يميل الباحثون إلى تقسيم مراحل معرفة السودان بالصوفية إلى ثلاث مراحل: المرحلة الأولى، تلك التي تندر فيها المعلومات بشأن أي ملامح صوفية في البلاد، وهو ما فسره كثيرون بأن ذلك يعني أن تلك المرحلة لم تشهد فيها الدولة أي حركة صوفية، سواء من الداخل أم الخارج، حيث كان الجميع على المذهب السني الذي دخل على يد الصحابي الجليل عبد الله بن أبي السرح رضي الله عنه الذي فتح السودان، ثم تلاه هجرات القبائل العربية. أما المرحلة الثانية، فكانت تلك التي شهد فيها المجتمع باكورة أول حضور صوفي على يد الطريقة الشاذلية، حيث نجحت في فرض نفسها وتحقيق انتشار كبير في بعض المناطق الريفية، حتى جاءت المرحلة الثالثة، التي بدأت تقريبًا أواخر القرن السابع عشر الميلادي، وظهرت فيها مؤثرات الحجاز القوية. الصوفية في السودان أمام مفترق طرق: دعم الاحتجاجات أو دعم النظام | صابرة دوح | صحيفة العرب. وفي تلك المرحلة بدأت معرفة السودانيين بالعديد من المذاهب الصوفية، فظهرت السمانية والختمية والإسماعيلية وغيرها من الطرق الأخرى التي أخذت على عاتقها نشر تعاليمهم ومبادئهم وأورادهم الخاصة، ومحاولة توسعة رقعة حضورهم بالعديد من الطرق. تنتشر الصوفية في معظم ربوع البلاد بصورة كبيرة، وتتخذ كل طريقة من مدينة محددة ثقلًا لها، وبحسب الباحثين فإن عدد الفرق الصوفية في السودان يتجاوز 40 طريقة، أشهرها القادرية بفروعها المتعددة والختمية والسمانية والشاذلية والمكاشفية والمجذوبية والإدريسية الأحمدية والرشيدية والتيجانية والإسماعيلية وعدد من الطرق الثانوية.
- الصوفية في السودان أمام مفترق طرق: دعم الاحتجاجات أو دعم النظام | صابرة دوح | صحيفة العرب
- التصوف في السودان | طواسين للتصوف والاسلاميات
- "نوبة" الصوفية في السودان.. أهازيج وطقوس وتاريخ عريق
- حالات شفيت من الفصام بالقران نحيا
- حالات شفيت من الفصام بالقران مجانا
الصوفية في السودان أمام مفترق طرق: دعم الاحتجاجات أو دعم النظام | صابرة دوح | صحيفة العرب
الأمر ذاته تكرر مع الشيخ كمال عمر الذي كان أمينًا للشؤون السياسية في الاتحاد الاشتراكي في عهد الرئيس السوداني الأسبق جعفر النميري، الذي يصفه إبراهيم بأنه مثال حي "للاستخدام السياسي للطرق الصوفية في المعارك السياسية لأنه عجز بنظره عن أن يبني حزبًا سياسيًا يجمع الناس حوله". وفي الغالب لا تلعب الطرق الصوفية دورًا سياسيًا إلا حينما يطلب منهم ذلك ويوظفهم الساسة والحكام، هكذا أضاف رئيس مركز الدراسات السودانية، منوهًا أنه هذا ديدن السلطات والساسة الذين تعاقبوا على حكم السودان، مستعرضًا بعض التجارب التي تم توظيفهم فيها سياسيًا، من بينها استخدامهم من السلطات لمحاربة عدد من المثقفين الذين ظهروا بعد ثورة 1924، حيث جعلتهم عصا في مواجهة تزايد شعبية المثقفين وتطويقًا لجماهيريتهم التي تتسع حينها يومًا تلو الآخر. وفي السنوات الأخيرة وظفت الحكومة السودانية أقطاب الصوفية وفرقهم لمحاربة التيارات المتشددة في شتى مناحي البلاد، مستخدمة في ذلك تيار التصوف كقوة ناعمة لها ثقل ميداني ونفوذ روحي وتأثير مجتمعي في الشارع السوداني، وبالفعل حقق هذا التوظيف مآربة على أكثر من اتجاه.
