذا القول، وأستغفر الله لي ولكم ولسائر المسلمين من كل ذنب وخطيئة فاستغفروه إنه هو الغفور الرحيم. الخطبة الثانية:
اللهم لك الحمد كله ولك الشكر كله، لك الحمد يا الله حتى ترضى، لك الحمد يا الله إذا رضيت، ولك الحمد بعد الرضا. التحذير من آفات اللسان. وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه. اعلموا أن من آفات اللسان: أن يتدخل الإنسان فيما لا يعنيه، يقول النبي -صلى الله عليه وسلم- وقد صحح هذا الحديث بعض أهل العلم: " من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه ". واعلموا -يا رعاكم الله- أن المسلم يسلم المسلمون من لسانه ويده، يقول النبي -صلى الله عليه وسلم- كما في صحيح مسلم: " المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده "، فإذا وقع -يا عباد الله- المسلم بخطيئة تتعلق بحقوق الغير من القيل والقال، فعليه أن يبادر بالتوبة والرجوع إلى الله -سبحانه وتعالى-، وإذا كان يعلم من حال الشخص أنه يعفو ويتسامح عرف عنه العفو والتسامح فليعتذر منه، ويقول: بدر مني هذا، فأرجو منك المسامحة، ويدعو له، وإن كان يعلم أنه لا يسامح فليدع له بالخير، ويذكره بخير في المجلس الذي اغتابه، وبعض أهل العلم يقولون: يدعو له؛ لأنه ربما يترتب على ذلك المفاسد الكبيرة.
- خطبة: من آفات اللسان
- من آفات اللسان - موقع د. علي بن يحيى الحدادي : موقع د. علي بن يحيى الحدادي
- آفات اللسان - إسلام ويب - مركز الفتوى
- في التحذير من آفات اللسان - ملتقى الخطباء
- موقع الشيخ صالح الفوزان
- الكلمة الطيبة أقوال وحكم: الشكوى لغيـــــــــر الله مذلة
- @nabd_write - الشكوى لغير الله مذلة🌺 on Telegram
خطبة: من آفات اللسان
وأيضا -يا عباد الله- من أخطار اللسان وآفاته: القول على الله بلا علم، وهو أخطر من الشرك كما قرر ذلك ابن القيم -رحمه الله-، يقول: " لأن الشرك ما وقع إلا بسبب القول على الله بلا علم ". أباحوا الاستغاثة والنذر لغير الله، افتروا على الله، أجازوا الذهاب للأضرحة والقبور، وأجازوا عبادتهم من دون الله، فالقول على الله خطير، والذي يتحدث عن ربه يوقع عن خالقه، والله يقول: ( وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا) [الإسراء: 36]. بل يجلس الإنسان في مجلس من المجالس ويصدر فتاوى، ويتحدث بقضايا الأمة، ويفتي الفتاوى الكبيرة التي تعقد من أجلها المجامع الفقهية، يتدارس العلماء فيها هذه المسألة، وهذا يجلس في المجلس الواحد ويصدر عدة فتاوى. من آفات اللسان - موقع د. علي بن يحيى الحدادي : موقع د. علي بن يحيى الحدادي. فأقول لمن هذا حاله: اتق الله، وقد يبرر بعض الأخطاء، ويدافع عن بعض الأخطاء، فإذا سلم سهمك من هذه الأخطاء ليسلم لسانه -يا عبد الله-. ومن آفات اللسان -يا عباد الله-: الغيبة، وهي كبيرة من كبائر الذنوب، يصلي الإنسان ويصوم ويتصدق ولكن يهدي الحسنات إلى فلان من الناس وإلى علان من الناس، وقد جاء في الحديث وصححه الألباني كما في صحيح الترغيب والترهيب المرأة التي قالوا للنبي -صلى الله عليه وسلم-: إنها تكثر الصلاة الصيام والصدقة، ولكنها تؤذي جيرانها بلسانها، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: " هي في النار، هي في النار ".
