من العضلات التي تسبب ألماً مشابهاً للألم الذي تعاني منه هو Serratus posterior superior. ألم في الصدر والكتف الأيمن والشعور بالخمول - موقع الاستشارات - إسلام ويب. يمكنك أن تتعرف أيضاً إلى الوضعيات التي تزيد الألم، وعادة ما تكون عند الجلوس واستناد الطرف الأيمن على مسند لفترة طويلة، أو أحياناً يكون بسبب الجلوس على طاولة العمل وأنت مائل للطرف الأيمن فترة طويلة، فعليك أن تتجنب هذه الوضعيات. يمكن مراجعة طبيب الروماتيزم، وسيقوم بفحصك والتعرف إلى العضلات التي تسبب هذا الألم، فالفحص مهم جداً للتأكد من أن السبب هي عضلات الصدر وليس شيئاً آخر، إلا أن الوصف الذي تصفه مشابه لآلام عضلات الصدر. والله الموفق. مواد ذات الصله
لا يوجد صوتيات مرتبطة
تعليقات الزوار
أضف تعليقك
اليمن بنت اليمن
الجزائر مولود
جزاكم الله عنا كل خير
الجزائر رؤية الجزائر
شكرا لك اطمئن قلبي لاني اعاني من نفس المشكل
- ألم في الصدر والكتف الأيمن والشعور بالخمول - موقع الاستشارات - إسلام ويب
- يا ابن آدم لو بلغت ذنوبك عنان السماء ثم استغفرتني غفرت لك ولا أبالي||أحاديث نبوية - YouTube
- شرح حديث: يا بن آدم إنك ما دعوتني ورجوتني
- يا ابن آدم لو بلغت ذنوبك عنان السماء - اذاعة القرآن الكريم من نابلس -فلسطين
- حديث (42) يا ابن آدم إنك ما دعوتني ورجوتني (69)
ألم في الصدر والكتف الأيمن والشعور بالخمول - موقع الاستشارات - إسلام ويب
[١]
ما هي أسباب ألم فم المعدة والصدر؟
لدينا العديد من الأسباب المحتملة لهذا الألم منها ما هو شائع ومنها ما هو أقل شيوعًا، وسنبينها في ما يأتي:
الأسباب الشائعة
ومن الأسباب الأكثر شيوعًا ما يلي: [١]
عسر الهضم: وهو عدم مقدرة الجهاز الهضمي على هضم بعض الطعام نتيجة وجود مشكلة في المعدة أو الأمعاء. [٢]
التهاب في المعدة: هو التهاب حاد أو مزمن يحدث في جدار المعدة التي تكون ضعيفة وهشة في هذه الحالة. [٣]
الارتداد المعدي المريئي: وهي عبارة عن تدفق محتويات المعدة الحمضية إلى المريء نتيجة خلل ما. حرقة في المعدة: وهو الشعور بشيء حارق في منطقة الصدر وقد تزداد أعراضه بعد تناول كميات كبيرة من الطعام أو عند الإستلقاء. [٤]
عدم تحمل اللاكتوز: وهو عدم قدرة المعدة على هضم وتكسير سكر اللاكتوز الذي يتواجد بشكل كبير في منتجات الألبان كالحليب والزبادي. [٥]
الآثار الجانبية للأدوية، مثل الأسبرين (aspirin) والأدوية المضادة للالتهابات (NSAIDs). الأسباب الأقل شيوعة
ومن الأسباب الأقل شيوعًا ما يأتي:
التهاب المريء: وهو التهاب أو تهيج يحدث في المريء والذي يقوم بدوره بنقل الطعام من الفم إلى المعدة حيث يوجد العديد من الأسباب المؤدية، كارتداد أحماض المعدة.
