وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن مَّنَعَ مَسَاجِدَ اللَّهِ أَن يُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ وَسَعَىٰ فِي خَرَابِهَا ۚ أُولَٰئِكَ مَا كَانَ لَهُمْ أَن يَدْخُلُوهَا إِلَّا خَائِفِينَ ۚ لَهُمْ فِي الدُّنْيَا خِزْيٌ وَلَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ (114) اختلف المفسرون في المراد من الذين منعوا مساجد الله وسعوا في خرابها على قولين: أحدهما: ما رواه العوفي في تفسيره ، عن ابن عباس في قوله: ( ومن أظلم ممن منع مساجد الله أن يذكر فيها اسمه) قال: هم النصارى. وقال مجاهد: هم النصارى ، كانوا يطرحون في بيت المقدس الأذى ، ويمنعون الناس أن يصلوا فيه. وقال عبد الرزاق: أخبرنا معمر ، عن قتادة في قوله: ( وسعى في خرابها) هو بختنصر وأصحابه ، خرب بيت المقدس ، وأعانه على ذلك النصارى. وقال سعيد ، عن قتادة: قال: أولئك أعداء الله النصارى ، حملهم بغض اليهود على أن أعانوا بختنصر البابلي المجوسي على تخريب بيت المقدس. وقال السدي: كانوا ظاهروا بختنصر على خراب بيت المقدس حتى خربه ، وأمر به أن تطرح فيه الجيف ، وإنما أعانه الروم على خرابه من أجل أن بني إسرائيل قتلوا يحيى بن زكريا. سبب نزول قوله تعالى: (ومن أظلم ممن منع مساجد الله أن يذكر فيها اسمه) - أسباب النزول - عبد الحي يوسف - طريق الإسلام. وروي نحوه عن الحسن البصري. القول الثاني: ما رواه ابن جرير: حدثني يونس بن عبد الأعلى ، حدثنا ابن وهب قال: قال ابن زيد في قوله: ( ومن أظلم ممن منع مساجد الله أن يذكر فيها اسمه وسعى في خرابها) قال: هؤلاء المشركون الذين حالوا بين رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الحديبية ، وبين أن يدخلوا مكة حتى نحر هديه بذي طوى وهادنهم ، وقال لهم: ما كان أحد يصد عن هذا البيت ، وقد كان الرجل يلقى قاتل أبيه وأخيه فلا يصده.
- ومن اظلم ممن منع مساجد الله
- ومن اظلم ممن منع مسجد الله
- اذا غامرت في شرف مروم فلا تقنع بما دون النجوم الزاهرة
- اذا غامرت في شرف مروم فلا تقنع بما دون النجوم اوطان
- اذا غامرت في شرف مروم فلا تقنع بما دون النجوم وفريق الشقيق التطوعي
- اذا غامرت في شرف مروم فلا تقنع بما دون النجوم ولاعبين السباحة بالنادي
ومن اظلم ممن منع مساجد الله
كما أهلك الله عز وجل أبرهة وأصحاب الفيل عن آخرهم حفاظاً على بيته العتيق، وسلط المؤمنين على النصارى فأخرجوهم من بيت المقدس حفاظاً على مسرى رسوله صلى الله عليه وسلم. ﴿ لَهُمْ فِي الدُّنْيَا خِزْيٌ وَلَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ ﴾ الجملة مستأنفة، أي: لهم في الدنيا ذل وفضيحة وعار وهوان، والجزاء من جنس العمل، فكما صدوا المؤمنين ومنعوهم عن المسجد الحرام، حرم الله عليهم دخوله ومنعهم منه. ومن الخزي ما أصابهم يوم بدر من القتل الشنيع والأسر، وما نالهم يوم فتح مكة من خزي الانهزام وغير ذلك. ﴿ وَلَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ ﴾ وهو عذاب النار، وقدم الخبر "لهم" في الجملتين لتأكيد ما أعده لهم من الخزي في الدنيا، والعذاب العظيم في الآخرة. "ومن أظلم ممن منع مساجد الله أن يذكر فيها اسمه وسعى في خرابها" - جريدة الغد. وقد قال صلى الله عليه وسلم في حديث بُسْر بن أرطأة رضي الله عنه: "اللهم أحسن عاقبتنا في الأمور كلها، وأجرنا من خزي الدنيا وعذاب الآخرة" [5]. المصدر: «عون الرحمن في تفسير القرآن»
[1] أخرجه مسلم في الصلاة - ما يقال في الركوع والسجود (482)، وأبو داود في الصلاة (875)، والنسائي في التطبيق (1137)، من حديث أبي هريرة رضي الله عنه. [2] أخرجه مسلم في المساجد (67).