من آفات اللسان - موقع د. علي بن يحيى الحدادي : موقع د. علي بن يحيى الحدادي
آخر تحديث: مايو 27, 2021
موضوع عن آفات اللسان
يعد اللسان من أكثر النعم التي تتواجد في الإنسان، والتي أنعم بها الله عليه ويستطيع من خلالها أن يقوم بالتعبير عن كل مشاكله وهمومه. كما يستطيع التواصل عن طريقه، ولكن يجب أن يحفظه ويبتعد عن زيادة اللهو من خلاله في كثير الكلام، ومن هنا نقوم بسرد أهم عناصر موضوع عن آفات اللسان وشرحها بالتفصيل. عناصر الموضوع
مقدمة موضوع عن آفات اللسان. كيف تقوم بحفظ اللسان؟
كيف يكون حفظ اللسان في القرآن والحديث؟
ما هي أنواع آفات اللسان؟
آفات اللسان في العداوة. آفات اللسان بالسخرية. خاتمة موضوع عن آفات اللسان. اقرأ أيضًا: موضوع عن اضرار كثرة الكلام
مقدمة موضوع عن آفات اللسان
إن اللسان من الممكن أن يكون هو الوسيلة الوحيدة الناجحة لنجاة الإنسان من النار. كما يدخل بسببه إلى الجنة ولكن ذلك في حال أن توقف عن الحديث الكثير ويستغله فقط من أجل أن يرضي الله. قصه عن افه من افات اللسان كالكذب والنميمه. كذلك يقوم بطاعته فقط سواء من خلال ذكره أو من قراءة القرآن أو من خلال الأمر بالمعروف والنهي عن أي المنكر. وأيضا يقوم بالابتعاد عن الغيبة أو النميمة وأي شيء قد نهى عنه الله. في البداية تحتاج إلى معرفة كل الآيات القرآنية أو كل الأحاديث النبوية الشريفة.
آفات اللسان - إسلام ويب - مركز الفتوى
إن البذاءة والأذية لعبادة الله المؤمنين دليل على نقصان الدين، وذهاب المروءة، وسقوط الأخلاق، فاحذروا عباد الله مما ينقص دينكم، ويخل بمروءاتكم ويقدح في أخلاقكم. ألا وإن من أخطر آفات اللسان النميمة التي هي نقل الحديث من قول إلى قوم آخرين على جهة الإفساد بينهم. إنها تزرع الضغينة، وتفرق بين الأحبة، وتجلب العدوات، والتنافر في المجتمعات، كم فرقت بين متصافيين! وكم قطعت الأرحام! وأفسدت ما بينهم من صلة ووئام! قصه عن افه من افات اللسان كالكذب. كم كانت سببا لإفساد ذات البين في المجتمع! وفساد ذات البين وصفة الرسول الهل الله r بأنه الحالقة التي تحلق كل خير، وتجلب كل شر، ينتج عنه اقتراف الآثام، وإزهاق الأرواح، وتفريق الأسر والجماعات. لقد ورد الوعيد الشديد عن المعصوم r في حق النمام، وحذر منه غابة التحذير، ووصفة بأنه من شر الناس، فقد روى عنه r أنه قال: (( خيار عباد الله الذين إذا رءوا ذكر الله*وشرار عباد الله المشاؤون بالنميمة، المفرقون بين الأحبة، الباغون للبرآء العنت)). وروى البخاري عن أبي هريرة- t -أن رسول اللهrقال: (( تجدون شر الناس ذا الوجهين الذي يأتي هؤلاء بوجه، وهؤلاء بوجه)). إنه يفعله بقصد التزلف إلى كل من الفريقين، ليوهم كلا منهما أنه من أنصاره وأوليائه، وينقل لهم أخبارا يزيد في الجفاء والنفور، وتغرس الضغائن والأحقاد في قلوبهما، فتشعل نار الفتنة.
في التحذير من آفات اللسان - ملتقى الخطباء
قصة عن عاقبة الغيبة
قصة بائع البرتقال الكاذب
في يوم من الأيام كان هناك بائع للبرتقال في السوق يقوم ببيع الثمار الحامضة على أنها حلوة وإن سأله أحد عن جودة ثماره يؤكد بصلاحيتها وهي خلاف ذلك، وقد مرت به سيدة ترغب في شراء البرتقال وقد سألته هل البرتقال حامض فقام بالكذب والنفي مؤكداً أنه حلو، وسألها كم كيلو يزن لها. أجابته السيدة أنها ترغب في البرتقال الحامض لأن ابنتها حامل وتشتهيه حامض ونتيجة لكذبه فقد فرصة البيع ولو كان صادق لكانت اشترت منه على الفور، وفي اليوم التالي أثناء جلوسه على باب محله وجد امرأة حامل تمر وتسأله إن كان يبيع البرتقال الحلو، وحينما تذكر ما حدث بالأمس مع الزبونة والدة الحامل أخبرها أن ما لديه من برتقال حامض وليس حلو كم كيلو ترغبين أن أزن لك؟
فقالت له لا فقد اشترت لي والدتي أمس البرتقال الحامض من رجل آخر وقد أخبرتني أن ما لديك هو برتقال حلو فأتيت لكي أشتريه لها من عندك ونتيجة لآفة الكذب في لسانه خسر البيع مرتين وخسر كذلك زبائنه.
