الفنان مسفر القثامي أطلبك يا مطلوب يا رب الأرباب
بكيت مما بي على غائب غاب** ودموع عيني فوق خدي صبيبي
اطلبك يا مطلوب يا رب الأرباب** تلم شملي بالحبائب قريبي
حيث انني مشتاق والقلب قد ذاب** والجسم ناحل والحشى في لهيبي
الدار عندي مظلمة بعد ما غاب** ياويح حالي عقب فرقا حبيبي
الصور المرفقة
سيرة وتر: قصة أغنية (سليّم سليّم ويش اسوي لمحبوبي) للفنان مسفر القثامي - Youtube
من هو الفنان مسفر القثامي السيرة الذاتية ويكيبيديا ، على الرغم من وجود كم كبير من الاغاني الحديثة والجديدة، فإن كم كبير جدا من الأغاني القديمة التي لا زالت متواجدة في الحياة اليومية للناس، وذلك باعتبار أن تلك الأغاني القديمة تعتبر الأساس لوجود الأغاني الجديدة. وعند الحديث عن أغاني المملكة فلا بد من الحديث أن كم كبير من الأغاني القديمة يعتبر من التراث السعودية الأمر الذي بدوره كان سببا في حفاظ أبناء المملكة على تلك الاغاني والمداومة على الإستماع لها بصورة غير منقطة، وقد تميزت بالكثير من الهدوء والطرب، ابقوا معنا، حيث سنقوم بالحديث عن من هو الفنان مسفر القثامي السيرة الذاتية ويكيبيديا. الفنان مسفر القثامي من الفنانين القدماء في المملكة، حيث ان له أغاني عمرها يعود إلى أكثر من 60 عام من الماضي، وعلى الرغم من ندرة أجهزة التسجيل في ذلك الوقت، إلا أنه هناك عدد لا بأس به من الأغاني، وقد تميزت أغاني باستخدام آلات موسيقية بدائية مثل الربابة والسمسمية، الأمر الذي ساعد في انتشارها لدى مواطني المملكة في ذلك الوقت، وما زال هناك من يقومون بتجديد تلك الأغاني من خلال غنائها مرة أخرى.
سيرة وتر: قصة أغنية (سليّم سليّم ويش اسوي لمحبوبي) للفنان مسفر القثامي - YouTube
أقفلت المؤسسات التجارية في طرابلس التزاماً بالحداد على ضحايا الزورق ووصول ضحيتين إلى مستشفى طرابلس الحكومي. كما وتمّ تنكيسُ العلم اللبنانيّ على سارية قصر بعبدا حدادا على ضحايا الزورق الذي غرق ليل السبت الماضي قبالة شاطئ طرابلس. طرابلس مركب الموت زورق طرابلس حداد رسمي قصر بعبدا
الفرق بين الرجل والمرأة في الحداد على الميت
بتصرّف. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن أم حبيبة، الصفحة أو الرقم:1281، صحيح.
والمتأمِّل في أقوال أهل العلم عن الحداد يلحظ أنَّهم يذكرون مشروعيَّة الحداد في حقِّ النِّساء، ولم يقل أحد منهم بمشروعيَّته في حقِّ الرِّجال، وربَّما صرَّح بعضهم - أحيانًا - بعدم مشروعيته لهم [3]. الفرق بين الرجل والمرأة في الحداد على الميت. الأدلَّة:
1- ما جاء عن أمِّ حبيبة رضي الله عنها قالت: سمعتُ رسولَ الله صلّى الله عليه وسلّم يقول: «لاَ يَحِلُّ لامْرَأَةٍ تُؤْمِنُ بِاللهِ وَاليَوْمِ الآخِرِ، تُحِدُّ عَلَى مَيِّتٍ فَوْقَ ثَلاَثٍ، إلاَّ عَلَى زَوْجٍ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا» [4]. وجه الدَّلالة: أنَّ قوله صلّى الله عليه وسلّم: «لاَ يَحِلُّ لامْرَأَةٍ» يخصُّ النِّساء، ولا يدخل فيه الرِّجال، كما هو معروف عند الأصوليِّين [5]. 2- مات في حياة النَّبيِّ صلّى الله عليه وسلّم خَلْقٌ كثير ممن يُحِبُّهم كإبراهيمَ ابن رسول الله صلّى الله عليه وسلّم، وشهداءِ أُحد، وغيرهم، فلم يفعل هذا الحداد، ولا أرشد الرِّجالَ إليه - كما أرشد النِّساء، وبيَّن ضوابطه في حقِّهنَّ - ولو كان مشروعًا للرِّجال لبيَّنه لهم [6]. 3- أنَّ الصَّحابة الكرام رضي الله عنهم هم أسبقُ النَّاس إلى كلِّ خيرٍ، وهم أقربُ إلى النَّبيِّ صلّى الله عليه وسلّم من عامَّة النِّساء، فلو كان مشروعًا في حقِّهم لمَا تردَّدوا في فعله.