إذا كان الألم في الصدر الأيمن عند الاستنشاق مصحوبًا بالسعال المصاب بالبلغم قيحي ، فقد يكون هذا علامة على أي أمراض أخرى في الرئتين والتهاب الشعب الهوائية: التهاب الشعب الهوائية ، ذات الجنب ، السل ، ورم خبيث في الرئتين. قد يكون ألم في الثدي الأيمن سببًا للعضلات أو العضلات. وبالتالي ، غالباً ما يرتبط الألم في العضلات على الجانب الأيمن من الصدر بما يسمى بمتلازمة الألم الليفي العضلي - تشنج العضلات المتوترة ، حيث توجد سماكة مؤلمة بجانب الألياف العصبية للنسيج العضلي. هذه المتلازمة هي سمة مميزة للرياضيين والأشخاص المرتبطين بمجهود بدني ثقيل مستمر. سيكون هناك ألم شديد في الثدي الأيمن (على الجانب الأيمن من القص) ومع الألم العصبي الوربي. في هذا المرض ، تستجيب مستقبلات الألم للأعصاب الوربية المحيطية إلى انخفاض حرارة الجسم أو بؤر الالتهابات أو رفع الأثقال أو الضغط الشديد أو الحركات المفاجئة أو وضع غير مريح طويل. يمتد الألم الحاد في الصدر الأيمن - على طول الضلوع - إلى القص ويزيد مع أي حركات وحتى مع التنفس. الألم الضئيل في الثدي الأيمن (على الجانب الأيمن من الجدران الأمامية والجانبية والخلفية للصدر) هو سمة من سمات الفقار الفقري العنقي والصدر ، حيث يتم تشوه الفقرات بسبب نمو الأنسجة العظمية.
عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: قال الله تبارك وتعالى: (يا ابن آدم إنك ما دعوتني ورجوتني غفرت لك على ما كان فيك ولا أبالي، يا ابن آدم لو بلغت ذنوبك عنان السماء ثم استغفرتني غفرت لك ولا أبالي، يا ابن آدم إنك لو أتيتني بقراب الأرض خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيئا لأتيتك بقرابها مغفرة). تخريج الحديث
رواه الترمذي من بين أصحاب الكتب الستة، وصححه ابن القيم، وحسنه الشيخ الألباني. غريب الحديث
عنان السماء: وهو السحاب وقيل ما انتهى إليه البصر منها. قراب الأرض: ملؤها أو ما يقارب ملأها. إنك ما دعوتني ورجوتني: أي ما دمت تدعوني وترجوني. يا ابن آدم لو بلغت ذنوبك عنان السماء - اذاعة القرآن الكريم من نابلس -فلسطين. ولا أبالي: أي إنه لا تعظم علي مغفرة ذنوبك وإن كانت كبيرة وكثيرة. منزلة الحديث
هذا الحديث من أرجى الأحاديث في السنة، ففيه بيان سعة عفو الله تعالى ومغفرته لذنوب عباده، وهو يدل على عظم شأن التوحيد، والأجر الذي أعده الله للموحدين، كما أن فيه الحث والترغيب على الاستغفار والتوبة والإنابة إلى الله سبحانه وتعالى. أسباب المغفرة
وقد تضمن هذا الحديث أهم ثلاثة أسباب تحصل بها مغفرة الله وعفوه عن عبده مهما كثرت ذنوبه وعظمت، وهذه الأسباب هي:
1- الدعاء مع الرجاء
فقد أمر الله عباده بالدعاء ووعدهم عليه بالإجابة فقال سبحانه: {وقال ربكم ادعوني أستجب لكم إن الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين} (غافر60)، وقال - صلى الله عليه وسلم -: (الدعاء هو العباده وقرأ هذه الآية) رواه أحمد ، ولكن هذا الدعاء سبب مقتض للإجابة عند استكمال شرائطه وانتفاء موانعه، فقد تتخلف الإجابة لانتفاء بعض الشروط والآداب أو لوجود بعض الموانع.