ومن اظلم ممن منع مسجد الله
فقال تعالى: { إِنَّمَا يَعْمُرُ مَسَاجِدَ اللَّهِ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَأَقَامَ الصَّلَاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ وَلَمْ يَخْشَ إِلَّا اللَّهَ فَعَسَى أُولَئِكَ أَنْ يَكُونُوا مِنَ الْمُهْتَدِينَ} [التوبة: 18] ، فإذا كان من هو كذلك مطرودًا منها مصدودًا عنها فأي خراب لها أعظم من ذلك، وليس المراد من عمارتها زخرفتها وإقامة صورتها فقط، إنما عمارتها بذكر الله فيها وإقامة شرعه فيها، ورفعها عن الدنس والشرك". ومن أظلم ممن منع مساجد الله أن يذكر فيها اسمه - مع القرآن - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام. فيه مسائل:
الأولى: اعتماد ابن جرير على الآثار والواقع والسياق في ترجيح ما ذهب إليه، فحجته الأولى الآثار التي حكاها عن الجمهور، وهي التي يشهد لها الواقع التاريخي، وذلك أنه قد وقع لبيت المقدس خرابٌ ومنع من الصلاة. والحجة الثانية السياق، حيث إن الآيات قبلها في أهل الكتاب، ولم يجر للعرب ذكر فتصرف الآية إليهم. كون الآية تصْدق على العرب لا يعني أنها نزلت بشأنهم أولًا، وهذا الذي يريده الإمام رحمه الله ، والذي يدل على ذلك أنه قال في آخر كلامه: "وذلك أن الله جل ذكره إنما ذكر ظلم من منع من كان فرضه الصلاة في بيت المقدس من مؤمني بني إسرائيل وإياهم قصد بالخبر عنهم بالظلم والسعي في خـراب المسجد، وإن كان قد دل بعموم قوله: {وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ مَنَعَ مَسَاجِدَ اللَّهِ أَنْ يُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ} أن كل مانع مصليًا في مسجد لله فرضًا كانت صلاته فيه أو تطوعًا وكل ساع في إخرابه فهو من المعتدين الظالمين".
إذا كان لا أظلم ممن منع مساجد الله أن يذكر فيها اسمه، فلا أعظم إيمانًا ممن سعى في عمارة المساجد بالعمارة الحسية والمعنوية...
ما أقبح هذا الذنب وأعظمه! : محاربة بيوت الله تعالى بمحاربة الأئمة ومنع الدعاة وإغلاق المساجد أمام الذاكرين، وتضييق الخناق على المصلين. قال تعالى: { وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ مَنَعَ مَسَاجِدَ اللَّهِ أَنْ يُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ وَسَعَى فِي خَرَابِهَا أُولَئِكَ مَا كَانَ لَهُمْ أَنْ يَدْخُلُوهَا إِلَّا خَائِفِينَ لَهُمْ فِي الدُّنْيَا خِزْيٌ وَلَهُمْ فِي الْآَخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ} [البقرة:114]. ومن اظلم ممن منع مساجد. قال الإمام السعدي رحمه الله: { وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ مَنَعَ مَسَاجِدَ اللَّهِ أَنْ يُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ وَسَعَى فِي خَرَابِهَا أُولَئِكَ مَا كَانَ لَهُمْ أَنْ يَدْخُلُوهَا إِلا خَائِفِينَ لَهُمْ فِي الدُّنْيَا خِزْيٌ وَلَهُمْ فِي الآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ}، أي: لا أحد أظلم وأشد جرمًا، ممن منع مساجد الله عن ذكر الله فيها، وإقامة الصلاة وغيرها من الطاعات.
