أما عن مسألتنا فلو جاء رجل آخر وعقد على امرأة ما زالت في عدة طلاق رجعي ثم دخل بها فلا يتأبّد التحريم؛ لأنها زوجة لمطلِّقِها ما دامت في العدة، فكأن العاقد إذا وطئها صار كمن زنا بزوجة الغير، ولا يحرُم بالزنا حلال، فلذلك لا تتأبّد الحرمة. وهل يُحَدُّ الواطئ حينئذ لأنه زان أو لا؟ كلام الفقهاء في باب الحد يدل على أنه يحد-كما في شراح مختصر خليل. أفسد زوجته عليه ثم تزوجها هو:
هل يصح نكاح من خَبَّبَ امرأة على زوجها؟
بداية، معنى قولنا(خبب امرأة على زوجها)=أي إفسادها عليه بإغرائها بطلب الطلاق من زوجها ونحو ذلك من أجل أن يتزوجها هو. الدرر السنية. وقد صح عن النبي-صلى الله عليه وسلم-أنه قال:(ليس منا من خبب امرأة على زوجها)
وقد وقع الإجماع على حرمة ذلك. بل هو من الذنوب العظيمة، وهو من فعل السحرة، ومن أعظم أفعال الشياطين، كما في صحيح مسلم
" إن إبليس يضع عرشه على الماء، ثم يبعث سراياه فأدناهم منه منزلةً أعظمهم فتنةً، يجيء أحدهم فيقول: فعلت كذا وكذا، فيقول: ما صنعت شيئاً، ثم يجيء أحدهم فيقول: ما تركته حتى فرقت بينه وبين امرأته، فيدنيه منه، ويقول: نِعْمَ أنت، فليتزمه". أما عن حكم هذا النكاح:
فإن المشهور في المذهب-كما ذكره البنّاني- أن من خبَّب امرأة على زوجها فطلقها ثم تزوجها المُخبِّبُ بعد قضاء عدتها=فإن النكاح يُفسخ ولو بعد الدخول، ولكن لا تتأبّد الحرمة.
- خطبة المعتدة والعقد عليها، وتخبيب المرأة على زوجها - الامنيات برس
- «ملعون من خبب امرأة على زوجها» - هوامير البورصة السعودية
- نكاح المخبب بمن خبب بها - فقه
- الدرر السنية
- فيه شفاء (عين2022) - فيه شفاء - لغتي الخالدة 2 - أول متوسط - المنهج السعودي
خطبة المعتدة والعقد عليها، وتخبيب المرأة على زوجها - الامنيات برس
فأجاب:
في المسند عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ( ليس منا من
خبب امرأة على زوجها أو عبدا على مواليه) فسعي الرجل في
التفريق بين المرأة وزوجها من الذنوب الشديدة ، وهو من فعل
السحرة ، وهو من أعظم فعل الشياطين ، لا سيما إذا كان يخببها
على زوجها ليتزوجها هو ، مع إصراره على الخلوة بها ، ولا سيما
إذا دلت القرائن على غير ذلك ، ومثل هذا لا ينبغي أن يولى إمامة
المسلمين إلا أن يتوب ، فان تاب تاب الله عليه ، فاذا أمكن
الصلاة خلف عدل مستقيم السيرة فينبغى أن يصلى خلفه ، فلا يصلَّى
خلفَ من ظَهَرَ فجوره لغير حاجة ، والله أعلم. " مجموع الفتاوى
" ( 23 / 363).
«ملعون من خبب امرأة على زوجها» - هوامير البورصة السعودية
يا خوي كل الى ذكرته و لى عليه الزمن و أنتهاء الحين الوضع تغير تماما أصبح النساء ينجذبون لحياة المشاهير و فسادهم و دشرتهم و أجوائهم الصاخبه
انت لو أخذت فره على التطبيقات و أمعنت التركيز راح تشوف العجب..!! 09-12-2021, 02:08 AM
المشاركه # 8
تاريخ التسجيل: Apr 2010
المشاركات: 18, 992
جل البلاوي ممن بلغت الاربعين وفوق وعندها ابناء!!! خطبة المعتدة والعقد عليها، وتخبيب المرأة على زوجها - الامنيات برس. هذي ايش يرجى منها الا الضياع
09-12-2021, 02:13 AM
المشاركه # 9
تاريخ التسجيل: Jan 2019
المشاركات: 13, 150
الله يعين من ابتلي بفسوية لعينه،
ستدمر بيته وبيت أطفاله
واذا كانت موظفة فإنها في العمل تكد مثل خضيّر ولاتفتح فمها،
فإذا رجعت لبيت الزوج وأبنائه تفرعنت الفاشلة وجعلت البيت بمن فيه جحيم لا يطاق!! 09-12-2021, 01:15 PM
المشاركه # 10
تاريخ التسجيل: Sep 2011
المشاركات: 18, 089
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السامر11
اللي ماعقلت بعد الاربعين ماراح تعقل ابد
09-12-2021, 01:34 PM
المشاركه # 11
تاريخ التسجيل: Dec 2014
المشاركات: 11, 409
ماذا عن من يكتب باسم مرة
و يتحدث باسم النساء ؟
♦ اريد الحرية
♦ اريد تقاسم راتب الزوج
♦ اريد منع الزواج من الثانية
♦ اريد حرية العمل
ليظن الناس السوء بنسائنا!