موقع الشيخ صالح الفوزان
المراجع ↑ سورة النساء، آية:1
↑ صالح المغامسي، دروس للشيخ صالح المغامسي ، صفحة 6. بتصرّف. ↑ عائض القرني، دروس الشيخ عائض القرني ، صفحة 25. بتصرّف. ↑ سورة الأحزاب، آية:70
↑ سورة المؤمنون، آية:3
↑ ابن عجيبة، البحر المديد في تفسير القرآن المجيد ، صفحة 467. بتصرّف. ↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن أبو موسى الأشعري، الصفحة أو الرقم:2628، صحيح. ^ أ ب موسى شاهين، فتح المنعم شرح صحيح مسلم ، صفحة 127. بتصرّف. ↑ إبراهيم الدويش، دروس للشيخ إبراهسم الدويش ، صفحة 15. بتصرّف. ↑ سورة الرعد، آية:28
↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن أبو موسى الأشعري، الصفحة أو الرقم:6407، صحيح. ↑ عبد المحسن القاسم، خطوات إلى السعادة ، صفحة 92-93. بتصرّف. ↑ محمد الرومي، ثقة المسلم بالله في ضوء الكتاب والسنة ، صفحة 12. بتصرّف. ↑ أزهري أحمد، هل تفقدت قلبك ، صفحة 13. بتصرّف. ↑ أحمد حطيبة، شرح الترغيت والترهيب للمنذري ، صفحة 3. بتصرّف. ↑ محمود الخزندار، هذه أخلاقنا حين نكون مؤمنين حقا ، صفحة 431. بتصرّف. موقع الشيخ صالح الفوزان. ↑ ابن سلام، الأمثال لابن سلام ، صفحة 41. ↑ العسكري، جمهرة الأمثال ، صفحة 228. بتصرّف. ↑ رواه شعيب الأرناؤوط، في تخريج المسند، عن معاذ بن جبل، الصفحة أو الرقم:22063، صحيح بطرقه وشواهده.
واعلموا
أن خير الحديث كتاب الله، وخير الهدي هديِّ محمد صلى الله عليه وسلم، وشر الأمور
محدثاتها، وكل بدعة ضلالة. وعليكم
بالجماعة، فإن يد الله على الجماعة ومن شذَّ شذَّ في النار، واعلموا أن الله أمركم
بأمر بدأ فيه بنفسه فقال سبحانه وتعالى:( إِنَّ اللَّهَ
وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا
صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا)، اللَّهُمَّ صلِّ وسلِّم على
عبدِك ورسولِك نبينا محمد، وارضَ اللَّهُمَّ عن خُلفائِه الراشدين، الأئمة
المهديين، أبي بكر، وعمرَ، وعثمانَ، وعليٍّ، وعَن الصحابة أجمعين، وعن التابِعين،
ومن تبعهم بإحسانٍ إلى يومِ الدين.
انتهى كلامه. وقال عبد الله إن أخت بشر بن الحارث قلت للإمام أحمد: يا أبا عبد الله أنين المريض شكوى قال: أرجو أنه لا يكون شكوى ولكنه اشتكى إلى الله، وذكر غير واحد في كراهة الأنين في المرض روايتين، ورويت الكراهة عن طاوس. اهـ. وأما مقولة (الشكوى لغير الله مذلة) فهي صحيحة إذا كانت الشكوى من النوع المكروه أو المحرم، قال الغزالي: فالأحرى بالعبد إن لم يحسن الصبر على البلاء والقضاء وأفضى به الضعف إلى الشكوى أن تكون شكواه إلى الله تعالى فهو المبتلي والقادر على إزالة البلاء وذل العبد لمولاه عز والشكوى إلى غيره ذل وإظهار الذل للعبد مع كونه عبدا مثله ذل قبيح. من الإحياء. وقال ابن الجوزي: وَقَدْ كَانَ السَّلَفُ يَكْرَهُونَ الشَّكْوَى إِلَى الْخَلْقِ، وَالشَّكْوَى وَإِنْ كَانَ فِيهَا رَاحَةٌ إِلا أَنَّهَا تَدُلُّ عَلَى ضَعْفٍ وَذُلٍّ وَالصَّبْرُ عَنْهَا دَلِيلٌ عَلَى قُوَّةٍ وَعِزٍّ. من الثبات عند الممات. والله أعلم.