التصوف في السودان | طواسين للتصوف والاسلاميات
ويتمتع أقطاب الصوفية المنتمون لها بمكانة اجتماعية كبيرة، كما كانوا ينالون حظوة التقرب من الحكام والسلاطين، وباتوا من أصحاب الكلمة المسموعة لديهم، كما تقلدوا أكبر الوظائف وأهمها في المجتمعات، فكانوا يحتكرون وظائف المعلم والإمام والمأذون والطبيب. أما عن التوزيع الجغرافي لنفوذ الصوفية في السودان، فنجد أن الطريقة السمانية تتمركز وسط السودان، وهناك مراكز أخرى فرعية في غربي أم درمان، أما الطريقة التيجانية فتتمركز في دارفور والمناطق القريبة منها مثل "شندي والدامر وبارا والأبيض"، إضافةً إلى وجود فروع لها في أم درمان والخرطوم. فيما تتخذ الطريقة القادرية من وسط السودان ومنطقة ولاية النيل مرتكزًا لها، هذا بجانب فروع أخرى في "البرهانية والتسعينية والدندراوية والأدارسة"، بينما الطريقة الختمية التي يتزعمها محمد عثمان الميرغني، تنتشر بصورة مكثفة في شرقي السودان وشماله والخرطوم بحري. "نوبة" الصوفية في السودان.. أهازيج وطقوس وتاريخ عريق. نجاح التيارات الصوفية في التشعب - رأسيًا وأفقيًا - داخل أوصال المجتمع السوداني، وتأسيسها لدور اجتماعي وثقافي كبير، ما ضاعف من مريديها الذين بات لهم نفوذ روحي على الشعب، كل هذا أغرى رجالات السياسة والحكام في توظيف هذا الحضور لصالح أهداف أخرى.
&Quot;نوبة&Quot; الصوفية في السودان.. أهازيج وطقوس وتاريخ عريق
اكتشف
8 ديسمبر 2019
مجموعة من المريدين يقرعون الطبول استعداداً لبدء حلقة الذكر "النوبة" في مقام الشيخ حمد النيل بأم درمان بالعاصمة السودانية الخرطوم
(بلال خالد TRT عربي)
أصيل يوم الجمعة من كل أسبوع، موعد متجدد لكل مريدي التصوف ومحبي المدائح النبوية، للاجتماع وترتيل الأهازيج الصوفية وأوراد الذكر والعيش لساعات في أجواء روحانية خاصة، في "نوبة" الشيخ حمد النيل بمنطقة أم درمان في العاصمة السودانية الخرطوم. الحضرة أو حلقات الذكر أو ما يعرف في السودان بـ"النوبة"، تعتبر واحدة من أهم تقاليد الطرق الصوفية، التي كانت إحدى أهم طرق دخول وانتشار الإسلام في البلاد، والتي حافظت على عاداتها وأهازيجها وأشكالها التقليدية لمئات السنين. يمثل ضريح الشيخ حمد النيل ومنطقة المقابر المحيطة به نقطة التقاء لكل المريدين والتابعين لإحياء طقوس النوبة، و"حمد النيل" كما يذكر أهل الصوفية هو لقب يشير إلى الزهد وإكرام الناس، ويعود للشيخ حمد بن أحمد الريح، المتوفى نهاية القرن التاسع عشر، وهو أحد خلفاء الطريقة القادرية العركية، إحدى فروع الطريقة القادرية، وتنتشر هذه الطريقة بكثرة في السودان، ويرجع سند العركية للشيخ عبد الله العركي المولود في القرن العاشر الهجري.
ومن أبرز الدوافع التي ساقها صالح في مقاله المنشور بموقع " عربي 21 " تصعيد المواجهة مع التيار السلفي وهيمنته على المنابر الدعوية، بجانب محاولات المتصوفة التباعد عن الدولة والحزب الحاكم وتحميلها مسؤولية انتشار السلفية على حساب التيارات الدينية الأخرى. هذا بجانب التماهي مع السياسات الدينية لبعض الأطراف الخارجية، على رأسها الإمارات التي تدعم شبكات التصوف السياسي، في مواجهة التيارات السنية الأخرى، علاوة على تآكل الثقة بين الدولة وحزبها من جهة، وقطاعات من المتصوفة من جهة ثانية. أصبحت الطرق الصوفية انشطارية في توسعاتها، حيث تحولت إلى فرق قبلية، متخلية في ذلك عن شعاراتها القومية، حسبما أشار الدكتور حيدر إبراهيم رئيس مركز الدراسات السودانية، الذي أوضح أن التأثير القوي للطرق الصوفية جعل الأنظمة والقوى السياسية حريصة على استثمار قوته قي معاركها السياسية. فبجانب التغلغل داخل مفاصل الأحزاب السياسية كما ذكرنا آنفًا، فإن الطريق بات مفتوحًا أمام المتصوفة لشغل المناصب الكبرى في شتى المجالات الأخرى، كما هو الحال مع الشيخ حسن الفاتح قريب الله، أحد مشايخ الطريقة السمانية الطيبية، الذي وصل إلى درجة الأستاذية، مخلفًا وراءه زهاء مئة مؤلف علمي.
