اكسب ثواب بنشر هذا التفسير
- التفريغ النصي - واحة القرآن - إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا - للشيخ عبد الحي يوسف
- يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبإ فتبينوا | سورة الحجرات | القارئ ماجد الزامل - YouTube
- ما سبب نزول يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق - إسألنا
- محافظ تثليث يزور مركز الزرق | صحيفة آفاق
- طريق الزرق «حائر» بين بلدية تثليث و«النقل» - أخبار السعودية | صحيفة عكاظ
التفريغ النصي - واحة القرآن - إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا - للشيخ عبد الحي يوسف
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا أَن تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَىٰ مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ (6) القول في تأويل قوله تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ (6) يقول تعالى ذكره: يا أيها الذين صدّقوا الله ورسوله ( إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ) عن قوم ( فَتَبَيَّنُوا). واختلفت القرّاء في قراءة قوله ( فَتَبَيَّنُوا) فقرأ ذلك عامة قراء أهل المدينة ( فَتَثَبَّتُوا) بالثاء, وذُكر أنها في مصحف عبد الله منقوطة بالثاء. وقرأ ذلك بعض القرّاء فتبيَّنوا بالباء, بمعنى: أمهلوا حتى تعرفوا صحته, لا تعجلوا بقبوله, وكذلك معنى ( فَتَثَبَّتُوا). يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبإ فتبينوا | سورة الحجرات | القارئ ماجد الزامل - YouTube. والصواب من القول في ذلك أنهما قراءتان معروفتان متقاربتا المعنى, فبأيتهما قرأ القارئ فمصيب. وذُكر أن هذه الآية نـزلت في الوليد بن عقبة بن أبي مُعَيط.
فالغرض من الآية الكريمة: أن الالتزام بهذا الإرشاد الإلهى يقضى على الأخبار والإشاعات الكاذبة فى مهدها ، فيلزم على المؤمنين التأنى حتى لا يحدث ندم حين لا ينفع الندم.
يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبإ فتبينوا | سورة الحجرات | القارئ ماجد الزامل - Youtube
الشيخ محمد الخضيري: ليس كل كلام يصح أن ينقل ويشاع، وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ مِنَ الأَمْنِ أَوْ الْخَوْفِ أَذَاعُوا بِهِ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُوْلِي الأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ [النساء:83]، فقد يبلغك عن رجل من أهل الفضل خطيئة أو سيئة أو زلة من الزلات، ويثبت لديك ذلك ثبوتاً قطعياً، لكن هل يحسن بك، ويجمل منك أن تتحدث عن أخيك الفاضل الصالح الطيب، الذي قد سبقت له حسنات في أهل الإيمان أن تشيع هذا الأمر المنكر عنه؟ فتسقط رجلاً من الصالحين من أعين المؤمنين؟ لا ليس صحيح هذا. وكذلك بعض هذه الأخبار التي يكون فيها إخافة للناس، أو فيها إشاعة للفاحشة، فتقول: قد شاع في بلدنا الزنا، والآن مومسات يمشين في الشوارع، وبإمكانك أن تمشي في شارع كذا فتمسك أي واحدة، فهذا الكلام يجرئ الناس على الفاحشة، ويدلهم على الفساد، نسأل الله العافية، إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَنْ تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ [النور:19]. الشيخ عبد الحي يوسف: هذه الآية المباركة حري بكل واحد منا أن يضعها نصب عينيه، إذا كان الله عز وجل قد ذم بعض أصحاب نبيه صلى الله عليه وسلم وهم أبر هذه الأمة قلوباً، وأعمقها هدياً، وأقلها تكلفاً، وهم الذين عاصروا أنوار الوحي، واكتحلت أعينهم برؤية رسول الله صلى الله عليه وسلم، ومع ذلك لامهم الله عز وجل، وذمهم بنقل الأخبار، وعدم التثبت، فحري بنا نحن أن نتقي الله عز وجل فيما نقول.
