اقرأ أيضاً بماذا يمتاز البيتموس كوسط للتجذير لماذا أصابع اليد غير متساوية
مدينة الملك فهد الطبية
تُعدّ مدينة الملك فهد الطبية أحد أكبر المجمعات الطبية على مستوى الشرق الأوسط، وتقع في العاصمة الرياض في المملكة السعودية العربية، وبدأت فكرتها منذ عهد الملك فهد بن عبدالعزيز -رحمه الله-، لكن بدأ تطبيق الفكرة في عهد الملك سلمان بن عبدالعزيز عام 1983 م، واستمرت فترة بنائها وتجهيزها مدّة طويلة، إذ افتُتحت في عام 2004 م، و تضم 4 مستشفيات، و4 مراكز طبية، إضافةً إلى العديد من الإدارات المساندة، كما أنّها تمتلك 1200 سرير، وتستخدم أحدث التقنيات الحديثة والمعروفة على مستوى العالم. [١]
المستشفيات والمراكز الطبية التابعة لمدينة الملك فهد الطبية
تضم مدينة الملك فهد الطبية مجموعة من الأبنية الطبية المتواجدة بجانب بعضها البعض، وهي كما يأتي: [٢]
المستشفى الرئيسي
تأسس المستشفى الرئيسي في عام 2003م ليكون أحد أكبر المستشفيات الذي يُقدّم خدمات عاليّة المستوى في المملكة العربية السعودية، وليُقدّم العديد من الخدمات الطبية والعلاجية للمرضى، إضافةً إلى تثقيف المرضى صحيًّا. [٣]
مستشفى الأطفال التخصصي
افتُتح مستشفى الأطفال في عام 2003م ليكون أكبر مستشفى أطفال في المنطقة، حيث يقدم العديد من الخدمات المميزة والتي جعلته يحتل مكانة بارزة في مستشفيات القطاع العام، كما أنّه صُمم بطريقة مميزة تُناسب الأطفال، ويُوفّر المستشفى العديد من الخدمات، منها: تقديم الرعاية الطبية للمرضى، وعقد محاضرات توعية وبرامج ترفيهية للأطفال المرضى، إضافةً لتثقيف المريض صحيًّا.
مدينة الملك فهد الطبية
فالذي نرجو من وزير الصحة توحيد الجهود بدلا من تشتيتها خصوصا وهدف المدينة ومستشفى الملك فيصل التخصصي واحد. «فهد الطبية» تطلق مشروع الملف الإلكتروني الموحد (EPIC) لخدمات المرضى. كما ان ضم مستشفى الملك فيصل التخصصي للمدينة سيوجد الاختلاف الكبير بين رواتب المدينة والمستشفى خصوصا ومتطلبات العاملين في المدينة كمهارات وخبرات وشهادات واحد لأن كلا المستشفيين يقدم خدمات تخصصية، لكن يوجد تباين شديد في الرواتب حيث إن بعض الاداريين ممن لا تتعدى مؤهلاتهم الثانوية ويعملون في مستشفى الملك فيصل التخصصي يتسلمون رواتب تفوق الاستشاريين العاملين في المدينة. كما أن ضم المستشفى للمدينة سيفيد مستشفى الملك فيصل التخصصي خصوصا ولدى مدينة الملك فهد الطبية كلية طب ستسهم في تكامل الخدمة بين المستشفيين. فيامعالي الوزير كما استطعت من افتتاح مدينة الملك فهد الطبية التي ظلت فترة زمنية خاوية على عروشها لعل ان يكون لك دور ريادي من توحيد الخدمات الطبية واستثمارها بشكل أمثل خصوصا ان المدينة والمستشفى تستهدف شريحة طبية واحدة. يامعالي الوزير وكما عرف عنك بحسن استثمارك للخدمات الطبية فهل الوضع القائم يخدم مرضى المملكة خصوصا مع الزيادة السكانية الهائلة مع محدودية الميزانية الصحية رغم ضخامتها؟ فهل ندعم توحيد الخدمات الطبية أم ندعم تشتت الموارد المالية والبشرية خصوصا وأنت رئيس مجلس الادارة لكل القطاعين؟