ويقول الإسناوي إن الهدف الأساسي للبشير يكمن في وأد التظاهرات الحالية عبر تصدير خطاب يدعم الاستقرار ويشجع عليه، ويحذر في مجمله من مخاطر الفوضى، وهو دور يستطيع شيوخ الصوفية القيام به نظرا للأدوار الاجتماعية التي يقومون بها في مناطق نفوذهم، وهذا ما يدفعه إلى مغازلتهم. البشير ومعضلة الأنصار
أعلن الصادق المهدي دعمه الصريح لمطلب تنحي البشير، مطالبا قوات الأمن بعدم الانجرار إلى سفك الدماء. وقال زعيم طائفة الأنصار الصوفية "نحن نؤيد الحراك الشعبي، وندعو إلى تجنب أي مظاهر للعنف المادي أو اللفظي"
إبداء أبرز شيوخ الصوفية تأييدهم للرئيس السوداني لا يعني أن هناك إجماعا، حيث أن من الطرق البالغ عددها نحو 40 طريقة، من انتصر للاحتجاجات على غرار طائفة الأنصار التي أعلنت منذ البداية عن انحيازها للشارع، وكانت محفزا لخروج الناس خاصة في معقلها الرئيسي أم درمان، المدينة التوأم للعاصمة الخرطوم، وهذا ليس غريبا عن هذه الطائفة التي يحفل تاريخها بالثورات وحركات التمرد على الأنظمة الحاكمة، وفي أحيان نجحت في فرض نفسها على رأس السلطة. وتعود تسميتها الأنصار إلى أتباع الشيخ محمد ابن عبدالله الملقب بالمهدي (1845 ـ 1885) والذي قاد الثورة المهدية ضد الحكم التركي المصري (1821 – 1880) ونجح في إنهائه ليؤسّس الدولة المهدية قبل أن تنهار على أيدي الاحتلال البريطاني.
ففي حالة الحزن قد تراه سعيد دون وعي منه, وفي الفرح قد تراه حزيناً مغتماً ومن خلال استعمال الأدوية التي قد تطورت وتقدمت بشكل كبير مع الارشاد النفسي والعلاجات السلوكية فقد صار من الممكن التحكم في سلوكيات مريض الفصام والعمل علي اعادته الي حالة الاتزان السلوكي والعقلي الي حد قريب من الحد الطبيعي للانسان العادي الذي لا يعاني من الفصام. هل ادوية علاج الفصام كافية ؟ بالرغم من أن حقن علاج الفصام لها فاعلية كبيرة في علاج المريض خاصة انها تستعمل علي فترات متباعدة فلا يحتاج المريض إلي تناول الدواء بشكل يومي, ولكن علينا أن نعلم بان الجمع بين العلاج الدوائي والعلاج النفسي له دور كبير في مساعدة الأشخاص المرضي, وعلينا ان نعلم بان علاج مريض الفصام يحتاج الاستعانة بالمختصين في مراكز الصحة النفسية والمستشفيات النفسية. ومن ثم فإننا من خلال أفضل مستشفي لعلاج الفصام نسعي في تقديم أفضل خدمة علاجية ومجتمع علاجي متكامل وبيئة تساعد علي التعافي فلا تتوان في التواصل معنا وسوف نعبر بكم إلي بر الأمان. حالات شفيت من الفصام بالقران, الجديد في علاج الفصام 2019 هناك حالات شفيت من الفصام عديدة ومن بين تلك الحالات التي قد اشير اليها في بعض المواقع علي الانترنت, وهي سيدة من المملكة العربية السعودية قد تخطت الاربعين عام واصيبت بهذا المرض وعاشت حياة غير مستقرة مع العائلة والاقارب الا ان العلاج من خلال الماكروبيوتك قد تم شفائها, كما أن هذا الموقع قد أشار ايضاً الي ان هناك حالة قد شفيت من الفصام عن طريق القران الكريم.
