هل مطالعة التقبيل حرام ؟ السوال: هل مطالعة التقبيل حرام ؟ الجواب: السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ، و بعد:
نعم إذا كان المشهد مثيراً. مواضيع ذات صلة
حكم تقبيل المماثل
احكام التقبيل في نهار شهر رمضان
التحادث بين الزوجين بالهاتف
هل يجوز أن يقبلني زوجي و نحن صيام ؟
حكم الاستمناء بواسطة مشاهدة الافلام...
6 تعليقات
التقبيل بالأفلام
أضافه ساره في الأربعاء, 23/09/2020 - 01:36
هل التقبيل الفم بالأفلام حرام بدون طهور عورة احد ولا اشعر بالإثارة او تلذذ او شهوة ؟
فوق 16
down 9
يرجى تسجيل الدخول أو إنشاء حساب جديد لإضافة تعليقات
حكم مشاهدة تقبيل الفم
أضافه نعيم محمدي أمجد... في الثلاثاء, 05/01/2021 - 22:23
سلام عليكم ورحمة اللّه
إذا كانت من اللقطات الخلاعية، فالأحوط ترك النظر اليها. ومثل هذه الأفلام لا تتناغم مع حياء البنت المؤمنة وكرامتها. وللمزيد يمكنك قراءة:
هل يجوز النظر الى صورة المراة في التلفاز و هي عارية ؟
وسدد اللّه خطاك
فوق 12
down 5
عن مشاهدة قبلات في الفم بين رجل و امرأة في فلم او لقطة حب
أضافه عيسى يحيا في الثلاثاء, 12/01/2021 - 22:23
هل يجوز مشاهدة تقبيل في الفم في فلم ما او لقطة ما بين رجل و امرأة اذا لم يكن هناك اي مشهد اباحي فقط قبلة في الفم فهل يجوز رؤيتها
فوق 35
down 22
أضافه نعيم محمدي أمجد... ما حكم التقبيل في الفم للمتزوجين. في الأحد, 17/01/2021 - 18:49
تمت الإجابة على السؤال في الرد على التعليق السابق.
حكم التقبيل في السلام
والمراد من قوله: "وقد حاضت" هو انَّها قد بلغت، والمراد من قوله "بين عينيها" هو الجبهة، والمراد من قوله: "فليكفَّ عن خدها وعن فيها" هو الأمر النبوي بعدم تقبيل الخد والفم. والحمد لله رب العالمين
الشيخ محمد صنقور
1- وسائل الشيعة (آل البيت) -الحر العاملي- ج12 ص234. 2- وسائل الشيعة (آل البيت) -الحر العاملي- ج12 ص234-235. 3- بحار الأنوار -العلامة المجلسي- ج73 ص42.
حكم تقبيل الزوجة من الفم في نهار رمضان - موقع محتويات
والذي توصّلتُ إليه هو عدم مفطريّة تناول هذه الأخلاط كلّها، سواء وصلت للحلق أو غيره، أو وصلت لفضاء الفم أو غيره، فإنّ المفطر ما لو خرجت من الفم، ثمّ قام الإنسان بتناولها. والحكمُ عينه يجري في الطعام القليل الذي يخرج إلى الحلق أو إلى فضاء الفم بالتجشؤ، ثم يبتلعه الصائم، فإنّه لا يُبطل صومه. وقد كنتُ سابقاً أبني على مفطريّة هذه الأخلاط مطلقاً، لكنّ المراجعة المتكرّرة دفعتني لتغيير موقفي، والله العالم بأحكامه. والذي دفع العلماء لشيءٍ من النقاش في هذا الموضوع هو رواية غياث بن إبراهيم التي جاء فيها: mلا بأس أن (بأن) يزدرد الصائمُ نخامتهn. حكم التقبيل في السلام. ووقع خلاف في معنى النخامة في اللغة العربية والفرق بينها وبين النخاعة، وفي مفهوم الازدراد هنا. غير أنّ الصحيح أنّ خبراً آحاديّاً منفرداً في بابه لا يمكنه مواجهة العمومات والمطلقات القرآنيّة والحديثيّة الكثيرة ـ لو كان لها دلالة ـ ولو بالتخصيص؛ لعدم حجيّة خبر الواحد الظنّي. فالصحيح في مناقشة هذه القضيّة في تقديري هو دعوى انصراف جميع الأدلّة ـ على أنواعها هنا ـ لخصوص تناول شيء من الخارج وإدخاله في الجوف. وانتقال البلغم مثلاً من داخل الجسد، ولو إلى فضاء الفم، ثمّ ابتلاعه، لا يصدق عليه عنوان الأكل والشرب المنصرفة إليهما الأدلّة، فالخصوصيّة هنا في تحليلي المتواضع هو إدخال شيءٍ من الخارج إلى الجوف، ولا يصدق هذا الأمر في مورد وصول هذه الأخلاط من الجوف لفضاء الفمّ، فضلاً عن وصولها للحلق، فراجع مختلف نصوص الباب في الكتاب والسنّة تجد أنّ المدار هو تناول شيء في الخارج وإدخاله للجوف، بل يكاد التعبير اللغوي لا يشمل حالة تناول هذه الأخلاط، ولهذا يعبّر عادة في مثل هذه الموارد بالازدراد أو الابتلاع، وليس بالأكل والشرب.
