أما وصفة بخور النساء فهي أردأ من وصفة النفساء وهي إن لم تكن مثلها فهي أردأ وأعتقد انه لا يوجد أردأ من الوصفتين فأحذر النساء النفساء والحائض وغيرهن بعدم استخدام هذه الوصفات الخطيرة وأمهاتنا كانوا لا يستعملون مثل هذه الخرافات وبالأخص مخلفات العطارين ولا أنصح باستخدام أي عشبة ما دامت المرأة طبيعية وإذا عانت من أي مشكلة من مشكلات النفاس فالاستشاريون كثيرون وهم سيعرفون الشيء المناسب للمرأة. واخيرا اختى يا من تستعملين هذة الاعشاب هل بعد قراءة هذا الرد والذى سبقه تحذيراتنا الطبية الصحية من استعمال الخلطات والتبخير هل مازلتى مصره على استعمال الاعشاب والمجازفه بوضع ( مخلفات من المفترض ان تلقى فى سلة (( القمامه)) داخل مهبلك) ؟؟!!! انتظر الرأى و الاجابة منكن...
تحياتى...
مكونات المردود الاصلي للايفون
ضع البتلات المهروسة في الكوب أو الكأس المملوء بالماء حتى يتغير لون الماء إلى الوردي أو البني. صف الماء من مهروس البتلات جيدا وتركها في الشمس لمدة بين الربع إلى نصف ساعة من الوقت، والهدف هو تركيز رائحتها. ثانياً الإعداد بطريقة الغلي 1- المكونات ثمانية وردات جديدة القطف. ٢ لتر من الماء. 2- طريقة التحضير يتم فصل بتلات الورد عن بعضها ووضعها في إناء. يتم غلي ٢ لتر ماء على النار حتى تمام الغلي. ضع الماء المغلي على بتلات الورد مباشرة في وعاء واغلقه حتى يبرد. صفّ الماء من ورق الورد وضعه في زجاجة في الثلاجة. فوائد ماء الورد للبشرة منقي للبشرة. تضييق مسام الجلد. تجديد الخلايا الميتة في البشرة، تزويد نسبة الأوكسجين في الدم. يتم القضاء على الهالات السوداء. تغذية الرموش وبالتالي يحافظ على صحتها ونموها. يحافظ على لون البشرة الصحي، حيث أنه يخفف الالتهابات. أفضل أنواع ماء الورد للشرب ماء الورد المتوفر في الأسواق والمحلات ولدي العطارين والتجار نوعان أحدهما أصلي والأخر تقليدي. التقليدي يكون مضافا إليه كمية من ماء الشرب. ماء الورد الأصلي ذو رائحة قوية وطعم سيء على عكس التقليدي. مكونات المردود الاصلي للايفون. كيفية استخدام ماء الورد يمكن استخدامه كغسول أو معقم للوجه وللبشرة، يمكن استعماله بشطف الوجه به بعد غسول البشرة بالغسول العادي.
يعرف أن للمخاليط غير المتجانسة خصائص وتراكيب متنوعة في أجزاء مختلفة من المخلوط أي أن الخصائص لا تكون موحدة في جميع أنحاءه، وهناك أيضا أمثلة أخرى عديدة على هذا النوع من المخاليط مثل الزيت والماء. إن السكر الممتزج بالماء يعد الأكثر شيوعًا كمثال لخليط متجانس، ومن الممكن تعريف المخاليط المتجانسة على أنها المخاليط التي تمتلك نفس الخصائص والتركيبات في جميع أنحاء كتلتها، وهناك أمثلة على المخاليط المتجانسة مثل كلا من السبائك والملح والماء والكحول في الماء. إضافة إلى أنه يمكن تصنيف المخاليط على أنها مخاليط غير متجانسة أو متجانسة، فإنه من الممكن أيضًا وصف المخاليط وفقًا لحجم جسيمات المكونات إلى عدة تصنيفات: حجم جسيمات المكونات المحلول يحتوي هذا النوع من المخاليط على جسيمات ضئيلة جدًا إذ يبلغ قطرها تحت 1 نانومتر، كما ويكون المحلول مستقر ولا يمكن أن يتم فصل مكوناته عن طريق صب العينة أو عملية الطرد المركزي، وتتضمن أمثلة المحاليل الهواء (الغاز) والأكسجين المذاب في الماء (السائل) والزئبق في ملغم الذهب (الصلب) والأوبال (الصلب) والجيلاتين (الصلب). مكونات المردود الاصلي و الرسمي. الغرواني يبدو المحلول الغرواني متجانسًا أثناء النظر بالعين المجردة، ولكن في الحقيقة تظهر الجسيمات تحت التكبير المجهري، حيث تتراوح أحجام هذه الجسيمات من واحد نانومتر إلى واحد ميكروميتر، كما أن الغرويات مستقرة ماديًا مثل المحاليل، ولا يمكن فصل المكونات الغروانية باستخدام الصب، ولكن يمكن أن يتم عزلها عن طريق عملية الطرد المركزي، ومن الأمثلة على الغرويات كلا من التالية: رذاذ الشعر (يكون على صورة الغاز) والدخان أيضا، بالإضافة إلى الكريمة المخفوقة (تكون على شكل الرغوة السائلة) والدم (السائل).