حالات شفيت من الفصام بالقران نحيا
الا ان المشكلة تكمن في ارتفاع سعر تلك الحقنة لكن في حال مقارنة سعر العلاج بما يتكبده المريض في حال الانتكاس ودخول المستشفيات فانها تعد اقل في التكلفة الفعلية وسعر الحقنة التي تعد اكتشاف علاج جديد للفصام 3500 جنيه مصري وهي لا تتسبب في اي اعراض جانبية كما انها لا تسبب السمنة او المضاعفات الاخري مثل الرعشة والتشنجات, وتعمل تلك الادوية علي تقليل الدوبامين في الاماكن التي يكون ضار فيها بينما تحافظ عليه في بقية الاماكن بالجسم.
حالات شفيت من الفصام بالقران مجانا
يعتبر مركز إشراق لعلاج الإدمان أفضل مستشفى علاج إدمان متخصص في الطب النفسي وعلاج الإدمان من المخدرات في السعودية ومصر والإمارات. تعتبر مستشفى إشراق للطب النفسي وعلاج الإدمان من أفضل مراكز علاج الإدمان في العالم العربي، حيث توفر المستشفى كافة أنواع العلاج من إدمان المخدرات، وعلاج كل الأمراض النفسية التي تصاحب مرضى الإدمان. أفضل مركز علاج إدمان في مصر والسعودية، حيث وصلت نسبة نجاح علاج المرضى لدى مركز إشراق والذي يعتبر أفضل مصحة علاج إدمان في العالم العربي، حيث نفتخر بأننا مستشفى علاج الإدمان رقم 1 بين أفضل مستشفيات علاج الإدمان المختلفة. لماذا يعتبر مركز إشراق أفضل مصحة علاج إدمان في مصر والسعودية؟
تعتبر مستشفى إشراق أفضل مستشفى لعلاج الإدمان في مصر والسعودية نظراً للعديد من العوامل التي تجعل منها أفضل مصحة علاج إدمان أو أفضل مستشفي علاج إدمان في العالم العربي كله وهي:
ما هو أفضل مركز لعلاج إدمان المخدرات؟
إذا كنت تبحث عن أفضل مستشفى علاج إدمان في العالم العربي، فأنت في المكان الصحيح، لأن وصولك إلى أفضل مركز علاج إدمان يناسب حالة الإدمان لديك، يوفر عليك الكثير من العناء كما يحقق لك الشفاء التام.
وعلينا أن نعي بان هناك بعض الحالات المرضية التي تعاني من مرض الفصام ربما تكون مزمنة ويظل الاشخاص في طريق الفصام طيلة حياتهم مع الاستمرار في تناول الادوية والعقاقير من مضادات الذهان وغيرها, ولكن علينا ان نعي بانه قد يحتاج المرضي الي الاستعانة باحد مراكز علاج الفصام للبقاء بها الي حين أن تتحسن الاعراض الفصامية التي تظهر علي الشخص المريض. علاج الفصام في امريكا, علاج الفصام بالقران في واقع الامر فان علاج الفصام في امريكا قد لاقي الاهتمام الكبير من قبل العلماء في الولايات المتحدة الامريكية بسبب ارتفاع نسب الاصابة بالفصام في تلك البلاد من مختلف المراحل العمرية خاصة الفصام الناجم عن سوء استعمال العقاقير المخدرة, وفي واقع الامر قد تم عمل العديد من التصاوير الدماغية التي قد تمت علي الدماغ من اجل التوصل الي الجين المسبب للمرض. وعلي الرغم من توصل العلماء الي ان هناك جين متسبب في الاصابة بالفصام الا انهم لم يتعرفوا علي الجين المسبب للمرض, الا انه في الوقت الحالي ومن خلال علاج الفصام في امريكا فقد اشارت الدراسات الي ان علماء الطب النفسي في امريكا قد توصلوا الي ان الجين المسبب للفصام هو سي 4 وان لم يكن هناك مزيد تاكد الا ان تلك خطوة كبيرة من اجل الاستمرار في البحث حتي نصل الي علاج الفصام نهائيا ومساعدة مرضي الفصام في العودة الي ممارسة حياتهم بشكل طبيعي.