*مركز الأوائل الدولي للاستشارات الإدارية
«فهد الطبية» تطلق مشروع الملف الإلكتروني الموحد (Epic) لخدمات المرضى
عقد ملتقى "لأجلكم" حيث يتم إشراك أفراد المجتمع في طرح الآراء والملاحظات والمقترحات حول خدمات المدينة بهدف التطوير. اجتماعات دورية مجدولة للمجلس الاستشاري للمريض والأسرة. جولات القادة. اللقاء المباشر لسعادة المدير العام التنفيذي مع المرضى عبر الدائرة التلفزيونية الداخلية. إعداد سياسات وإجراءات وإطار مؤسسي لتنظيم عمل مجموعات الدعم في المدينة Support Groups وإنشاء مجموعات جديدة. إطلاق مشروع "وقت الهدوء" ضمن مبادرة "البيئة الاستشفائية". الانتهاء من إعداد وثيقة المعايير السلوكية لتنظيم العلاقة بين المستفيد من الخدمة ومقدم الخدمة Value- based behavior framework. مدينة الملك فهد الطبية. بدء مشروع تصنيف مدينة الملك فهد الطبية كمنشأة تقدم رعاية محورها المريض مع منظمة Planetree العالمية. إطلاق مشروع التحول الثقافي للمنشأة Culture Transformation كأحد المشاريع الاستراتيجية. تدريب عدد من الموظفين عبر دورات متقدمة في مجال علاقات وتجربة المرضى. إرسال عدد من الموظفين لحضور مؤتمر عالمي متخصص في تجربة المرضى. إطلاق جوائز ومبادرات تدعم التحول الثقافي في المنشأة من خلال تحفيز الممارسات الإيجابية وتشمل:
جائزة النجم في تجربة المريض
جائزة التميز في تجربة المريض
جائزة "مبادرة "
مبادرة "شكرا".
جريدة الرياض | مدينة الملك فهد الطبية تنشئ أول إدارة تنفيذية لتحقيق رضا المرضى في القطاع الصحي
نموذج الكتروني لقبول الحالات
مستشفى التأهيل في مدينة الملك فهد الطبية.. صرح محلي بمواصفات عالمية
د. علي عسيري:
التواصل الفعال مع المريض وإشراكه في تقييم الخدمة جزء مهم من العلاج
تحسين مهارات التواصل للأطباء. ومن خلال رصد صوت المريض عبر السنوات الماضية، ظهر عدد من فرص التطوير التي أجمع المرضى على الحاجة لتطويرها، منها تحسين مهارات التواصل للأطباء مع المرضى والذي بدوره يحسن من فهم المريض لحالته الصحية وكيف يتعامل مع المرض والعلاج، لأن تحسين تواصل الأطباء يوجد لدى المريض تقبل لحالته الصحية وفهم متطلباته الحياتية الجديدة وهذا بدوره يحسن من تجربة المريض العلاجية. (قيّمنا).. تكامل الرعاية والتقنية
تم إنشاء برنامج (قيّمنا) الذي يهدف لرصد رأي المريض حول الرعاية الصحية المقدمة فور تلقيها وذلك من خلال تقييم مستواها بعد الانتهاء من زيارة الطبيب في العيادات الخارجية مباشرة، لضمان الحصول على رأي المريض الصحيح والمباشر لما بعد الخدمة ومتابعة المسؤول بعد ذلك. منجزات المدينة في تعزيز ثقافة
تحسين تجربة المريض
تفعيل دورة تدريبية لتعزيز مهارات التواصل لدى الأطباء. وقد تم حتى الآن عقد خمسين دورةو وتدريب 500 طبيب، كما بدأ العمل مع جهات خارج المدينة لتقديم الكورس لأطبائهم. يقوم بالتدريب 13 طبيباً استشارياً من مختلف أقسام المدينة تم تدريبهم وتأهيلهم في الولايات المتحدة الأميركية ليكونوا مدربين في تطوير مهارات التواصل لدى الأطباء.
