أخصائي جراحات العظام الدقيقة، وعلاج المشاكل الناتجة عن الأورام. يعمل كذلك بمستشفى النور التخصصي بمكة المكرمة. دكتور علاء الدين عطيفي
أخصائي الطب الرياضي، كما يعمل على تقويم مفاصل الركبة. دكتور عبد الحكيم القرني
استشاري جراحة العظام. أفضل دكتور عظام في مكة - موثوق. يعمل كذلك في مستشفى الملك عبد العزيز بمكة المكرمة. دكتور باسم سمير إدريس
استشاري العظام كذلك متخصص في إعادة التأهيل البدني والفيزيائي، وعلاج مشاكل العظام. يملك عيادة خاصة ولديه أكثر من فرع، كذلك المقر الرئيسي يقع في مكة المكرمة، مبنى الزيد. دكتور عبد الله محمد علي
يعمل في مستشفى الملك فيصل التخصصي. دكتور هاني محمد عميرة
العنوان (طريق المعهد الصناعي، مستشفى باقدو والدكتور عرفان العام 22236 الفيصلية جدة السعودية-مكة المكرمة، جدة)
دكتور عبد الكريم أحمد حسن الأشرف
يعمل في مستشفى الحمادي، مستشفى سليمان بالريان. سعر الكشف 200 ريال سعودي. كذلك في الختام نكون قد وضعنا بين أيديكم أفضل و أمهر أطباء العظام بمختلف تخصصاتهم في مكة المكرمة، مع ذكر عنوان العمل الخاصة بهم.
أفضل دكتور عظام في مكة - موثوق
العنوان (مكة المكرمة-العمرة الجديدة- طريق المدينة). سعر الكشف: 200 ريال سعودي. يمكن الحجز أونلاين من خلال الاتصال بهذا الرقم. 920033402
دكتورة سعاد عبد المتجلي
أخصائية جراحة العظام. سعر الكشف: 100 ريال سعودي. العنوان (مكة المكرمة-العزيزية- شارع دهيش). دكتور إلياس زهير القرامي
أخصائي جراحة العظام للبالغين. العنوان (مكة المكرمة- شارع عبد الله بن الزبير بن العوام- حي العدل). رسوم الكشف: 120 ريال سعودي. دكتور أحمد جودة
أخصائي عظام (تقويم عظام –عظام البالغين- عظام القدم والكاحل- عظام اليد والكتف- جراحة العمود الفقري للبالغين). يعمل في مركز مجمع كفاءات الطبي العام. العنوان (مكة المكرمة- الشوقية- بجوار مسجد المهاجرين). للحجز أونلاين من خلال الاتصال بهذا الرقم. 920033402
مدة الانتظار حوالي 4 ساعات و4 دقائق. دكتور علاء البركاتي
استشاري جراحة العظام والأطراف العلوية. رسوم الكشف: 250 ريال سعودي. دكتور حسن عشري
استشاري جراحة العظام والإصابات الرياضية والمفاصل والكسور كذلك هشاشة العظام. يعمل كذلك في مركز نبض الفؤاد الطبي العام. العنوان (مكة المكرمة- الدائري الرابع- طريق الليث- مخطط السلولي- الشارع العام).
وأشارت حماد إلى أن تلك الشخصية ربما تكون غير اجتماعية، فضّلت أن تعيش داخل الكمبيوتر لأنها لا تعرف التعامل مع الأفراد من حولها، ولا تحب المواجهة وفضّلت أن تتعايش معهم وراء قناع حتى تتعامل بأريحية؛ وذلك بسبب فقدان الثقة بنفسها، وتعاني من اضطراب نفسي.
فإذا كانت لا تجيبكم إذا دعوتموها، وهي عباد أمثالكم، بل أنتم أكمل منها وأقوى على كثير من الأشياء، فلأي شيء عبدتموها. قُلِ ادْعُوا شُرَكَاءَكُمْ ثُمَّ كِيدُونِ فَلا تُنْظِرُونِ أي: اجتمعوا أنتم وشركاؤكم على إيقاع السوء والمكروه بي، من غير إمهال ولا إنظار فإنكم غير بالغين لشيء من المكروه بي. ﴿ تفسير البغوي ﴾
( إن الذين تدعون من دون الله) يعني الأصنام ، ( عباد أمثالكم) يريد أنها مملوكة أمثالكم. وقيل: أمثالكم في التسخير ، أي: أنهم مسخرون مذللون لما أريد منهم. قال مقاتل: قوله " عباد أمثالكم " أراد به الملائكة ، والخطاب مع قوم كانوا يعبدون الملائكة. والأول أصح. ( فادعوهم فليستجيبوا لكم إن كنتم صادقين) أنها آلهة ، قال ابن عباس: فاعبدوهم ، هل يثيبونكم أو يجاوزونكم إن كنتم صادقين أن لكم عندها منفعة؟ ثم بين عجزهم فقال:
﴿ تفسير الوسيط ﴾
ثم مضى القرآن في دعوته إياهم إلى التدبر والتعقل فقال: إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ عِبادٌ أَمْثالُكُمْ. أى: إن هذه الأصناف التي تعبدونها من دون الله، أو تنادونها لدفع الضر أو جلب النفع عِبادٌ أَمْثالُكُمْ أى: مماثلة لكم في كونها مملوكة لله مسخرة مذللة لقدرته كما أنكم أنتم كذلك فكيف تعبدونها أو تنادونها؟.