نكاح المخبب بمن خبب بها - فقه
وإنما ذلك بشروط، وهي:
1)أن يمسها بذلك العقد في عدتها بوطء أو بمقدّماته. 2)أن يطأها بعد انتهاء عدتها مستندا إلى ذلك العقد الفاسد المعقود في عدتها. 3)أن تكون المرأة في عدة وفاة أو طلاق ٍ بائن أو استبراء بأنواعه. قال البشار:
في العدَّة امنع خطبةً وإن عقدْ***فيها عليها حرّموها للأبد
إن مسَّها فيها بذاك العقدِ***أو بعدها إلا بعقد مبدي
لكن إن حصلت مقدمات جماع دون وطء بعد انتهاء العدة استنادا إلى ذلك العقد الفاسد، هل تتأبد الحرمة؟ الجواب: لا تتأبد، لأن الذي يؤبّد الحرمة بعد العدة الوطء خاصة-إن كان بذاك العقد الفاسد؛ فالتلذذ بها بعد انقضاء العدة بلا وطء لا يؤبّد الحرمة. وأدلة التحريم الأبدي في هذه المسألة:
١)ما رواه مالك في موطئه من حديث سليمان بن يسار أن طليحة الأسدية كانت تحت رشيد الثقفي فطلقها. فنكحت في عدتها. فضربها عمر بن الخطاب. وضرب زوجها بالمخفقة ضربات. وفرق بينهما. ليس منا من خبب امرأة على زوجها. ثم قال عمر بن الخطاب: أيما امرأة نكحت في عدتها. فإن كان زوجها الذي تزوجها لم يدخل بها ، فرق بينهما. ثم اعتدت بقية عدتها من زوجها الأول. ثم كان الآخر خاطبا من الخطاب. وإن كان دخل بها ، فرق بينهما ، ثم اعتدت بقية عدتها من الأول.
الدرر السنية
ملعون من أفسد امرأة على زوجها
وأكد "جمعة" إنه مع إثم وجُرم المُخَبِّب إلا أن زواجه صحيح؛ لاستيفائه الشروط والأركان، فالزواج صحيحٌ مع الحرمة، كمن يخطب على خطبة أخيه تصح خطبته ويصح زواجه المترتب عليها مع الحرمة والإثم ما دامت الأركان والشروط مستوفاة. والله سبحانه وتعالى أعلم. المصدر: دار الإفتاء المصرية
هذه الايات في نص الدعم فيه شفاء من سوره
نتشرف بزيارتكم على موقعنا الرائد منبع العلم حيث يسعدنا ان نقدم لكل الطلاب والطالبات المجتهدين في دراستهم على وصولهم الى اعلى الدرجات الدراسيه في جميع الاقسام. من هنا موقع منبع العلم نقدم لكم حلول جميع الاسئله الصحيحه والمفيده عبر موقعنا الذي يسعى دائما نحو ارضائكم اردنا ان نساعدكم بتيسير عليكم في البحث ونقدم لكم اليوم حل السؤال الذي يشغلكم وتبحثون عنه وتريدون معرفته
والسؤال هو التالي:
الاجابه هي التالي:
النحل
فيه شفاء (عين2022) - فيه شفاء - لغتي الخالدة 2 - أول متوسط - المنهج السعودي
الرئيسية المرجو الانتظار قليلا، تحميل الملف سيبدأ بعد:
10 ثوان... معلومات حول الملف: اسم الملف: نوع الملف: pptx حجم الملف: 1. 0 MiB عدد مرات التحميل: 149
وفي الصحيحين من حديث هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عائشة ، - رضي الله عنها - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان يعجبه الحلواء والعسل. هذا لفظ البخاري. وفي صحيح البخاري: من حديث سالم الأفطس ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: " الشفاء في ثلاثة: في شرطة محجم ، أو شربة عسل ، أو كية بنار ، وأنهى أمتي عن الكي ". وقال البخاري: حدثنا أبو نعيم ، حدثنا عبد الرحمن بن الغسيل ، عن عاصم بن عمر بن قتادة ، سمعت جابر بن عبد الله قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: " إن كان في شيء من أدويتكم ، أو يكون في شيء من أدويتكم خير: ففي شرطة محجم ، أو شربة عسل ، أو لذعة بنار توافق الداء ، وما أحب أن أكتوي ". ورواه مسلم من حديث عاصم بن عمر بن قتادة ، عن جابر به. وقال الإمام أحمد: حدثنا علي بن إسحاق ، أنبأنا عبد الله ، أنبأنا سعيد بن أبي أيوب ، حدثنا عبد الله بن الوليد ، عن أبي الخير ، عن عقبة بن عامر الجهني قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: " ثلاث إن كان في شيء شفاء: فشرطة محجم ، أو شربة عسل ، أو كية تصيب ألما ، وأنا أكره الكي ولا أحبه ". ورواه الطبراني عن هارون بن ملول المصري ، عن أبي عبد الرحمن المقرئ ، [ عن حيوة بن شريح] عن عبد الله بن الوليد به.