وقد قام الفريق الاستشاري في المرحلة التالية بصياغة الأسئلة وضمان تغطيتها لجميع جوانب الخدمة، لينتقل المشروع بعدها إلى مرحلة إحصائية تم فيها جمع عينتيّ قياس تتألف كل عينة فيها من قرابة 3000 مريض أجريت عليهم اختبارات للتحليل الإحصائي، ويتم الاجتماع مع المرضى بشكل دوري في مختلف مراحل المشروع، بالإضافة إلى المتابعة والتقييم المستمر من الخبراء المشاركين. توصل التحليل الإحصائي إلى ستة أبعاد عامة لمحتوى الاستبيان هي: الرعاية الطبية، رعاية التمريض، تجارب مقدمي الخدمة، بيئة الرعاية، التقييم العام للخدمة، والدعم والمساعدة، كما توصل إلى 32 سؤالاً أساسياً تغطي رحلة المريض كاملة، ويشمل ذلك مكان المستشفى والبيئة العلاجية التي يقدمها وإجراءات الدخول وتقديم الخدمة وصولاً إلى الخروج من المستشفى والمتابعة مع المريض بعدها. أداة فاعلة.. مجانية للجميع
يهدف المشروع إلى إيجاد أداة فاعلة لقياس تجارب المستفيدين، بحيث تكون هذه الأداة مملوكة لجميع مقدمي الخدمة ويتم تطبيقها مجاناً وتتيح المقارنة بين مستويات رضا المرضى لجميع المستشفيات المختلفة، كما تنتهي بوجودها الحاجة إلى استخدام شركات خارجية تقدم الاستبيانات مقابل مبالغ كبيرة بسبب امتلاكها لأدوات الاستبيان.
: "كان النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك إذا سافر قبل غروب الشمس. أخر صلاة الظهر حتى جمعها إلى صلاة العصر فيصلي كلاهما ، وإذا سافر بعد غروب الشمس عجل بصلاة العصر إلى صلاة العصر ، وصلى العصر والعصر معا. صلاة ثم سار ، وإذا سافر قبل المغرب يؤخر غروب الشمس حتى يصليها بالعشاء ، وإذا سافر بعد غروب الشمس يعجل بالعشاء. لماذا لقب زكي نجيب محمود بفيلسوف الأدباء - شبكة الصحراء. لقد فصلوها مع المغرب ". وروي عن ابن عباس رضي الله عنه أنه قال: "رسول الله صلى الله عليه وسلم جمعت صلاة الظهر والعصر والمغرب والعشاء بالمدينة بلا خوف. أو المطر ". هل يجوز الجمع بين صلاة الجمعة وصلاة العصر للمسافر؟ ما هي سنن يوم الجمعة؟ يوم الجمعة العديد من الأمور التي وردت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وفعلها الصحابة رضي الله عنهم من بعده ، ومن أهم هذه الأمور ما يلي:: غسل الأواني حيث ورد عن عبد الله بن عمر رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إذا جاء أحدكم يوم الجمعة فليستحم". استعمل الطيب ولبس الثياب الجميلة حيث ورد عن الفارسي سلمان رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لا تغسل رجلاً يوم الجمعة ، وتنقي ما استطاع أن يتنظف ويدهنه. دهن الخنزير ، أو لمسات بيت طيب ، ثم يخرج لا تفرق بينه ثم يصلي ما كتب له ، ثم يستمع إذا تكلم الإمام ، إلا أنه يغفر له ما بينه وبين الجمعة الأخرى ".
هل يجوز جمع الجمعة مع العصر الحجري
هل يجوز الجمع بين صلاة العصر وصلاة الجمعة من أكثر الأسئلة التي تهم الكثير من المسلمين ، حيث أن الجمع في الصلاة هو الجمع بين صلاتين في وقت واحد ، وهذا الحكم من الأحكام المباحة شرعا مثل الجمع بين المغرب والصلاة. العشاء ، فيؤدي المصلي صلاة العشاء مع صلاة المغرب ، ويكون ذلك الجمع بالأمام ، ويمكن للمصلي تأخير صلاة المغرب لأداؤها مع صلاة العشاء ، وهذا ما يسمى الجمع. من التأخير. هل يجوز جمع الجمعة مع العصر الحجري. هل يجوز الجمع بين صلاة العصر والجمعة؟ اختلف الفقهاء في جواز الجمع بين صلاة العصر والجمعة على النحو التالي: أولاً: الحنفية: أجاز الحنفية الجمع بين صلاة العصر وصلاة الجمعة ، أما إذا لم تكن من النسك فهو عرفات والمزدلفة. ثانياً: المالكية والحنابلة: إذا جاز للمالكية والحنابلة الجمع بين صلاة العصر والجمعة ؛ لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يفعل ذلك إطلاقاً. ما نقل عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يجمع بين صلاة الظهر والعصر ، وصلاة الظهر ليست كصلاة الجمعة. لذلك لا يجوز مقارنتها بصلاة الجمعة. ثالثاً: الشافعيون: أباح الشافعيون الجمع المطلق بين صلاة الجمعة والعصر قياساً بالجمع بين صلاة الظهر والعصر. كما أن الصلوات التي يجوز الجمع بينها هي صلاة العصر والظهيرة والمغرب والعشاء ، ويدل على ذلك ما نقل عن الصحابي العظيم معاذ بن جبل رضي الله عنه في قوله.