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا أَن تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَىٰ مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ (6) يأمر تعالى بالتثبت في خبر الفاسق ليحتاط له ، لئلا يحكم بقوله فيكون في نفس الأمر - كاذبا أو مخطئا ، فيكون الحاكم بقوله قد اقتفى وراءه ، وقد نهى الله عن اتباع سبيل المفسدين ، ومن هاهنا امتنع طوائف من العلماء من قبول رواية مجهول الحال لاحتمال فسقه في نفس الأمر ، وقبلها آخرون لأنا إنما أمرنا بالتثبت عند خبر الفاسق ، وهذا ليس بمحقق الفسق لأنه مجهول الحال. وقد قررنا هذه المسألة في كتاب العلم من شرح البخاري ، ولله الحمد والمنة. ما سبب نزول يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق - إسألنا. وقد ذكر كثير من المفسرين أن هذه الآية نزلت في الوليد بن عقبة بن أبي معيط ، حين بعثه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على صدقات بني المصطلق. وقد روي ذلك من طرق ، ومن أحسنها ما رواه الإمام أحمد في مسنده من رواية ملك بني المصطلق ، وهو الحارث بن ضرار ، والد جويرية بنت الحارث أم المؤمنين ، رضي الله عنها ، قال الإمام أحمد: حدثنا محمد بن سابق ، حدثنا عيسى بن دينار ، حدثني أبي أنه سمع الحارث بن ضرار الخزاعي يقول: قدمت على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فدعاني إلى الإسلام ، فدخلت فيه وأقررت به ، ودعاني إلى الزكاة فأقررت بها ، وقلت: يا رسول الله ، أرجع إليهم فأدعوهم إلى الإسلام وأداء الزكاة ، فمن استجاب لي جمعت زكاته ، ويرسل إلي رسول الله رسولا لإبان كذا وكذا ليأتيك بما جمعت من الزكاة.
ما سبب نزول يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق - إسألنا
في وكالات الأخبار العالمية لا ينشرون أيّ خبر وإنما يتأكدون من مصدر الخبر بواسطة المراسل أنه فعلاً وقع ثم ينشرونه على مسؤوليتهم وكالات الأخبار العالمية التي لها مصداقية هذه المصداقية ما جاءت إلا من تحرّيهم للصدق في الأخبار وبعض الوكالات تسمعها فإذا هي وكالات كذب تنقل الأكاذيب. قصة هذه الآية وسبب نزولها أن النبي صلى الله عليه وسلم أرسل الوليد بن عقبة بن أبي مُعيط لكي يأخذ الصدقات أو الزكاة من قبيلة من القبائل فخرج الوليد لكي يأخذ هذه الصدقات وكان بينه وبين القبيلة التي أُرسل إليها شيء فكان خائفاً وغير مرتاح لهذه الرحلة فلم يصل إليهم. بعض الروايات تقول أنه بلغه عنهم شرّ وأنهم لن يعطوه الزكاة وسيقتلونه وبعض المفسرين قال غير ذلك لكن الخلاصة أنه رجع من منتصف الطريق وقال للنبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله منعوا الزكاة. فغضب النبي صلى الله عليه وسلم كيف يمنعون الزكاة! ورأى أن هذا مخالفة لأمر الله ورسوله. فأرسل النبي صلى الله عليه وسلم إليهم من يغزوهم ومن العلماء من قال أنه أرسل خالد بن الوليد ومنهم من قال أنه أرسل غيره، لكن المهم أنه أرسل وفداً إليهم. فلما تأخر رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم على القبيلة استغربوا لماذا لم يأتي رسول رسول الله لأخذ الزكاة فجاء وفد منهم وقالوا يا رسول الله والله ما جاءنا أحد، قال ألم يأتكم أحد؟!
فغضب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - والمسلمون. قالت: فبلغ القوم رجوعه فأتوا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فصفوا له حين صلى الظهر ، فقالوا: نعوذ بالله من سخط الله وسخط رسوله ، بعثت إلينا رجلا مصدقا ، فسررنا بذلك ، وقرت به أعيننا ، ثم إنه رجع من بعض الطريق ، فخشينا أن يكون ذلك غضبا من الله ومن رسوله ، فلم يزالوا يكلمونه حتى جاء بلال فأذن بصلاة العصر ، قالت: ونزلت: ( يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبإ فتبينوا أن تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين). وروى ابن جرير أيضا من طريق العوفي ، عن ابن عباس في هذه الآية قال: كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بعث الوليد بن عقبة بن أبي معيط إلى بني المصطلق ليأخذ منهم الصدقات ، وإنهم لما أتاهم الخبر فرحوا وخرجوا يتلقون رسول رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأنه لما حدث الوليد أنهم خرجوا يتلقونه ، رجع الوليد إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال: يا رسول الله ، إن بني المصطلق قد منعوا الصدقة. فغضب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من ذلك غضبا شديدا ، فبينا هو يحدث نفسه أن يغزوهم إذ أتاه الوفد فقالوا: يا رسول الله ، إنا حدثنا أن رسولك رجع من نصف الطريق ، وإنا خشينا أن ما رده كتاب جاء منك لغضب غضبته علينا ، وإنا نعوذ بالله من غضبه وغضب رسوله.