يا ابن آدم لو بلغت ذنوبك عنان السماء ثم استغفرتني غفرت لك ولا أبالي||أحاديث نبوية - Youtube
52- باب فضل الرَّجاء
قَالَ الله تَعَالَى إخبارًا عن العبدِ الصالِحِ: وَأُفَوِّضُ أَمْرِي إِلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ فَوَقَاهُ اللَّهُ سَيِّئَاتِ مَا مَكَرُوا [غافر:44، 45]. يا ابن آدم لو بلغت ذنوبك عنان السماء ثم استغفرتني غفرت لك ولا أبالي||أحاديث نبوية - YouTube. 1/440- وعن أَبي هريرة ، عن رَسُول اللَّه ﷺ أَنَّهُ قَالَ: قالَ اللَّه : أَنَا عِنْدَ ظَنِّ عَبْدي بِي، وأَنَا مَعَهُ حَيْثُ يَذْكُرُني، وَاللَّهِ للَّهُ أَفْرَحُ بتَوْبةِ عَبْدِهِ مِنْ أَحَدِكُمْ يَجِدُ ضالَّتَهُ بالْفَلاةِ، وَمَنْ تَقَرَّبَ إِلَيَّ شِبْرًا تَقرَّبْتُ إِلَيْهُ ذِرَاعًا، وَمَنْ تَقَرَّبَ إِلَيَّ ذِراعًا تقَرَّبْتُ إِلَيْهِ بَاعًا، وإِذَا أَقْبَلَ إِلَيَّ يَمْشِي أَقْبَلْتُ إلَيه أُهَرْوِلُ متفقٌ عليه، وهذا لفظ إحدى رِوايات مسلم. 3/441- وعن جابِر بن عبدِاللَّه رضي اللَّه عنهما: أَنَّهُ سَمعَ النَّبِيَّ ﷺ قَبْلَ مَوْتِهِ بثلاثَةِ أَيَّامٍ يقولُ: لا يَمُوتَنَّ أَحَدُكُم إِلَّا وَهُوَ يُحْسِنُ الظَّنَّ باللَّه عزَّ وَجَلَّ رواه مسلم. 3/442- وعن أَنسٍ قَالَ: سمعتُ رسولَ اللَّهِ ﷺ يقُولُ: قَالَ اللَّه تَعَالَى: يَا ابْنَ آدَمَ، إِنَّكَ مَا دَعَوْتَني وَرَجَوْتَني غَفَرْتُ لَكَ عَلى مَا كَانَ مِنكَ وَلا أُبَالِي، يَا ابْنَ آدمَ، لَوْ بَلَغَتْ ذُنُوبُكَ عَنَانَ السَّماءِ، ثُمَّ اسْتَغْفَرْتَني، غَفَرْتُ لَكَ، يَا ابْنَ آدَمَ، إِنَّكَ لَو أَتَيْتَني بِقُرَابِ الأَرْضِ خَطَايا، ثُمَّ لَقِيْتَني لا تُشْرِكُ بِي شَيْئًا، لأَتَيْتُكَ بِقُرَابِهَا مَغْفِرَةً رواه الترمذي وقال: حديثٌ حسنٌ.
شرح حديث: يا بن آدم إنك ما دعوتني ورجوتني
ومن صدق التوبة أن يجتنب العبد أسباب المعصية، ويقطع الطرق الموصلة إليها، ويحسم مادة الشر، ويحذر من اتباع خطوات الشيطان. وعليك أن تنفي التّهمة بالسرقة عن أخي زوجك، من غير أن تخبري بمعصيتك، ويجوز لك استعمال المعاريض، والتورية من أجل ذلك. شرح حديث: يا بن آدم إنك ما دعوتني ورجوتني. وراجعي الفتوى: 68919. فإن كنت تائبة إلى الله توبة صادقة، فاثبتي على توبتك، وأغلقي كل أبواب الفتن، واجتنبي كل أسبابها، ولا تخبري زوجك، أو غيره بما وقعت فيه من المعصية. وأكثري من الأعمال الصالحة، والحسنات الماحية، وأبشري بقبول التوبة -بإذن الله-. والله أعلم.