هل يجوز جمع الجمعة مع العصر العباسي
• أنه قد وردت الرخصة في ترك الجمعة لأجل المطر الشديد والوحل، كما في حديث ابن عباس أنه قال لمؤذنه في يوم مطير: إذا قلتَ أشهد أن محمدًا رسول الله، فلا تقل: حي على الصلاة، قل: صلوا في بيوتكم فكأن الناس استنكروا، قال: فعله من هو خير مني، إن الجمعة عزمة وإني كرهت أن أحرجكم فتمشون في الطين والدحض (البخاري 901 مسلم 699). • وفي حديث الأعرابي لم يترك النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الجمعة ولم يرخص للناس في تركها فقد يفهم أن ذلك كان قبل الرخصة.
هل يجوز جمع الجمعة مع العصر الدمام
5- لم ينقل عن النبي صلى الله عليه وسلم النهي أن يجمع المسافر العصر مع الجمعة، مع كثرة وقوع السفر يوم الجمعة، ولو كان لا يجوز لنقل ذلك. والراجح من أقوال أهل العلم جواز جمع العصر مع الجمعة جمع تقديم فقط؛ لأن الجمعة لا يتأتى تأخيرها عن وقتها. هل يجوز جمع الجمعة مع العصر العباسي. أما كون الجمعة صلاة مستقلة ولا تقاس على الظهر فيقال:
1- إن هذا قياس في باب الرخص وهو معمول به عند الأصوليين (انظر: البحر المحيط 4/52، شرح الكوكب المنير 4/220). 2- الجمعة والظهر يتفقان في مسائل كثيرة منها الأعذار التي تبيح التخلف عنهما وجوازها في الرحال في المطر الشديد، وتزيد الجمعة في حق المسافر أنها لا تجب عليه. وقد قال بقياس الجمعة على الظهر أنس بن مالك رضي الله عنه، ونحا نحوه البخاري في صحيحه، فقد عقد باباً فيه بقوله: باب إذا اشتد الحر يوم الجمعة وأورد فيه حديث أنس بن مالك يقول: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا اشتد البرد بكَّر بالصلاة، وإذا اشتد الحر أبرد بالصلاة يعني الجمعة (906). قال الحافظ ابن حجر: وعرف بهذا أن الإبراد بالجمعة عند أنس إنما هو بالقياس على الظهر (فتح الباري 2/389). كما أن عدم نقل الجمع بين الجمعة والعصر في قصة الأعرابي لا يدل على عدم المشروعية لأمور:
• احتمال وقوع الجمع وأن الراوي لم يذكر كل التفاصيل بدليل أن المطر استمر لمدة أسبوع ولم يذكر أن النبي صلى الله عليه وسلم جمع في تلك الأيام.
لكن مما يجدر التنبيه إليه في مسألة الجمع بين الصلاتين، أنه ينبغي الحذر من التساهل في ذلك، فقد أجمع العلماء على أنه لا يجوز الجمع بين الصلاتين في الحضر لغير عذر على حال البَتَّة، كما حكاه ابن عبد البر في التمهيد (12/210)، وصحَّ عن عمر رضي الله عنه أنه من الكبائر. أخوكم
أ. د. خالد المصلح
المادة السابقة
المادة التالية
الاكثر مشاهدة
مواد تم زيارتها