وصلة دائمة لهذا المحتوى:
محافظ تثليث يزور مركز الزرق | صحيفة آفاق
آفاق- محمد مبارك الشهراني
بناء على توجيه الأمير تركي بن طلال بن عبدالعزيز ال سعود، أمير منطقة عسير، زار محافظ تثليث سعد بن سفر بن زميع ومدراء الإدارات الحكومية المعنية وأعضاء المجلس المحلي، مركز الزرق التابع لمحافظة تثليث الأربعاء 16/7/1441هـ. واستقبل المحافظ مشايخ القبائل والنواب والأعيان والمواطنين واستمع إلى احتياجاتهم، ثم عقد الاجتماع المعد له مسبقًا مع مدراء الإدارات الحكومية وأعضاء المجلس المحلي ورئيس المركز والمشايخ والنواب بالمركز ومناقشة بعض الجوانب الأمنية والتعليمية والتنموية للمركز. كما زار المحافظ ومدراء الإدارت الحكومية مركز الرعاية الصحية ومبنى فرع البلدية ومبنى مخفر شرطة الزرق، وعلى ضوء ذلك سترفع الاحتياجات والتوصيات إلى أمير المنطقة.
طريق الزرق «حائر» بين بلدية تثليث و«النقل» - أخبار السعودية | صحيفة عكاظ
الزرق، قرية تابعة لمحافظة تثليث في منطقة عسير في المملكة العربية السعودية. الموقع والحدود يقع مركز الزرق في الجهة الشرقية من محافظة تثليث على مسافة (45) كم تقريبًا، ويرتبط مع المحافظة بطريق معبد. ويحده من الشمال مركز القيرة وأرض محافظة تثليث، ويحده من الجنوب مركز العين والحمضة، ويحده من الشرق والجنوب الشرقي مركز العين ومركز أبرق النعام، ويحده من الغرب أرض محافظة تثليث ومركز الحمضة. المعالم الجغرافية تتميز أرض الزرق بانبساط أراضيها بوجه عام، كما تتخللها مجموعة من الجبال والأودية، ومن أهمها: الجبال: القهرة. الخانق. طريق الزرق «حائر» بين بلدية تثليث و«النقل» - أخبار السعودية | صحيفة عكاظ. مغيران. السمرة. المليح. الأودية: وادي نعام. وادي الزرق. السكان بلغ عدد السكان في مركز الزرق وفقًا لإحصائية السكان في عام 1425هـ (3669) نسمة، ونظرًا للطبيعة الجغرافية لأرض الزرق ؛ فإنه مجتمع رعوي تغلب عليه الطبيعة البدوية، إلى جانب التحاق بعض السكان بالوظائف الحكومية وخاصة الوظائف العسكرية منها. مصادر موسوعة الآثار والتراث والمعالم السياحية في منطقة عسير: دراسة توثيقية، (تثليث)، (ج8)، إعداد وتأليف: مسفر بن سعد بن محمد الخثعمي، جامعة الملك خالد، أبها، 1429هـ/2009م. المصدر:
وتتركز الخدمات الحكومية في هجرة العين. [2]
انظر أيضًا
الزرق (تثليث)
الفرع (تثليث)
مصادر
موسوعة الآثار والتراث والمعالم السياحية في منطقة عسير: دراسة توثيقية، (تثليث)، (ج8)، إعداد وتأليف: مسفر بن سعد بن محمد الخثعمي، جامعة الملك خالد، أبها، 1429هـ/2009م. مراجع
^ موسوعة الآثار والتراث والمعالم السياحية في منطقة عسير: دراسة توثيقية، (تثليث)، (ج8)، إعداد وتأليف: مسفر بن سعد بن محمد الخثعمي، جامعة الملك خالد، أبها، 1429هـ/2009م، ص35
↑ أ ب موسوعة الآثار: مرجع سابق، ص35
بوابة السعودية
{{bottomLinkPreText}}
{{bottomLinkText}}
This page is based on a Wikipedia article written by
contributors ( read / edit). Text is available under the
CC BY-SA 4. 0 license; additional terms may apply. Images, videos and audio are available under their respective licenses. {{}} of {{}}
Thanks for reporting this video! ✕
This article was just edited, click to reload
Please click Add in the dialog above
Please click Allow in the top-left corner, then click Install Now in the dialog
Please click Open in the download dialog, then click Install
Please click the "Downloads" icon in the Safari toolbar, open the first download in the list, then click Install
{{::$}}
Follow Us
Don't forget to rate us