الدعاء في الوتر من عموم الأدعية التي جاء الحث فيها على رفع اليدين، فقد جاء رفع اليدين في أكثر من مائة نص، جمعها بعضهم في مصنفات، أذكر للسيوطي كتابًا اسمه (فض الوعاء في أدلة رفع اليدين في الدعاء)، جَمَع فيه ما وصل إليه في جزء مطبوع، ورفعُ اليدين في الدعاء من باب التواتر المعنوي، فتُرفع اليدان في دعاء القنوت في صلاة الوتر. وفي الدعاء في صلاة التراويح إذا استفتح الإمام بالثناء على الله -جل وعلا- لا تُرفع الأيدي إلا في الدعاء، فإذا بدأ في الدعاء ترفع الأيدي، وأما التمجيد والتحميد فليس بدعاء ولا تُرفع فيه اليد إلا إذا صار تبعًا، يعني بعد الدعاء وفي أثنائه.
رفع اليدين في الدعاء.Pdf
السؤال: نأمل الإفادة عن رفع الأيدي في الدعاء وخاصة في الجمعة ؟
الإجابة: اعلم أن دعاء الله تعالى من عبادته؛ لأن الله تعالى أمر به وجعله من
عبادته في قوله: { وقال ربّكم ادعونىۤ
أستجب لكم إنّ الّذين يستكبرون عن عبادتى سيدخلون جهنّم
دٰخرين}. وإذا كان الدعاء من العبادة فالعبادة تتوقف مشروعيتها على ورود الشرع
بها في: جنسها، ونوعها، وقدرها، وهيئتها، ووقتها، ومكانها،
وسببها. ولا ريب أن الأصل في الدعاء مشروعية رفع اليدين فيه؛ لأن النبي صلى
الله عليه وسلم جعل رفع اليدين فيه من أسباب الإجابة حيث قال فيما
رواه مسلم في صحيحه من حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله
عليه وسلم قال: " إن الله طيب لا يقبل إلا
طيباً " الحديث، وفيه: ثم ذكر الرجل يطيل السفر، أشعث أغبر، يمد
يديه إلى السماء: يا رب، يا رب، ومطعمه حرام، ومشربه حرام، وملبسه
حرام، وغذي بالحرام فأنى يستجاب لذلك؟!! ، وفي حديث سلمان رضي الله عنه
الذي رواه أحمد وغيره أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " إن الله حيي كريم، يستحي إذا رفع الرجل إليه يديه
أن يردهما صفراً ". لكن ما ورد فيه عدم الرفع كان السنة فيه عدم الرفع، والرفع فيه بدعة،
سواء ورد عدم الرفع فيه تصريحاً، أو استلزاما.
رفع اليدين في الدعاء بعد الصلاة
رفع اليدين عند دعاء الخطيب في الجمعة // محمد بن شمس الدين - YouTube
فمثال ما ورد فيه عدم الرفع تصريحاً: الدعاء حال خطبة الجمعة ، ففي
صحيح مسلم عن عمارة بن رؤيبة أنه رأى بشر بن مروان على المنبر رافعاً
يديه فقال: "قبح الله هاتين اليدين، لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه
وسلم ما يزيد على أن يقول بيده هكذا، وأشار بأصبعه السبابة". ويستثنى من ذلك ما إذا دعا الخطيب باستسقاء فإنه يرفع يديه والمأمومون
كذلك، لما رواه البخاري من حديث أنس بن مالك رضي الله عنه في قصة
الأعرابي الذي طلب من النبي صلى الله عليه وسلم وهو يخطب يوم الجمعة
أن يستسقي قال: "فرفع النبي صلى الله عليه وسلم يديه يدعو ورفع الناس
أيديهم معه يدعون". وقد ترجم عليه البخاري: "باب رفع الناس أيديهم مع
الإمام في الاستسقاء". وعلى هذا يحمل حديث أنس بن مالك رضي الله عنه الذي رواه البخاري أيضاً
عنه قال: "كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يرفع يديه في شيء من دعائه
إلا في الاستسقاء، وأنه يرفع حتى يرى بياض إبطيه"، فيكون المراد به
دعاءه في الخطبة ، ولا يرد على هذا رفع يديه في الخطبة للاستصحاء، لأن
القصة واحدة، وقد أيد صاحب الفتح (ابن حجر رحمه الله) حمل حديث أنس
رضي الله عنه على أن المراد بالنفي في حديث أنس نفي الصفة لا أصل
الرفع كما في [ص (715) ج (2) الخطيب].