يا ابن آدم لو بلغت ذنوبك عنان السماء - اذاعة القرآن الكريم من نابلس -فلسطين
منقول من موقع الشبكة الإسلامية
حديث (42) يا ابن آدم إنك ما دعوتني ورجوتني (69)
الشيخ:
بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله، وصلَّى الله وسلَّم على رسول الله، وعلى آله وأصحابه ومَن اهتدى بهداه. أما بعد:
فهذه الأحاديث مع الآية الكريمة فيها الحثّ على إحسان الظنِّ بالله، وتفويض الأمر إليه جلَّ وعلا، وتقدمت أحاديث كثيرة في فضل الرجاء، وأنَّ الواجب على المؤمن ألا يقنط، ولا ييأس، بل يُحْسِن ظنّه بربِّه، مع العمل الصالح، فإنَّ إحسان الظن يُوجِب العمل الصالح، أما سُوء العمل فيُوجب سُوء الظن، ولكن متى أحسن العمل فإنَّ هذا يُعينه على حسن ظنه بالله جلَّ وعلا، كما قال تعالى عن الرجل المؤمن: وَأُفَوِّضُ أَمْرِي إِلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ [غافر:44]، فوَّض أمره بعدما عمل، بعدما اجتهد في الطاعة، وأنذر قومه وحذَّرهم. فهكذا المؤمن يُطيع الله، ويستقيم على دينه، ويأمر بالمعروف، وينهى عن المنكر، ويُحسِن ظنه بربه جلَّ وعلا، والله يقول: أنا عند ظنِّ عبدي بي، وأنا معه حين يذكرني. فالواجب على المؤمن أن يُحسِن ظنه بربه، وأن يكون حسن الظن، حسن الرجاء، مع العمل الصالح، ومع الجد في طاعة الله، كما قال تعالى: وَأَنِيبُوا إِلَى رَبِّكُمْ وَأَسْلِمُوا لَهُ [الزمر:54]، وقال تعالى: فَمَنْ كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا [الكهف:110].
المصدر: شرح الأربعين النووية [الحديث الثاني والأربعون] ص [533-537]- طبعة دار العاصمة. ([1]) أخرجه الترمذي (3540), والطبراني في الأوسط (4/315) من حديث أنس – رضي الله عنه -, قال أبو عيسى: ((هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه)), وأخرجه من حديث أبي ذر – رضي الله عنه -: أحمد في مسنده (5/ 148), والدارمي (2788), والبزار (9/ 403), والحاكم في المستدرك (4/ 269), وقال: ((هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه)). ([2]) أخرجه ابن ماجه (4250), والطبراني في الكبير (10281), والبيهقي في الكبرى (10/154), وأبو نعيم في الحلية (4/210) من حديث ابن مسعود – رضي الله عنه -, قال المنذري في الترغيب والترهيب (4/84): ((ورواة الطبراني رواة الصحيح))اهـ. وللحديث شاهد من حديث ابن عباس – رضي الله عنه – أخرجه البيهقي في شعب الإيمان (5/ 436). ([3]) أخرجه بهذا اللفظ الإمام أحمد في المسند (3/ 491), والدارمي في سننه (2731), وابن حبان في صحيحه (2/ 401), والطبراني في الكبير (210), والحاكم في المستدرك (4/268) من حديث واثلة بن الأسقع – رضي الله عنه -. وأخرجه البخاري (7405), ومسلم (2675) من حديث أبي هريرة – رضي الله عنه – وليس فيه: ((فَلْيَظُنَّ بِي مَا شَاءَ)).
([4]) أخرجه أبو داود (1514), والترمذي (3559), وأبو يعلى في مسنده (1/124), والبزار في مسنده (1/171), والقضاعي في مسند الشهاب (2/13), والبيهقي في الكبرى (10/188) من حديث أبي بكر – رضي الله عنه -. وهو حديث حسن, حسنه الحافظ ابن كثير في تفسيره (1/408), والحافظ ابن حجر في الفتح (1/122). وله شاهد أخرجه الطبراني في الدعاء (507) من حديث ابن عباس – رضي الله عنه -.