العجلة من الشيطان. رحم الله امرأ عرف قدر نفسه. لا يقذف بالحجارة إلا الشجرة المثمرة. من تدخل فيما لا يعنيه لقي ما لا يرضيه. من راقب الناس مات هما. ير مجدٍ في ملّتي واعتقادي نوح باكٍ ولا ترنم شادٍ. بعض الشرّ أهون من بعض. الحصاة من الجبل. التعبير نصف التّجارة. الحياء يمنع الرّزق. طعن اللسان كوخز السنان. ربّ طرف أفصح من لسان. الحياة هي هِبة الله تعالى للإنسان، هي منحة ربانيّة وجب علينا الحفاظ عليها بكل الوسائل والطرق. اذا غامرت في شرف مروم فلا تقنع بما دون النجوم وفريق الشقيق التطوعي. الحياة هي الممر للدار الآخرة، لذا علينا التزوّد بالأعمال الصالحة والإكثار من عمل الحسنات حتى نصل إلى مبتغانا، وهي جنة عرضها كعرض السماوات والأرض. لم يخلق الله تعالى لنا الحياة عبثًا، بل خلقها لأجل عبادته وطاعته وإعمار الأرض. الحياة الدنيا هي متاع، أي فترة نتمتّع بها إلى حين ملاقاة الله عزّ وجل، فإن عملنا خير فخير، وإن شرًا فشر. العتاب قبل العقاب. ظنُّ العاقل خير من يقين الجاهل. الشر ّقليله.. كثير. ربّما كان السكوت جواباً. ترْكُ الجواب.. جواب. من أجل أن تستقيم الحياة وتسير بالشكل المطلوب، كان هناك عدد من الأوامر والنواهي التي أمرنا الله تعالى بها، والتي توصلنا في النهاية إلى حياة أخرى سعيدة في الآخرة.
اذا غامرت في شرف مروم فلا تقنع بما دون النجوم الزاهرة
في هذا البيت لا مكان للطائفية والقومية، وأبناء هذا البيت يتنفسون الوطن ويرتوون من مائه ويتظللون بسماءه..
زكي رضا
الدنمارك
19/3/2022
تنويه: جميع المقالات المنشورة تمثل رأي كتابها فقط
زكي رضا
اذا غامرت في شرف مروم فلا تقنع بما دون النجوم اوطان
حبل الكذب صغير. عذر أقبح من ذنب. مش كل مرة تسلم الجرة. اختار الجار قبل الدار. الديك الفصيح من البيضة يصيح. النهار له عينين. لا تشكيلي لأبكيلك. المنحوس منحوس ولو علقوا على رأسه فانوس. الريحة ولا العدم. إن غدا لناظره قريب. لا تؤجل عمل اليوم إلى الغد
خير الكلام ما قل ودول. الحياء من الإيمان. الدهر يومان يوم لك ويوم عليك. في الاتحاد قوة. عصفور باليد خير من عشرة على الشجرة. من شب على شيء شاب عليه. إذا تفرقت الغنم قادتها العنز الجرباء. اتقي شر من أحسنت إليه. رب أخ لم تلده أمك. جوا الدار قردة وبرا الدار وردة. إن غاب القط العب يا فار. اذا غامرت في شرف مروم فلا تقنع بما دون النجوم اوطان. في قلبي صدى ما بحبش حدا. بتحط في عبها وبتف من فمها. وين ذانك يا جحا. الطويل في السما نجمة والقصير في الأرض فجلة. جاجة حفرت على رأسها عفرت. طب الجرة على ثمها بتطلع البنت لأمها. شحاد وبتشرط. رضينا بالبين والبين ما رضي فينا. صار للشريحة مرجوحة وصارت تحلف بالطلاق. القرد بعين أمه غزال. تحت السواهي دواهي. إيش صبرك عالمر قال الأمر منه. الجيزة قسمة ونصيب. خاف من عدوك مرة ومن صديقك ألف مرة. إن خلية بليت. بوس الأيادي ضحك عاللحى. طنجرة ولقيت غطاها. إن ما خربت ما بتعمر. ما خاب من استشار.