إعلام النبيل بجواز التقبيل يا لها من مكتبة عظيمة النفع ونتمنى استمرارها أدعمنا بالتبرع بمبلغ بسيط لنتمكن من تغطية التكاليف والاستمرار أضف مراجعة على "إعلام النبيل بجواز التقبيل" أضف اقتباس من "إعلام النبيل بجواز التقبيل" المؤلف: عبد الله محمد بن الصديق الغمارى الحسنى الأقتباس هو النقل الحرفي من المصدر ولا يزيد عن عشرة أسطر قيِّم "إعلام النبيل بجواز التقبيل" بلّغ عن الكتاب البلاغ تفاصيل البلاغ
• لا إلهَ إلَّا اللهُ وحدَه لا شريك له له المُلكُ وله الحمدُ وهو على كلِّ شيءٍ قديرٌ. • بسمِ اللَّهِ الَّذي لا يضرُّ معَ اسمِهِ شيءٌ ، في الأرضِ ، ولا في السَّماءِ ، وَهوَ السَّميعُ العليمُ (ثلاث مرات). • سُبْحَان الله عَدَدَ خَلْقِهِ، سبحان الله رِضَا نفسه، سبحان الله زِنَةَ عَرْشِهِ، سبحان الله مِدَادَ كلماته ثلاث مرّات.
متى تقال اذكار الصباح كامله
وأن محل هذه الأذكار بعد الصبح ، وبعد العصر. ا. هـ ملخصا من الوابل الصيب ( 200) ويراجع شرح الأذكار النووية لابن علان (3 / 74, 75 ، 100)
كما أن هناك أذكاراً تقال في الليل كما ورد في الحديث من قرأ بالآيتين من آخر سورة البقرة في ليلة كفتاه رواه البخاري (4008) ومسلم (807) ، ومعلوم أن الليل يبدأ من المغرب وينتهي بطلوع الفجر ، فعلى المسلم أن يحرص على الإتيان بكل ذكر مؤقت بوقت في وقته ، وأما إذا فاته الذكر فهل يقضيه أم لا ؟
فقد قال الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله: " وأما قضاؤها إذا نسيت فأرجو أن يكون مأجوراً عليه " راجع السؤال رقم ( 11169) و ( 3781).
متى تقال اذكار الصباح والمساء
هل يجوز قراءة أذكار الصباح بعد الشروق هل يجوز قراءة أذكار الصباح بعد الشروق ، فإن كنا قد ذكرنا سابقًا أنه يجوز قراءة أذكار الصباح قبل صلاة الفجر، لأن وقت الصباح يبدأ من منتصف الليل، وأن أفضل وقت يكون من بعدها حتى شروق الشمس، فإنه لابد من الانتباه إلى أن وقت الصباح ينتهي في الزوال، والذي يعني وَقْت تكون فيه الشَّمسُ في كَبِد السَّماء، ويقال:"الظُهْر"، أي أنه يجوز قراءة أذكار الصباح بعد شروق الشمس وحتى أذان الظهر. فضل المحافظة على أذكار الصباح والمساء فضل المحافظة على أذكار الصباح والمساء ففيه ورد أنَّ المواظبة على أذكار الصباح والمساء من الأعمال التي يُحبّها اللهُ لقوله عز في علاه: «وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ غُرُوبِهَا»، وقد وصَّى النبيّ -عليه الصلاة والسلام- بذلك، لأنّ الأذكار تربط المسلم بربّه، وتُعلِّق قلبَه به، وتُحصِّنه من الشياطين والشرور المختلفة، إلى جانبِ حلول البركة في الصحّة، والمال، والأولاد. حماية المسلم من شرّ ما خلق من الإنس والجن، وتقرّبه من المولى ليغفر ذنوبه، ويمحو سيئاته، ويزيد حسناته، ينور بصيرته؛ لذلك هناك الكثير من الأذكار التي يستطيع المسلم مناجاة ربه بها.
اعلم أن أذكار طرفي النهار كثيرة جداً، والحكمة فيه افتتاح النهار واختتامه بالأذكار التي عليها المدار، وهي مخ العبادة وبها تحصل العافية والسعادة ونعني بطرفي النهار: ما بين الصبح وطلوع الشمس، وما بين العصر والغروب، قال الله تعالى: وَسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلًا. والأصيل هو: الوقت بين العصر إلى المغرب، قال الله تعالى: وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ بِالْعَشِيِّ وَالْإِبْكَارِ. والإبكار: أول النهار، والعشي: آخره. وقال: وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ الْغُرُو بِ. متى تقال اذكار الصباح - موقع المحيط. وهذا يفسر ما جاء في الأحاديث من قال كذا وكذا حين يصبح وحين يمسي، أن المراد به قبل طلوع الشمس وقبل غروبها، وأن محل هذه الأذكار بعد الصبح وبعد العصر قاله الإمام المحقق ابن القيم في الكلم الطيب والعمل الصالح... فمن ذلك ما أخرجه مسلم في صحيحه عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من قال حين يصبح وحين يمسي سبحان الله وبحمده مائة مرة لم يأت أحد يوم القيامة بأفضل مما جاء به إلا رجل قال مثل ما قال أو زاد عليه. وفي صحيحه أيضاً عن ابن مسعود رضي الله عنه قال: كان نبي الله صلى الله عليه وسلم إذا أمسى قال: أمسينا وأمسى الملك لله، والحمد لله، لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير رب أسألك خير ما في هذه الليلة وخير ما بعدها، وأعوذ بك من شر هذه الليلة وشر ما بعدها، رب أعوذ بك من الكسل وسوء الكبر.