الكلمة الطيبة أقوال وحكم: الشكوى لغيـــــــــر الله مذلة
منْ مِنَّا لا يشتكي؟ الزوج يشتكي والزوجة تشتكي، الوالد يشتكي والوالدة تشتكي، رب العمل يشتكي والعامل يشتكي، الغني يشتكي والفقير يشتكي، لا بل ذوو الأرحام، حتى الجيران، يشتكي بعضهم البعض! ومعظم هذه الشكاوى تدور حول المنفعة الذاتية الآنية بكافة جوانبها، ليطرح السؤال نفسه هنا وبقوة: وهل يملك بعضنا لبعض ضرّا أو نفعا، عطاء أو منعا؟ والله - عزّ وجلّ - يقول: (أَهُمْ يَقْسِمُونَ رَحْمَتَ رَبِّكَ? نَحْنُ قَسَمْنَا بَيْنَهُمْ مَعِيشَتَهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا? وَرَفَعْنَا بَعْضَهُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجَاتٍ لِيَتَّخِذَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا سُخْرِيًّا? ( (الزخرف: 32)، المسألة إذا محسومة منذ البداية! إذا استثنينا شكوى المظلوم، وطلب الشفاعة لإحقاق الحق. فالشكوى لغير الله اعتراض على مقادير الله، ومحاولة «تحريف» بشري لما جاء في اللوح المحفوظ! فالإسلام يوجهنا إلى ضرورة الاستعانة بالله وحده عند الشدة، لا المسارعة إلى الشكوى والتشكي، والرسول - صلى الله عليه وسلم - يقول: «من نزلت به فاقة فأنزلها بالناس، كان قمناً من ألا تسد حاجته، ومن أنزلها بالله - عز وجل - أتاه الله برزق عاجل» (أحمد)، وذكر الإمام الغزالي في «الإحياء» كلمات تحتاج إلى وقفة وحُسن تدبر، يقول: «الأمور السماوية غائبة عنا فلا ندري متى ييسّّر الله تعالى أسباب الرزق فما علينا إلا تضريع المحل والانتظار لنزول الرحمة وبلوغ الكتاب أجله».
@Nabd_Write - الشكوى لغير الله مذلة🌺 On Telegram
اللهم اجعل شكوانا لك وحدك 🙏فإن الشكوى لغير الله ماهى الا مذله❤❤ - YouTube
من عدة الصابرين باختصار. وفى الاداب الشرعية لابن مفلح: قال الشيخ مجد الدين فشرح الهداية و لا باس ان يخبر بما يجدة من الم و وجع لغرض صحيح، لا لقصد الشكوى، واحتج احمد بقول النبى صلى الله عليه و سلم لعائشة لما قالت: «واراساه. قال: بل انا و اراساه» و احتج ابن المبارك بقول ابن مسعود للنبى صلى الله عليه و سلم «انك لتوعك و عكا شديدا، فقال اجل انني اوعك كما يوعك رجلان منكم» متفق عليه و قال ابن عقيل فالفنون قوله تعالى: لقد لقينا من سفرنا ذلك نصبا [الكهف: 62] يدل على جواز الاستراحة الى نوع من الشكوي عند امساس البلوي و نظيرة يا اسفي على يوسف [يوسف: 84] مسنى الضر [الانبياء: 83] «ما زالت اكلة خيبر تعاودني» انتهي كلام ابن عقيل. وقال رجل للامام احمد: كيف تجدك يا ابا عبدالله قال: بخير فعافية، فقال: حممت البارحة قال اذا قلت لك: انا فعافية فحسبك لا تظهرنى الى ما اكره، قال ابن الجوزي: اذا كانت المصيبة مما ممكن كتمانها فكتمانها من اعمال الله الخفية، وقال ابن الجوزى فموضع اخر: شكوي المريض مخرجة من التوكل، وقد كانوا يكرهون انين المريض لانة يترجم عن الشكوى، وذكر ذلك النص عن احمد و قال: فاما وصف المريض للطبيب ما يجده، فانة لا يضره.