اذا غامرت في شرف مروم فلا تقنع بما دون النجوم وفريق الشقيق التطوعي
ووسط هؤلاء تقف فرقة الطريق لتغني للكوخ والناس والوطن، ولتوزع المگبعة المناشير في الدرابين الفقيرة. في غرفة من غرف الكوخ التي تحوّلت إلى مدرسة، يقف جعفر الجواهري وشمران علوان وقيس الآلوسي في مقدمة المتضاهرين في وثبة كانون، وليخطوا من حينها أسماء طلبة العراق ونضالاتهم بأحرف من نور، وعلى مقاعد ذلك الصف المدرسي يجلس علي حسن علي وزهور اللامي ورمزية جدّاع يوسف وتماضر يوسف متي وخالد يوسف متي ومعتصم عبد الكريم وهو يرسم على جذوع الأشجار صورة زاهية لأطفال قه زلر.. إذا غامرت في شرف مروم - المتنبي - الديوان. من هذا الكوخ/ المدرسة، تخرجّ آلاف المناضلات والمناضلين الواهبين حياتهم من أجل بناء وطن لا مكان فيه للأكواخ والصرائف والجوع والبطالة. في فسحة ترابية أمام الكوخ يقف بشار رشيد وكاظم خلف ورزاق أحمد وكاظم عبود وعبد الواحد عزيز ورسن بنيان وجبار رشك والعشرات من الرياضيين الشيوعيين، ليقولوا للجمهور: نحن من أبناء هذا الكوخ ومنه تعلمنا مباديء حبنا لكم والوطن. هذا الكوخ الذي يطلب الحزب الشيوعي من الناس مساعدته في بنائه، هو بيت الشهداء والشعراء والفنانين والرياضيين والمسرحيين والكتاب والمثقفين والرسّامين والنحّاتين والأكاديميين، أنه بيت العمال والفلاحين والكسبة.
اذا غامرت في شرف مروم فلا تقنع بما دون النجوم ولاعبين السباحة بالنادي
أودعناكم اغاتي
فبرغم موهبة ابي الشمقمق الشعرية الفذة الا ان النقاد والمؤرخين لا يذكرونه الا لماما لوصمة التسول والهجاء التي لحقت به حتى اندرس ذكره وطمس شعره وهكذا ينقرض الرجال -انقراضا نوعيا- وإن كانوا من أصحاب السلطة والموهبة والنفوذ والأموال. وللعالمة البريطانية د. اذا غامرت في شرف مروم فلا تقنع بما دون النجوم ولاعبين السباحة بالنادي. برايان سايكس رأي في الانقراض الكمي للرجال ذكرته في كتابها المثير للجدل (لعنة آدم بانقراض الرجال) خلاصته أن الكروموسوم المسؤول عن الذكورة Y يتعرض الى التآكل بمرور الزمن منذرا بفناء الرجال وإنقراضهم بصورة تدريجية، ولم تكن آراء العالمة الانتروبولوجية د. كينا اوبرايان فريدة في بابها ولا بعيدة عن آراء زميلتها سالفة الذكر بعد أن طرحت مجموعة من النظريات فسرت بموجبها ظاهرة طول اعمار النساء مقارنة مع الرجال بـ10 – 15 عاما، وبالغت بعض الدراسات العلمية وذهبت الى ابعد من ذلك ومنها دراسة يابانية صدرت عام 2019 حيث كشف المشرف على الدراسة الدكتور ميزاو فوكودا، وجود صلة بين التقلبات فى درجات الحرارة وانخفاض نسبة الجنس من ذكر إلى أنثى عند الولادة ، مشيرا الى ، أن " الذكور مهددون بالانقراض بسبب التغير المناخى الذى أصبح يشغل العالم منذ عدة سنوات، ومن المتوقع أن يختفى الذكور بشكل تدريجى على حد وصفه!