إن الذين تدعون من دون الله لن يخلقوا ذبابا
فقال وقد استوعب ما في بال الرجل:" يُبعث علي رضي الله عنه وأكبرُ همّه نفسُه". المُرشدي العراقي: بارك الله فيك وفي والديك 2009-12-06, 02:16 PM #3 رد: إعراب قوله تعالى (إن الذين تدعون من دون الله عبادٌ أمثالُكم)
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. أرجو من الإخوة المشرفين تصحيح الآية التي ذكرتها من سورة العنكبوت وإبدال حرف "إنّ" بـ "مثلُ"، كما أرجو منهم أيضًا تصحيح آية أخي الكريم المرشدي العراقي التي وردتْ كعنوان لموضوعه النحوي وذلك بإبدال لفظة"تعبدون" في الآية بـ" تدعون"، والسلام عليكم جميعًا. #تم التعديل، وجزاك الله خيرا# الإشراف# 2010-03-18, 05:19 AM #4 رد: إعراب قوله تعالى (إن الذين تدعون من دون الله عبادٌ أمثالُكم)
احسن الله اليك على التوضيح ولو اني طلبت الموضع الذي ذكر فيه شيخ الاسلام التوجيه المذكور على كل فلم نعدم خيرا والحمد لله والمعذرة عن تاخير الرد اخي فيلالي الضقر.
إن الذين تدعون من دون الله
روعي في حُسنه المشاكلة التقديرية ؛ لأنه لما ماثلهم بالمخاطبين ، في المخلوقية ، وكان المخاطبون عبادا لله ؛ أطلق العباد على مماثليهم ، مشاكلة. وفرع على المماثلة: أمر التعجيز ، بقوله: ( فادعوهم) ؛ فإنه مستعمل في التعجيز ، باعتبار ما تفرع عليه من قوله: ( فليستجيبوا لكم) ، المضمَّن: إجابة الأصنام إياهم. لأن نفس الدعاء: ممكن ؛ ولكن استجابته لهم: ليست ممكنة. فإذا دعوهم ، فلم يستجيبوا لهم: تبين عجز الآلهة عن الاستجابة لهم، وعجز المشركين عن تحصيلها ، مع حرصهم على تحصيلها لإنهاض حجتهم. فآل ظهور عجز الأصنام عن الاستجابة لعبادها ، إلى إثبات عجز المشركين عن نهوض حجتهم ؛ لتلازم العجزين، قال تعالى: ( إن تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم). [فاطر: 14]... " انتهى ، مختصرا من "التحرير والتنوير" (9/220-221). والله أعلم.
فأما قوله: ما تسرون وما تعلنون فكلهم بالتاء على الخطاب; إلا ما روى هبيرة عن حفص عن عاصم أنه قرأ بالياء. لا يخلقون شيئا أي لا يقدرون على خلق شيء وهم يخلقون. الطبرى: وقوله ( وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ لا يَخْلُقُونَ شَيْئًا وَهُمْ يُخْلَقُونَ) يقول تعالى ذكره: وأوثانكم الذين تدعون من دون الله أيها الناس آلهة لا تخلق شيئا وهي تخلق، فكيف يكون إلها ما كان مصنوعا مدبرا ، لا تملك لأنفسها نفعا ولا ضرّا. ابن عاشور: عطف على جملة { أفمن يخلق كمن لا يخلق} [ سورة النحل: 17] وجملة { والله يعلم ما تسرون} [ سورة النحل: 19]. وما صدْق { الذين} الأصنامُ. وظاهر أن الخطاب هنا متمحّض للمشركين وهم بعض المخاطبين في الضمائر السابقة. والمقصود من هذه الجملة التصريح بما استفيد ضمناً مما قبلها وهو نفي الخالقية ونفي العلم عن الأصنام. فالخبر الأول وهو جملة { لا يخلقون شيئاً} استفيد من جملة { أفمن يخلق كمن لا يخلق} [ سورة النحل: 17] وعطف { وهم يخلقون} ارتقاء في الاستدلال على انتفاء إلهيتها. إعراب القرآن: «وَالَّذِينَ» الواو استئنافية واسم الموصول مبتدأ «يَدْعُونَ» مضارع مرفوع والواو فاعل والجملة صلة «مِنْ دُونِ» متعلقان بيدعون «اللَّهِ» لفظ الجلالة مضاف إليه «لا يَخْلُقُونَ» لا نافية ومضارع مرفوع وفاعله والجملة خبر الذين «شَيْئاً» مفعول به «وَهُمْ» الواو حالية وهم مبتدأ «يَخْلُقُونَ» مضارع مبني للمجهول مرفوع بثبوت النون والواو نائب الفاعل والجملة خبر وجملة هم حالية.